克倫族（Karens，Kayins）是跨緬甸和泰國的跨境民族，在緬甸境內主要分布于南部的克倫邦、孟邦、克倫族克耶邦等地區，在泰國境內主要分布于清邁、清萊府、湄宏順府等府。克倫族是緬甸第三大民族，共有約550萬人（截至2010年），使用克倫語，屬漢藏語系藏緬語族，有20多種方言，通用的只有斯戈克倫語和波克倫語兩種。克倫族最初沒有文字，后于1830年、1840年分別創制斯戈克倫文和波克倫文。
克倫族的族源說法各異，但多數學者認可其與緬族同一族源，都為中國羌族后裔。公元600至700年間，克倫族從中國的青藏高原南遷，初定居在撣邦高原西南部地區，后向西南部和南部平原地區發展。早在驃人時期，克倫人的先民就已進入緬甸，并且已有克倫這個族稱。緬人統治初期，克倫族各個主要支系已經形成。13世紀末到19世紀初，克倫族一直受緬族王朝賜地分封。英國殖民統治緬甸時期，克倫族進一步加劇國家認同矛盾，第二次世界大戰后計劃從緬甸分離，并開始了長期的武裝斗爭。但克倫民族分離運動給克倫族自身帶來嚴重傷害，截至21世紀初，共有30萬克倫族人因戰爭遠離家鄉。克倫族支共11種，即：克倫、白克倫、勃雷底（勃雷齊）、孟克倫、色郭克倫、德雷勃瓦、勃姑、勃外、木奈勃瓦、姆勃瓦、波克倫。克倫族有按居住地區起名的，也有按服色確定稱謂的。例如，居住在山區的克倫族被稱為“山區克倫”，居住在平原地區的被稱為“平原克倫”等。
當代克倫族人75%信奉佛教，15%信奉基督教，10%信鬼神教，住在山區的克倫族人多信仰天主教。克倫族的傳統房屋為欄桿式建筑，建筑材料主要是茅草、竹子和木材；主食為大米，平時極少吃葷，雞、鴨、牛肉、豬肉只有在節會或招待客人時才能吃上；他們嚴格實行一夫一妻制，離婚案件極少，也不與其他民族通婚。此外，克倫族社會還處于自給自足為主的自然經濟階段，生產落后，山區基本上是刀耕火種，交換形式大多是以物易物。克倫族的新年是每年的緬歷寒衣節。
族名詞源
緬人統治緬甸以后，緬人的碑銘中開始更多地提到克倫族的情況。在緬人的石碑銘文中，克倫人通常被稱為“通蘇”（Tonsu）。該詞現代緬甸語發音為“當都”（Taungthu），意思是“山上的人”。“通蘇”這個詞最早出現在公元1165年的一塊石碑銘文中。克倫人這個詞最早出現在一塊銘刻于公元1240年的石碑銘文中，古緬語拼寫作Karyan。
克倫這個名稱是緬族對他們的稱呼，它沒有具體的含意，后已成為緬甸全國統一族稱和世界通用學術族名。克倫族按其不同的種族有著自己不同的名稱，克倫尼意為紅克倫自稱克耶，克倫和克耶這兩個詞很接近。此外，克倫族人被早期進入緬甸的基督教傳教士和英國殖民統治者稱為“勇敢、團結和忠誠”的民族。
歷史沿革
族源
緬甸克倫族的族源存在多種說法，但多數學者主要傾向于克倫族來自蒙古高原，經中國西南進入緬甸的觀點。多數學者認為，克倫族屬于漢藏語系藏緬語族克倫語支，與緬族同一族源，都是中國羌族的后裔。大約在公元600至700年間，克倫族從中國的青藏高原南遷，最初定居在撣邦高原西南部地區，后來向西南部和南部平原地區發展。當時的克倫族居住在緬甸南邊，以漁業為生。
變遷
早期歷史
古代克倫族主要分布在緬甸中部。據緬甸研究學者盧斯的觀點，克倫族在蒲甘王國建立以前就已居住在緬甸，公元9世紀中期才被緬族趕到南部。而馬司伯樂甚至認為克倫族大約在公元5世紀左右就已進入孟高棉語族地區。據馬歇爾敘述的關于克倫族遷移的民間傳說，也可證實克倫人往緬甸遷徙的路線經過了中國。
