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八賢王說媒
來源:互聯(lián)網(wǎng)

《八賢王說媒》,又名《困銅臺》《胭粉計》《楊六郎招親》《狀元媒》,取材于楊家將的故事,是豫劇傳統(tǒng)劇目。《八賢王說媒》由紅臉名家于福禮創(chuàng)作演出成名。1960年,葉德霜根據(jù)豫劇、越調(diào)《八賢王說媒》及《楊家將演義》改編成京劇狀元媒》。

《八賢王說媒》中宋王與柴郡主前往邊關(guān)銅臺射獵,遭遼將巴若里襲擊,被返家探母的楊延昭所救。宋王誤以為是傅丁奎救了自己,便將柴郡主許配給他。柴郡主愛慕楊延昭,贈詩寄意,并贈以珍珠衫。回京后,在八賢王與新科狀元呂蒙正幫助下,楊延昭與傅丁奎在銅殿辨明真假,隨后楊延昭與郡主在金殿成婚。在《八賢王說媒》中,演員要表演竄鍘、竄火圈、竄刀圈等武功,也有撒火彩的表演。

《八賢王說媒》是傳統(tǒng)戲“老十八本”之一,20世紀(jì)五十年代初,先后曾有老藝人賈先德、李天紅、李廣德、趙金生等演出,廣受觀眾歡迎。后因“有損楊延昭柴郡主等楊家將的英雄形象”之說,不再演出,也無劇本發(fā)表。河南新鄉(xiāng)豫劇團(tuán)曾排演豫劇《八賢王說媒》全劇。

創(chuàng)作背景

創(chuàng)作環(huán)境

豫劇,也叫河南省梆子、河南高調(diào)、河南謳,豫西山區(qū)則稱之為靠山吼。它是中國梆子聲腔劇種中重要的一支,流行于河南省,在全國各地都有流傳。豫劇傳承至今已有上百年的歷史,早在清代乾隆,已成為河南有影響的戲曲劇種。豫劇在生成和發(fā)展時期,汲取了昆曲吹腔、皮簧及其他梆子聲腔劇種的藝術(shù)因素,同時吸收河南民間流行的音樂、曲藝說唱和俗曲小令,形成了樸直淳厚、豐富細(xì)膩、富于鄉(xiāng)土氣息的劇種特色。 豫劇被西方人稱是“東方詠嘆調(diào)”“中國歌劇”等。

梆子戲善于表現(xiàn)戰(zhàn)爭戲、反朝戲、清官戲、俠義戲、公案劇等。由于其多在民間草臺班演出,以連臺本戲為主,一本戲會連續(xù)演出十天半個月。為了滿足連臺本戲的演出,就出現(xiàn)了系列性的歷史故事戲,比如“三國”系列、“隋唐”系列、“楊家將”系列等。這些戲既可以從頭演到尾,也可以單獨拆出來演。以“楊家將”系列為例,在鄉(xiāng)野民間,可以一口氣從《楊七郎打擂》一直演到《天門陣》,具有代表性的“楊家將”系列的梆子戲劇目中就有《狀元媒》。

內(nèi)容取材

雜劇開始,中國戲劇的主流是歌頌俠義,歌頌英雄,追求光明。歷明清直至近代,這種傳統(tǒng)代代相傳,經(jīng)久不衰。戲曲中的人物演繹著人生百態(tài),在這眾多的人物中,楊家將是以群體的形式出現(xiàn)的,他們馳騁疆場,上演了一幕又一幕的忠烈故事,圍繞楊家將血戰(zhàn)疆場的事跡和故事,元雜劇和后代的戲曲作品中,創(chuàng)作了眾多有關(guān)楊家將的劇目,《八賢王說媒》就是其中之一。

《八賢王說媒》取材于楊家將的故事。在明代小說《楊家將傳》中,提及楊延昭的妻子“柴太郡”;清宮皮黃本《鐵騎陣》中講述了柴王宗訓(xùn)為妹妹柴媚春比武招親,楊六郎為借兵成為柴宗訓(xùn)妹婿一事。

