九里一千墩漢墓群，位于寶應縣東邊的射陽湖鎮(zhèn)，從射陽湖鎮(zhèn)趙家村起，一直延伸到天平鄉(xiāng)的天平莊附近，東西長約4.5公里，在此范圍內，墓墩數以千計，若懸盂覆釜。
漢墓群地址
九里一千墩漢墓群位于寶應縣射陽湖鎮(zhèn)，原漢代射陽縣治所，在西南約16平方公里的范圍內，星羅棋布地分列著許多高高矮矮、大大小小的土墩子，這就是歷史上所稱的“射陽墩”。
歷史
因土墩數量很多，后來人們俗稱為“九里一千墩”漢墓群。這些較為集中的土墓為我們了解漢代射陽縣的政治、經濟、文化、歷史提供了內涵豐富的實物資料。
史書上記載項伯和建安七子陳琳墓在此。這里曾出土“漢銅虎”、“千斤鐙”、“雙魚銅洗”等漢代以來的銅器、陶器、玉器、鐵器珍貴文物數百件。清代這里發(fā)現了孔子見老子石門畫像石，后因日寇侵占，畫像石下落不明，其拓片魯迅先生曾收藏過，現在南京博物院珍藏。“九里一千墩”漢墓群遺址被定為省級文物保護單位。人們稱它是“史籍的記載，文明的象征”。
東漢建安五年(200年)，廣陵區(qū)太守陳登對溝古道進行改浚。他興修水利，發(fā)展農業(yè)經濟，使射陽縣很快繁榮興旺起來。從夫差開邗溝（前486年）到南梁劉宋末年( 479年)射陽縣廢，在這長達一千年的時間里，射陽一直為邗溝古道上的交通樞紐、項伯的封國、廣陵郡的治所、百姓的墾殖地。從地理位置上看，緊鄰射陽古城的東北部為煙波浩渺的射陽湖，惟有西南一片相對高亢的田地為世代射陽人的安息之地。
《萬歷寶應志略》記載：“射陽墩在射陽湖鎮(zhèn)之西，墩以數千計，若懸盂覆釜，大小夾持間，有徑如列埏隧”。明代進 士、九江知府朱曰藩在描寫射陽墩的壯觀時，曾有“沙墩排萬馬，煙海失群”的詩句。后人根據土墩的形狀、用途、歷史傳說分別冠以形象而有趣的名字，如狗牙墩、烏龜墩、虎墩、金牛墩、鴨蛋墩、旗桿墩、夏家墩、戴墩、八角墩等。傳說漢代臧洪、陳容 為抵御敵寇侵襲，在此操練兵馬，修筑土墩，便有前走馬墩、后走馬墩、飲馬池、馬槽等墩名和地名。金牛墩是因此墩形狀像一頭臥息的牛，傳說墩內有金銀財寶故叫金牛墩。目前保存最好的三個標志墩之一的竹墩，因墩上長滿茂密的翠竹而得名。
射陽縣古今究竟有多少土墩？明代吳敏道詩云：“三千射陽墩，錯落射陽路。”民諺亦云：“射陽三千六百墩，不知誰是楚王墳。”清代以來一直稱為“九里一千墩”。
1960年調查統(tǒng)計尚 有大小墩阜八百余座，1998年經過考古調查土墩僅剩七十余座。如此眾多且規(guī)模較大的土墩是怎樣形成的？通過歷次的考古調查以及部分墓葬的發(fā)掘，發(fā)現每一個墓墩中都隱藏著漢代的墓穴，有的土墩中有數穴乃至數十穴。因射陽地區(qū)地下水位較高，這里墓葬都為淺穴起封或平地起封，多為木槨墓和磚室墓。這些墓都建于平地上，然后擔土覆墳墩。起初只是一個個排列有序、相對獨立的家庭或家族為主的聚棺埋葬地，隨著時間的推移，逐漸形成具有一定規(guī)模的墳場。天長日久，這些墳墩了又堆，堆了又坍，加上后代不斷有人埋于內，便逐漸形成了一個個土墩。
特點