緬甸著名的史籍《琉璃宮史》在講述“太公望王國”傳說時，提到了一個民族叫做干延族，這個民族很有可能就是克倫族。因為今天克倫人的名稱除了Karen以外，還有Kareang、Kariang、Karieng、Kayin、Yang等，其中Kareang、Kariang、Karieng、Kayin等詞的緬甸語發音都與干延相似。此外，多數克倫族源的傳說在提到了驃人時都提到了都提到了干延族或“鄂色郭”，因此可能早在驃人統治緬甸的時期，克倫人就已出現在緬甸。驃人是早期遷徙中南半島的藏緬語民族中勢力較為強大的一個群體。簡尼斯在其《緬甸古代的驃人》一書中認為，早在公元前一千紀，驃人就已出現在緬甸。緬人統治緬甸后，緬人的碑銘中開始更多地提到克倫族的情況。緬人統治初期，克倫族的各個主要支系都已形成，并且已經分布在后人所在的地區。然而，由于克倫族的人數相對較少，無論是在驃人時期還是在緬人時期，他們都只是被統治的民族。
緬甸獨立前
13世紀初，克倫族的圍幔就已十分出名。13世紀末到19世紀初，克倫族一直受緬族王朝賜地分封。在封建時代，緬、撣、孟等民族曾對克倫族進行過多次撻伐。因此克倫族也不斷進行反抗和騷擾，部分克倫人因不堪緬族的壓迫而逃到高山和叢林中居住。1825年，英國發動第一次英緬戰爭時，便誘迫克倫族帶領英軍進攻緬軍。占領下緬甸后，英國人對克倫族采取了懷柔政策，在教育、就業等領域給予克倫族優先權，全面提升了克倫族的政治、經濟和社會地位，部分克倫族人改宗基督教和天主教。1830年，美國傳教士采用部分緬文字母創制了斯戈克倫文。1840年左右，又創造了波克倫文。文字的出現大大促進了克倫族民族文化的發展。
1875年，在仰光成立的賈德森學院曾被稱為“克倫人的學院”，克倫族學生一度占仰光大學學生的將近1/4。1881年，克倫族在英國人的支持下成立了稱為“哥都禮”的“克倫民族協會”（KNA），這是東南亞最早的民族主義者組織之一，比緬族民族主義團體早幾十年。該協會也是緬甸殖民統治時期唯一組織良好的少數民族政黨，克倫族的民族主義情緒逐漸高漲。從1887年開始，英國在緬甸的軍隊停止招收緬族，由克倫、克欽邦和欽等少數民族取而代之，殖民地軍隊中的克倫族武裝被英國殖民政府廣泛用來鎮壓緬族的抗英起義，其中包括1930年的薩雅山起義。1928年，克倫族當時最著名的領導人之一的山客羅姆比波開始鼓吹成立“克倫國”。1942年，日本侵略緬甸時，克倫族武裝在英國人的指使下，多次與昂山領導的緬甸政府軍發生武裝沖突，其中僅發生在渺彌亞的一次流血沖突中就有1800多克倫人被殺。
歷史上克倫族與緬族之間存在較深的隔閡，而英國殖民統治緬甸時期英國殖民當局所采取的“民族分治”政策，進一步加劇了克倫族與緬族在國家認同、經濟和文化方面的矛盾，也使得克倫族認為要保證自己免受壓迫就必須建立自己的國家。因此，第二次世界大戰勝利后，當克倫族上層感覺到緬甸的獨立已是不可避免時，他們就計劃從緬甸分離出來，成立留在英聯邦內的單獨的克倫邦，并開始為之奮斗。1945年6月30日至7月5日，以蘇八吳基（Saw Ba U Gyi）為首的克倫族上層土司在仰光組織部分克倫族人開會并成立了”克倫族中央協會“（KCO），其目的就是要使克倫族通過政治方式成為一個整體，并把德林達依省、勃固省、勃固縣管轄的良禮賓以及緬泰邊境的克倫族聚居區聯合成為克倫人自治的、在英國女王統治下的克倫邦。