劇情簡介

宋王率柴郡主前往邊關(guān)銅臺射獵,遭遼將巴若里襲擊,混戰(zhàn)中,宋王落馬,柴郡主被擒。適逢楊延昭從邊關(guān)返家探母,路經(jīng)銅臺,打敗巴若里,救下宋王。宋王誤認(rèn)傅丁奎為救己之將,于是將郡主許婚。楊延昭救回柴郡主,郡主贈詩寄意,并贈以珍珠衫。

楊延昭回京,拜訪八賢王求教,八賢王與新科狀元呂蒙正解破詩意,即奏知宋王。郡主向宋王力證救駕者為楊延昭,并請在銅殿辨明真假。呂蒙正令楊延昭及傅丁奎當(dāng)面奏明救駕經(jīng)過,傅丁奎講得漏洞百出,楊延昭講得清楚明白,并拿出珍珠衫為證,真假立判,楊延昭與郡主當(dāng)日金殿成婚。

角色介紹

參考資料

幕后制作

改編歷程

晚清以來的梆子戲中,有一出《楊六郎招親》,又叫《八賢王說媒》《狀元媒》。豫劇《八賢王說媒》由紅臉名家于福禮創(chuàng)作演出成名。1960年,葉德霜根據(jù)豫劇、越調(diào)《八賢王說媒》及《楊家將演義》改編成京劇狀元媒》。

改編創(chuàng)作

在宋代文獻(xiàn)中,并沒有關(guān)于楊延昭妻子是誰的記載。最早提及楊六郎的妻子的是雜劇,在《謝金吾詐拆清風(fēng)府》《焦光贊活拿蕭天佑》都提到了楊六郎的郡馬身份。但元雜劇中“長國姑”(楊六郎的岳母)是虛構(gòu)的,楊六郎的“郡馬”身份也是虛構(gòu)的。在明代小說《楊家將傳》中,楊六郎的妻子被稱為“柴太郡”。清宮皮黃本《鐵騎陣》中寫到,柴王宗訓(xùn)立擂,要為妹妹柴媚春比武招親,勝者招為妹婿,不料打擂者皆不是柴媚春的對手。此時楊六郎為掃平南唐前來借兵,柴宗訓(xùn)見六郎相貌堂堂,武藝高超,欲招為妹婿。六郎為借兵只好答應(yīng)。晚清時期的梆子戲以此為基礎(chǔ),逐漸改編成現(xiàn)今的豫劇《八賢王說媒》。1960年葉德霜將該劇目移植改編成京劇狀元媒》。

作品鑒賞

表演特點

此劇在表演上有特點,如“斷情線”是柴郡主與楊延景互相愛慕,看直了眼,兩眼如線牽,直至八賢王用扇子把“情線”打斷,兩人方如夢初醒。

舞臺動作

在《八賢王說媒》中,演員要表演竄鍘、竄火圈、竄刀圈等武功。竄火圈就是一圈或數(shù)圈火圈整齊地擺列在長桌上,圈緣皆燃燒烈火,藝人竄火圈而過。刀圈就是在圈緣上扎上刀片,刀尖向著圈心,藝人一躍,竄一圈或數(shù)圈而過,而身體不會碰著刀尖。凡劇目表現(xiàn)有武藝之人行路艱難或闖關(guān)越隘時,都會演出此技,以示環(huán)境的險惡與人物本事的非凡。

燈光效果-撒火彩

上世紀(jì)五十年代以前,戲曲演出使用的彩頭有火彩,包括撒火彩、吐火、吞火等。逢有火光出現(xiàn)的場面,必由人“撒火彩”,以示火光。在《八賢王說媒》中,也有撒火彩的表演。最早由檢場人或武功教師撒火彩,后來由劇中人撒火,如兵丁、小鬼等。火紙是一種草制的紙,松軟易燃,折疊成兩厘米寬的褶子夾在手中,上放一塊燧石捏緊,另一手用火鐮擊火石迸出火星引著火紙,把燃著的火紙插入留有小孔的小竹筒內(nèi),插過孔則會滅,未插過氣孔時,不燃不滅留作火種備用。另將脂松香碾成細(xì)粉,摻少許香火粉或碾細(xì)的小米糠,裝入三厘米粗、六厘米長的小竹筒。

