荷澤寺位于臺江區(qū)今二環(huán)南路旁，在熙來攘往的二環(huán)南路上是一個(gè)閃光點(diǎn)，它那飛檐翹角的殿宇?yuàn)A雜在時(shí)尚建筑群中，別有一種卓然不群的神韻。荷澤寺始建于唐，初為荷澤庵。取“菏澤市”為名，固因寺周圍廣種荷花，水澤連天之故，大抵還隱喻禪宗大師菏澤神會(huì)的故事。
歷史
牌樓式的頗引人注目。這種大門居中、左右各一稍小洞門的山門也稱“三門”，意謂“空、無相、無作”三解脫，門即能通之義。荷澤寺為尼眾道場，占地面積約3畝，不大，建筑沿中軸線布局，算得上中規(guī)中矩。山門后照例是天王殿，朱門檻窗，檐下兩根大圓柱飾石刻蟠龍，裝點(diǎn)出莊嚴(yán)佛境。“當(dāng)來下生彌勒佛”袒著“能容天下難容之事”的胸懷，右手撫膝、左手捻珠，喜笑顏開、無限自在地安坐殿中。此布袋和尚造型的彌勒像寺院中最為常見。表“風(fēng)、調(diào)、雨、順”的“魔家四將”（即“四大金剛”）各執(zhí)寶劍、琵琶、青傘、銀蛇等法器，立于兩側(cè)。見慣了泥胎木塑的威武高大與甲胄鮮明，荷澤寺里等身石雕的天王像顯得特別冷峻。大雄寶殿在天王殿后。重檐九脊頂，正脊中嵌寶珠，兩端騰龍，呈“二龍戲珠”狀。前砌月臺，平面闊三間，深二柱，穿斗式木構(gòu)架，木構(gòu)件遍涂清漆，只在藻井、雀替等處描花貼金。大殿中央的釋迦牟尼佛金身螺髻，偏袒右肩，結(jié)坐于須彌座蓮臺上，側(cè)侍左右的是摩訶迦葉與阿難陀。殿內(nèi)另供接引佛。天王殿與大雄寶殿均為1999年重修，殿內(nèi)外柱聯(lián)上飛舞著書法家潘主蘭、趙玉林、周書榮、蔣平疇等人的翰墨。自佛教傳入中國以來，書法家們無不把佛教文化作為書寫內(nèi)容，在凈化心靈、弘揚(yáng)佛法的同時(shí)，也推動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展。因而，書法或繪畫往往能為廟宇增添文化魅力。
興建
幾乎每一座古寺都不免幾經(jīng)興衰的曲折，荷澤寺亦曾一度瀕于傾廢。至1979年，一代詩僧、西禪寺首座梵輝法師病居荷澤寺時(shí)對其進(jìn)行了修繕，并邀陳鴻鏗等詩人雅集隨喜。梵輝法師留有一聯(lián)： “荷澤演宗風(fēng)，西浦潮添延圣水；山留勝跡，東林光萃曼陀花。”1996年辟建北京二環(huán)路后，荷澤寺又得以全面翻新修建，1999年竣工。周書榮居士為之欣題曰：“扢雅揚(yáng)風(fēng)當(dāng)年酣擊缽，明心見性此日喜傳燈。”今日，人們可以在山門上讀到這兩副楹聯(lián)佳作。
寺內(nèi)一派新意，卻有一榕一亭古貌蒼然。這棵壽命達(dá)三百多年的榕樹，已于2005年被公布為福建省第一批一級古樹名木，2米多的圍抱與30米的高度構(gòu)成其偉岸的外表，昂首蒼穹的身姿還十分硬朗。古榕旁有亭。乍一見，以為這是個(gè)獨(dú)立的亭子，實(shí)則屬一座石橋的橋屋。由于開辟新路，河浦被填，橋形也因此隱遁，但寺內(nèi)還留有一小方擬作放生的池塘，使橋墩尚露。橋面由寬厚的石板條鋪成，約9米長、7米寬，仍相當(dāng)堅(jiān)固，此即“荷澤橋”，亭稱“荷澤橋亭”。保存完好的木構(gòu)亭子坐北朝南，單檐四角，以14根圓柱承重，檐角起翹的亭蓋曲線婉美，滴水瓦當(dāng)，檐口施垂蓮懸柱。一面設(shè)美人靠坐椅。梁柱間斑駁的紅漆與檐下褪色的彩畫，在不動(dòng)聲色地描摹古雅的格調(diào)。亭中置佛龕香爐，供奉滴水觀音。
位置
荷澤寺地處閩江下游北岸低洼處，從前這一帶阡陌曲折、池塘交錯(cuò)，十八個(gè)村落點(diǎn)綴其間，被統(tǒng)稱為“十八洋路”（福州市稱大片的田野與河浦為“洋”）。 1952年防洪堤壩筑起以前，每年洪水季節(jié)，十八洋路都不可避免地飽受水患，人們苦不堪言，交通之不便、出行之難可以想見。該廊橋據(jù)說建于清道光年間，緣于一戶人家在荷澤庵觀音菩薩前求愿，事成，建橋于庵前以還愿。荷澤橋遂為十八洋路往來福州城的必經(jīng)之路，在一百多年里，為世人立下跨河濟(jì)渡之。它以成為一道景觀，堅(jiān)忍地承受歲月的砥礪。想當(dāng)年，荷花滿塘，清香溢遠(yuǎn)，使在此修行之人不禁“扢雅揚(yáng)風(fēng)”、“酣擊缽”。而那些擔(dān)花米挑菜，從十八洋路進(jìn)城的村民，營生辛勞自不待言，但中途歇腳于荷澤橋，置身碧葉紅英中，是否，也會(huì)涌起一剎至清、至雅、至美的情懷？
參考資料 >