射陽墩出土的文物非常豐富，據史料記載，僅清代出土的文物就數以千計，其中漢雙魚 銅洗、漢銅虎等極為珍貴。清乾隆48年(1883年)，寶應縣舉人朱彬在射陽平家莊雙墩發(fā)現 了射陽石門畫像，它是我國出土最早、影響較大的漢畫像石刻之一。特別是一幅內容屬“圣賢”畫像“孔子見老子”圖，則更為引人注目，許多金石學家相繼著文，將它編在有關著錄中。魯迅先生不但藏有此畫像石的拓片，而且還專門研究過。解放以后，因農田改造、水 利建設等破壞，射陽墩又先后出土過數千件文物，特別是陶器，不但數量多，且造型和紋飾都較為豐富。這些漢代陶器雖然沒有先秦青銅器那么精美，也沒有后代瓷器那樣華麗，但它卻有獨特的粗獷豪放的風格，雄渾奔放而深沉宏大的精神。 1981年在前走馬墩出土的一件彩繪鳳紋杯盤套盒，設計巧妙獨特，制作工藝精湛，漆色艷麗如新，充分展示了漢代漆器工藝的成就。1982年八角墩出土的紋青玉璧和1998年戴墩出土的龍鳳紋白玉佩，玉質瑩潤，紋飾華美，雕琢技藝精湛，堪稱漢代玉器工藝的杰作。出土的“淮陵璽印”一批漢代官、私印，為研究漢代的印信制度提供了有價值的實物資料。為了切實加強對古射陽漢文化資源的開發(fā)利用，當地政府正著手規(guī)劃，準備建設漢文化旅游區(qū)。射陽縣的“九里一千墩”漢墓群以及其它漢代遺跡，正以它獨特的魅力和古樸的風姿顯示著中國漢文化的燦爛，迎候著越來越多的中外游客。
相關信息
揚州文化研究所所長韋明鏵說，當時曹操手下有著名的“建安七子”，其中較為年長的陳琳，就是廣陵射陽(現為寶應)人。他在詩、文、賦上皆有建樹，詩歌代表作為《飲馬長城窟行》，描寫了繁重的勞役給廣大人民帶來的苦難，頗具現實意義。他的散文文風雄放，筆力強勁。但他在那個動亂的年代，三易其主，先后侍奉何進、袁紹、曹操，熱衷功名，最終染病身亡。
相傳陳琳就葬在其中，但是，并沒有明確的考古證明。
三國時期，還有哪些人物和揚州市有關？韋明說，當時揚州處于魏、吳兩方政權的中間地段，一會兒屬魏，一會兒屬吳，有時候還是雙方都不管的“真空”地段。據韋明鏵介紹，曹操一生并沒有踏足揚州，但他的兒子曹丕來過揚州，還對著滾滾長江，發(fā)出長嘆：“這真是一道天然的屏障啊！”為曹操醫(yī)治過頭疼病的名醫(yī)華佗，也長期在揚州活動過；他收下的唯一弟子吳普，就是揚州人。一直以來，揚州中醫(yī)都奉吳普為祖師爺。解放前，揚州地區(qū)還有過吳普廟。
此外，揚州還有一位學士叫做張纮，到了孫吳當謀士，和張昭一起合稱“二張”。他和陳琳雖然身處兩個不同的陣營，但是關系不錯，常有書信往來。有次陳琳寫信給張，夸贊他文學水平高；張纮回信寫道，自己在陳琳面前只是“小巫見大巫”。這也就是成語“小巫見大巫”的由來。
寶應商周遺址參評“十大發(fā)現”為揚州市唯一參評項目，屬于商周時期南北交流碰撞區(qū)域——發(fā)現的雙琚商周文化遺址，已經參加“江蘇省第三次全國文物普查十大新發(fā)現”評選活動，這也是此次揚州唯一一個參評項目。2009年四、五月份，揚州文物考古研究所考古人員駐扎夏集鎮(zhèn)。寶應縣博物館負責人季壽山介紹，經過考古人員為期20天的調查，出土了一批陶、骨器等生產勞動工具，器型包括鼎、豆、罐、鬲、釜、缽等。