伴奏特點

樂隊是顯示劇種特色的主要標(biāo)識,《八賢王說媒》樂隊的伴奏主弦突出,有過門,有伴奏,有拖腔,有包腔,巧妙地配合了演員唱腔中的偷字、閃板,二者合成一體,毫無破綻。

重要演出

二十世紀(jì)50年代初,先后曾有老藝人賈先德、李天紅、李廣德、趙金生等演出豫劇《八賢王說媒》。河南新鄉(xiāng)豫劇團(tuán)曾排演豫劇《八賢王說媒》全劇,由賈保國、楊水淼擔(dān)任舞美設(shè)計,李懷清擔(dān)任導(dǎo)演,李寶珠(飾呂蒙正)、余寶珠(飾柴郡主)、郭法林(飾趙德芳)、劉金亭(飾宋王)、趙玉璽(飾楊六郎)、胡三(飾傅丁奎)等主演。

價值與影響

衍生影響

1960年,葉德霜根據(jù)豫劇、越調(diào)《八賢王說媒》及《楊家將演義》改編成京劇狀元媒》。在京劇《狀元媒》中,幫助楊家的人,除了八賢王之外,又增加了一個新科狀元呂蒙正,這便是劇名《狀元媒》的緣由。京劇《狀元媒》由北京京劇院改編上演,由張君秋飾演柴郡主,馬連良飾演八賢王,譚富英飾演呂蒙正,劉雪濤飾演楊延昭,成為張派代表作,后來,不少地方劇種對其進(jìn)行了移植。

社會影響

《八賢王說媒》是取材于愛國主義的歷史故事。在楊家將戲中,把民族英雄楊業(yè)、楊六郎以及他們的后代塑造成愛國英雄,勞動人民中的藝術(shù)家,給楊家將染上浪漫主義色彩,這些戲有《闖幽州》《雁門關(guān)》《碰碑》《八賢王說媒》等等。這些楊家將戲,藝人們叫做老邊庭,或者一溜邊庭,人們從這些戲中,即得到了娛樂,又受到了教育,還能從戲里得到歷史知識和生活知識,增加了智慧。

《八賢王說媒》被用來祝賀婚姻嫁娶。喜慶戲,是戲班為民間習(xí)俗演唱活動之一,在人們的生活中,有許多值得慶賀的事,除了舉行必要的儀式之外,也常請戲班來演唱慶賀,祝賀婚姻嫁娶時,《八賢王說媒》是常選的劇目。

作品爭議

《八賢王說媒》是傳統(tǒng)戲“老十八本”之一,二十世紀(jì)50年代初,先后曾有老藝人賈先德、李天紅、李廣德、趙金生等演出,廣受觀眾歡迎。后因“有損楊延昭柴郡主等楊家將的英雄形象”之說,不再演出,也無劇本發(fā)表。

相關(guān)故事

1930年農(nóng)歷8月16日,陳素真隨養(yǎng)父“唐玉成陳玉亭來到到杞縣,陳到杞縣的第一個臺口,是縣南板木鄉(xiāng)的吳莊管主(藝人對財主的尊稱)叫杜雅臣,是縣南有名的大財主,杜管主點的第一出戲就是陳玉亭的拿手戲《八賢王說媒》,指名讓陳素真扮演劇中的柴郡主,報單的回來一說,才知陳素真不會演。來杞的第一場戲不能駁回去,陳玉亭只好讓陳素真現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣,由一個唱老旦的演員給她說戲,學(xué)一場,唱一場,整出的《八賢王說媒》都順利演下來了。

經(jīng)典唱詞選段

參考資料

參考資料 >

豫劇《八賢王說媒》全劇.微信公眾號.2024-08-07

《困銅臺》.中國大百科全書.2024-07-15

豫劇.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館.2024-07-14

豫劇 (流行于河南省、流傳中國各地的傳統(tǒng)戲劇).中國戲曲網(wǎng).2024-07-14

“中國梆子”的戲曲文化坐標(biāo).光明網(wǎng).2024-07-13

論戲曲表演中的“絕活”.山西戲劇網(wǎng).2024-07-14

撒火彩.中國新聞網(wǎng).2024-07-15

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