1946年2月4至6日，全緬克倫族大會在仰光召開，克倫族中央協會向大會提出的單獨成立克倫邦的提議獲得通過。1946年7月，蘇巴吳基率領一個克倫族代表團去英國活動，以緬族要消滅克倫族為由，要求英國議會通過成立克倫國的特別法案，但遭到了英國議會的拒絕。蘇巴吳基從英國歸來后，克倫族中央協會于1947年2月5至6日在仰光舉行代表大會，決定譴責昂山-艾德禮條約，蘇巴吳基退出由英國總督領導的臨時政府，改克倫族中央協會為克倫民族聯盟（KNU），抵制議會選舉和彬龍會議。而由蘇山坡丁領導的、由克倫族佛教徒組成的克倫青年組織（KYO）不同意這一決定，于1947年3月退出了克倫民族聯盟，與昂山領導反法西斯人民自由同盟合作。
1947年4月，克倫民族聯盟成立了克倫民族聯盟保衛組織（KNUDO）。同年8月，克倫民族聯盟保衛組織改名為克倫民族保衛組織（KNDO）。同年10月3至4日，蘇巴吳基決定拒絕接受1947年9月通過的緬甸憲法第180條關于在不久的將來成立與撣邦平級的克倫邦，要求成立擁有全部權力的、包括德林達依省（含東吁）、伊洛瓦底省、永盛縣、漢達瓦底縣和良列賓縣的克倫邦。在提出上述要求的同時，克倫民族聯盟開始組建名為克倫民族保衛組織的武裝部隊，并裝備武裝彈藥。同年底開始，克倫民族聯盟一方面在伊洛瓦低江三角洲地區和德林達依省宣傳成立擁有主權的克倫邦，另一方面加強了對克耶邦（后改為克耶邦）以及政府軍中的克倫族武裝和警察的滲透。
吳努時期
緬甸獨立之初，克倫族在軍隊和警察中不僅人數眾多，而且占據了許多重要的位置。1948年2月11日，克倫族在各地舉行了超過40萬人的游行，其口號是“立即成立克倫邦”“平等對待緬人和克倫人”等，這一天后來被克倫民族聯盟定為克倫族的“民族節”。同年3月3日，克倫民族聯盟代表大會決定通過武裝斗爭獲得建立克倫邦的權利。同年8月，“哥都禮”政府成立。1949年1月29日，蘇巴吳基親自率克倫民族保衛組織攻占仰光附近的永盛，標志著克倫民族聯盟公開發動武裝叛亂。同年1月31日，吳努政府下令收繳政府軍中所有克倫族人的武器，這一天后來被克倫民族聯盟定為克倫族“革命節”。同年6月14日，克倫民族聯盟在東吁建立克倫革命政府，蘇巴吳基自任總理。之后，迫于形勢壓力，克倫民族聯盟與吳努政府在1949年下半年舉行雙方之間的第一次和談，但并未成功。
1950年8月12日（后被確定為克倫族的“烈士節”），蘇巴吳基在與緬軍作戰中陣亡，克倫族武裝士氣嚴重受挫，一部分人投降，另一部分分散到三角洲地區、勃固山區、東吁縣、德林達依省省和克倫邦等地繼續堅持武裝斗爭。1949至1952年，由曼巴山領導，主要活動于伊洛瓦底江三角洲地區的西哥都禮在克倫民族聯盟中占據了主導地位，并在三角洲成立了克倫民族聯盟中央指導委員會。期間，為了緩和克倫族的關系，吳努政府于1951年2月宣布成立克倫邦政府，并于次年春正式劃定克倫邦轄區，總面積為30853平方公里。1959年5月，克倫民族聯合黨、克倫尼民族進步黨、新孟邦黨和緬共等聯合成立了民族民主團結陣線。這是緬甸第一個真正成功的少數民族反政府武裝聯合陣線。
奈溫時期