季壽山告訴記者，雙琚商周文化遺址位于雙琚村運河以東片，東北為興化市，南為高郵市，周邊多湖泊沼澤，遺址北有雙琚大河，通廣洋湖。遺址為鳳凰溝環(huán)繞，東西長 240米，南北長260米。西北地勢較高，東南相對平緩。地表常可發(fā)現繩紋、席紋陶片。地下堆積較豐富，深度在1.7至2.8米之間。
據史料考證，商周時期這里就有人類活動，其后歷史無從稽考，明代洪武趕散有蘇州市徐氏遷至該處，遂名雙琚，上世紀50年代雙琚自高郵劃歸寶應縣。雙琚遺址屬于商周時期南北交流碰撞區(qū)域。中國社科院、南京博物院的考古專家均對該遺址的發(fā)現給予了較高評價。
帝王將相
葬在揚州市的“帝王將相”
帝
帝：隋煬帝
地點：槐泗鎮(zhèn)
發(fā)現時間：清代
揚州在歷史上沒做過國都，所以埋葬在揚州的國君并不多見，只有隋煬帝楊廣。他在江都區(qū)被殺害后，就被埋葬在這里。隋煬帝陵的發(fā)現，和清代大學士阮元分不開。正是阮元，在揚州為隋煬帝立碑建石，并請揚州知府伊秉綬修建了隋煬帝陵。
隋煬帝是否安葬在隋煬帝陵里，現在還沒有進行考古發(fā)掘。但晏炳森認為：“不是所有的陵墓都要進行挖掘的，保留原樣，同樣是對歷史的保護。”
王
地點： 漢陵苑
發(fā)現時間：1979年
廣陵王劉胥是劉徹之子，獲封廣陵王。一開始，他的墳冢在高郵天山；1979年采石工人開山時，發(fā)現了山中古墓葬，后將墓冢整體搬移到蜀岡，成為現在的漢陵苑。晏炳森介紹說，因為漢朝推崇厚葬，所以當時考古開掘時，盡管該墓遭受過盜掘，仍出土了大量文物，約有千件之多。特別是規(guī)模宏大的“黃腸題湊”，是漢代諸侯專享的特殊墓葬制，皆由楠木制成，無論是體積還是質量，目前在國內都首屈一指。
將
將：李長樂
地點：西湖鎮(zhèn)
發(fā)現時間： 民國年間
李長樂是一位晚清猛將，一生得了三個“巴圖魯”(即“勇士”)的稱號，這在清朝歷史上是罕有的。后來，他來到揚州市買田置宅，安頓家小。他去世后，清光緒皇帝賜諭葬于揚州，謚封勤勇公，墓址為維揚區(qū)二道山趙莊東北，即現在維揚區(qū)西湖鎮(zhèn)經圩村趙莊。這種“奉圣旨諭葬”，是清代對中興功臣亡故后最為隆重的葬禮制。在將軍中，還有明朝抗清將領史可法。在知道必定兵敗時，他就關照義子，自己犧牲后埋葬在梅花嶺。但后來清軍破城，史可法尸骨并未找到。現在史可法紀念館內的梅花嶺，是史可法的衣冠冢。
相
相：阮元
地點：槐泗鎮(zhèn)
發(fā)現時間： 近年
阮元是清朝著名學士，官至太傅，管理刑部、兵部事務。他是乾隆、愛新覺羅·颙琰、愛新覺羅·旻寧三朝重臣。阮元去世后，道光帝在祭文中稱他：“極三朝之寵遇，為一代之完人”。阮元歸葬雷塘祖墓，即現在的槐泗鎮(zhèn)永勝村。他下葬的地方為祖，除了阮元墓，還有阮家祖宗的一些墓冢。如今只有墓碑，并無其他明顯的建筑。
參考資料 >
九里一千墩漢墓群.www.chinanews.com.cn.2019-07-30