戲曲舞臺上表現(xiàn)火焰、煙云各種特技的統(tǒng)稱，也是刻面寶石內(nèi)部反射出的彩色光芒。
簡介
中國戲曲舞臺上表現(xiàn)火焰、煙云各種特技的統(tǒng)稱。一作彩火。始于漢代百戲的“吞刀吐火”。宋代儀和目連戲中廣泛應(yīng)用。明代戲曲演出中，火彩用于渲染鬼神，擴(kuò)及戰(zhàn)爭場面，如《草廬記》赤壁之戰(zhàn)一出就施放煙火?；鸩手饕袃深?，一為演員口吐；一為檢場人員施放，后者川劇叫撒粉火，通稱撒火彩。花式甚多，如繞成大圈的叫月亮門，連接不斷的叫連珠炮，劈空飛出的叫過梁，飛焰落入臺口盆中以引燃盆內(nèi)酒火的叫釣魚等，都是極有表現(xiàn)力的造型手段。中華人民共和國建立后由于片面強(qiáng)調(diào)隱蔽檢場，此類特技在不少劇種中漸失傳。
詳細(xì)描述
戲曲舞臺上表現(xiàn)火焰、煙云各種特技的統(tǒng)稱。一作彩火。此技由漢代百戲“吞刀吐火”演化而來。
唐、宋時已用火彩為鬼神舞蹈制造氣氛。唐朝周繇《夢“舞鐘馗”賦》：“煙云忽起，難留舞罷之姿。”說明《舞鐘馗》終了時要施放煙火，將舞者隱去。宋代孟元老《東京夢華錄·駕登寶津樓諸軍呈百戲》記《抱鑼》、《硬鬼》、《七圣刀》等的演出，舞者或從煙火中出現(xiàn)，或“口吐狼牙、煙火”。
明代演出《目連救母》，鬼神出沒多有火彩，而目連戲在宋代已可連演數(shù)日（《東京夢華錄·中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)》），可知戲曲吸收此種技藝，或從宋時的目連戲即已開始。到了明代的弋陽縣諸腔中，火彩不僅渲染鬼神表演，還用于某些軍事場面，以刻畫人物，烘托氣氛。明刊本《草蘆記》第40折中注明“卒放火介”，乃用火彩表現(xiàn)赤壁之戰(zhàn)的戲劇場面。明刊本《古城記·受錦》一折，演曹操追關(guān)羽至灞陵橋，假意餞別，關(guān)羽疑其有詐，以酒滴刀，“刀上火起”，以此判明酒中有毒；這刀上的火彩，正烘托了關(guān)羽不可侵犯的神威。其后各高腔、梆子、皮簧系統(tǒng)劇種，對火彩均有所豐富。
火彩主要有兩類：一類由扮演者口吐；一類由檢場人施放。
扮演者口吐的火彩又分兩種：一是把松香粉等引燃物噴到另一扮演者所持的火把上，引起騰騰烈焰，如扮演李慧娘等；另一種是口銜圓錐形火筒，兩端有孔，內(nèi)盛燃燒的草紙灰細(xì)片，徐徐吹出，呈現(xiàn)火星閃爍，如扮演判官、鐘馗等。
檢場人施放火彩，通常稱為“撒火彩”，川劇稱為“打粉火”。其法以細(xì)草紙摺作引火，夾在手指間，手中握松香粉，沖火以出。要依據(jù)劇情，結(jié)合表演，疾徐長短濃淡恰到好處，非訓(xùn)練有素者不能得心應(yīng)手。撒火彩的花式甚多，各有名稱，如繞成一大圈的叫“月亮門”，接連不斷的叫“連珠炮”，劈空飛出的叫“過梁”，飛焰落入臺口盆中以引燃盆內(nèi)酒火的叫“釣魚”，等等。在川劇《燒陽》、京劇《連營寨》等的演出中，火彩都是極有表現(xiàn)力的造型手段。掌握此種特技，是檢場人的職務(wù)之一。近30年來，由于片面強(qiáng)調(diào)隱蔽檢場，此類特技在不少劇種中已漸失傳。
參考資料 >
漫談戲曲舞臺的機(jī)關(guān)布景及火彩燈彩.中國知網(wǎng).2015-05-27