奈溫發動軍事政變掌握政權后，克倫族反政府武裝之間仍然為是否接受共產主義而爭斗。在1963年的一次會議后，蘇漢特達美領導的克倫革命委員會公開與克倫民族聯合黨決裂。之后，蘇漢特達美向奈溫政府投降，曼巴山和覺曼丹領導的克倫民族聯合黨與緬共合作，根據緬共關于奪取政權的路線繼續進行武裝斗爭。截至1975年底，在三角洲地區和勃固山區的克倫族反政府武裝已全部被奈溫政府消滅，只有以泰緬邊境為根據地、由波妙領導的克倫民族解放軍在逃亡國外的反政府集團的幫助下，兵員和武器彈藥充足。1976年1月召開的克倫民族聯盟中央執行委員會會議正式統一克倫民族聯合黨與克倫民族聯盟合并，取消克倫民族聯合黨武裝番號并全部編入克倫民族解放軍。20世紀80年代中期，總部設在緬泰邊境的馬納普羅（Maneplaw）的克倫民族聯盟所領導的克倫民族解放軍已有5個旅、16個作戰營，總兵力5000余人，成為緬甸當時僅次于緬共的第二大反政府武裝。
現政府統治
20世紀80年代末至90年代初，克倫民族聯盟成為了緬軍政府軍事清剿對象的重中之重。1990年，緬軍政府以怒江東岸及三角洲地區為主戰場對改武裝發動了有史以來規模最大的一次陸、海、空三軍聯合清剿行動。之后，長期的武裝斗爭并未取得成效，克倫民族聯盟及其所領導的武裝反而從1997年開始不斷向緬政府投誠。這一時期，克倫民族分離運動給克倫族自身帶來了嚴重的傷害。截至21世紀初，共有30萬克倫族人因戰爭遠離家鄉，其中有10萬克倫族難民居住在泰國境內的難民營中。
人口與分布
分布
根據語言和方言的區別，克倫族被分成三種主要群體。斯戈（Sgaw）、波（Pwo）和勃外（Bwe）。斯戈，或稱緬克倫（Burmese Karens），是人數最多的，分布也是最廣最分散的。他們主要居住在伊洛瓦底三角洲及周邊區域，卑謬縣起至南部的沿海地區，從阿拉干海岸向東到泰國的拉孔地區，東吁南部的勃固地區等。波，或稱得楞（Talaing）克倫，不包括東都（Toungthu）部落，分布在沿阿拉干海岸岸到丹老，興實達地區，東都人居住在直通向北到撣邦東枝以外的部分地區。勃外（Bwe）克倫居住在東吁附近，延伸到克倫尼東部山麓地區。勃外克倫定居在東吁東邊的地區，是緬族統治下永遠沒有解體的唯一的克倫族群。因此，勃外克倫居住的這個地區是唯一有權被稱為克倫族的領土。在泰國境內居住的克倫族有波和稱為板巖的白皆族。他們居住在泰國的東部和西南部的山區，是從緬甸遷移過去的。此外，克倫族又分為山區克倫和平原克倫兩種，二者之間，在語言、相貌和習慣上都有差別。平原克倫中包括有斯戈、波和被稱為勃歐的半山區民族。山區克倫包括有稱為克耶德克倫尼、稱為板巖德白皆、白耶、彪克倫（白克倫）、勃叨、改柯、英波、英德萊、熱印、莫尼巴和稱為勃歐德半山區民族。山區克倫德人數并不多，只有克耶、勃叨、彪克倫和當都人的人數稍多一些。
現代緬甸的克倫人主要分布于南部的克倫邦、孟邦、克耶邦、伊洛瓦底省、德林達依省、仰光、勃固省等地區，為緬甸的第三大民族；泰國的克倫人主要分布于北部的清邁、清萊府、湄宏順府、南邦府、南奔、達等府，是泰國山地民族中人口最多的民族群體。
人口
據1911年英印政府關于所有英治理區內克倫族人得人口普查報告數據顯示，克倫族人共有1102695人，比1901年增加199334人。1931年的人口普查，把各種各樣相關的支系包括進克倫族總人口的計算中，得出克倫族總人口數是1367673。但第二次世界大戰期間，日本人通過調查提出克倫族人有450萬。據客觀估計，當時緬甸克倫族人口有300至400萬左右，還有20萬克倫族居住在泰國。1983年，官方人口調查得知，克倫族的人數是2122825人，是當時緬甸總人口（3500萬）的6.2%。1985年緬甸全國人口統計時約300萬，2002年為295萬，其中1/3聚居在克倫邦，其余與緬族混居于三角洲和沿海地區。此外，按1983年緬甸政府將緬甸國內民族分為8大支系，各支再分為若干種，克倫族支共11種，即：克倫Kayin、白克倫Kayinphyu、勃雷底（勃雷齊）Paleiti（Paleichi）、孟克倫Monkayin、色郭克倫SakawKayin、德雷勃瓦Tahleipwa、勃姑Paku、勃外Bwe、木奈勃瓦Mawneipwa、姆勃瓦Mpowa、波克倫Pokayin。
據美國政府2003年的數據中央情報局世界概況，克倫族占總人口4250萬的7%，即297.5萬。2003年，泰國高原普查發現共有438131名克倫族，他們是泰北最大的少數民族，占山地民族的48%。泰國的克倫族是從緬甸遷移而來的。根據美國政府2013年7月的數據，克倫族占緬甸總人口的7%，即2861713。截至2010年，克倫族人口約550萬左右。
參考資料：
宗教信仰
克倫族原本信仰神靈，相信卜雞骨，也有一些是信仰佛教。之后，與緬族人和孟族人鄰近的平原克倫族為了不被歧視開始信仰佛教。自基督教傳教士來到克倫族地區以后，一些受到緬族冷眼相待的克倫族人就改信基督教及其各種教派。克倫族最杰出的人是基督徒，估計大約占克倫總人口的25％。第二次世界大戰前，英殖民政府估計三分之二斯戈克倫人和93％的波克倫人是佛教徒，高原地區的克倫族人信仰萬物有靈論。
克倫族古代歌曲里流傳著有個叫做“源”的神，這個“源”創造了世界，而白種人給克倫族帶來經書，克倫族得到經書后就會興旺發達。因此，當英國第一次侵緬戰爭結束，若開和丹那沙林為英軍占領后，基督教白種人便抓住這個機會加緊進行傳教工作。一些克倫人也相信白種人的到來，是按那童謠歌曲中所唱的歌詞而來的。于是，傳教士的傳教工作就更加容易開展。到了英國占領整個緬甸之后，在對緬甸進行分治期間，英國給了克倫族更多的權利，因而克倫族信仰基督教的人數一天比一天多。這些傳教士當中，有美國浸信會的，有英國國教的，還有天主教的。1866年，一個叫做博板桑的克倫人，在佛教、基督教和克倫人傳統信仰的基礎上，創造了一種想象中的新宗教。哥山依和東吁的一個叫做克里波巴的人，創造了一種新的信仰。索約翰·滴婆敏繼承了克里波巴所創造的新信仰，并傳播和發展了這一新教。
當代克倫族人75%信奉佛教，15%信奉基督教，10%信鬼神教，住在山區的克倫族人多信仰天主教。
語言文字
語言
克倫族有自己的語言，但方言十分復雜，有20多種，通用的只有斯戈克倫語和波克倫語兩種。克倫語是克倫族使用的語言。克倫族除使用本族語言外，有不少人還掌握緬甸語。克倫語屬漢藏語系藏緬語族，是藏緬語族中比較特殊的一種語言，特別是在語法構造上與同語族其他語言相差較大。
根據語言和方言的區別，克倫族被分成三種主要群體。斯戈（Sgaw）、波（Pwo）和勃外（Bwe）。平原克倫和山區克倫的語言雖然區別不大，有其相同之處，但無論是平原克倫之間，山區克倫之間，還是平原克倫同山區克倫之間，都有著各不相同的語言，講起話來彼此之間都很難懂。根據克倫族人的歷史，斯戈克倫和波克倫是對立的，斯戈克倫通常被劃為山地居民，后來才變為平原居民。他們說不同的語言（或方言）。克倫民族聯盟的基督教領導認為斯戈克倫的語言是基本標準的克倫語，將它用于克倫族內部的管理、出版和教育體系。然而現在斯戈克倫和波克倫語言的差異非常大，克倫尼和勃歐一般認為他們自己是獨立的族群。由于克倫族人支系多，居住分散，語言差異大，溝通交流存在一定的困難，這也是克倫民族凝聚難度較大的主要原因之一。
文字
克倫族最初沒有文字。1830年，美國浸信會傳教士威爾博士到居住于江河沿岸的克倫族中進行傳教時，才開始創制了文字，用文字記錄斯戈克倫語。這些文字是借用緬文字母組成的。于是就出現了用斯戈克倫文寫成的基督教經書。1841年，美國傳教士梅森博士在土瓦市創辦和出版了一份叫做《晨星》的斯戈克倫文報紙。這份報紙一直出版到日本人侵占緬甸為止，出版了將近100年時間。1840年左右，伯葉丹開始創制了波克倫文。
民族文化
傳統民居
克倫族擇山而居，傳統的房屋為欄桿式建筑，居室建在支柱上，底層架空。建筑材料主要是茅草、竹子和木材。以前傳統的住房室內只有一個大空間，廚房和臥室部分，所有的活動都在一個空間里完成。每個村寨人數不等，一般幾十戶聚居為一村。現在克倫族村寨中傳統的竹木欄桿式建筑已經很少，大多為現代的木結構欄桿式建筑。房屋建筑的布局、材料、樣式吸收了部分泰式建筑的元素。因此，現代克倫族的建筑樣式較多，但無固定模式。經濟條件好的喜歡用較粗的木材建造房子，按空間功能分為兩個區域：客廳與廚房為一個空間，靠里面的臥室是另一個臥室。現代的克倫族住房雖然結構還是欄桿式，但材料已經以木材為主，竹篾僅是作為窗子、簡單隔斷使用，屋頂已采用較現代的材料覆蓋。
飲食文化
克倫族是農耕民族，大米是他們的主食。斯戈克倫緬化程度較高，飲食習俗與緬族無異。相對而言，波克倫的飲食習慣更具有民族風格。波克倫人多依山傍水而居，除主食米飯和魚蝦醬外還喜食魚類、蔬菜、水果。波克倫人口味清淡，不好油膩食品。他們每日兩餐，早餐在上午8-10點、晚餐在下午3-5點吃。農忙時也有吃3餐的。
克倫人在家里也養豬、雞、鴨、羊、水牛等畜禽，但平時極少吃葷。與緬族一樣，他們吃飯時只要有辣椒和魚蝦醬就會心滿意足。雞、鴨、牛肉、豬肉只有在節會或招待客人時才能吃上。他們最愛吃的其它菜肴有炒嫩菠蘿蜜、炒緬茄葉竹筍、酸筍芋頭。克倫人做菜時放油少、放佐料多。主要佐料有辣椒、姜、香茅草、金芥、香菜等。魚湯米線是克倫人最愛吃的小吃，也是重要的待客食品。克倫人喜歡喝加有椰肉汁、蔗糖的印度枳汁、羅望子果汁。
克倫族婦女負責家庭每日的炊事。煮飯時她們喜歡干米湯。克倫男子只有在參加廟會和大型布施活動叫才會做飯炒菜，而家庭主婦們此時主要負責招待客人和前往寺廟布施齋飯。克倫人吃飯時喜歡圍坐在矮桌邊或者干脆坐在地板上，也有將飯菜放在藤制圓桌上吃的。克倫人吃飯時家人要坐在一起，人多地方不夠時小孩不上桌。有客人來時要分男菜和女菜。主婦與長女負責照顧飯局。普通客人來家時一般用檳榔、煙、清茶招待。若遇吃飯時間主人也會用酒肉待客。除了虔誠的佛教徒外，克倫人一般不忌酒。他們在吃祭神品、拜祖先、祭死者、舉行節會、婚禮、招待客人時必須有酒。克倫族男女老幼都愛喝酒。
克倫人的酒分白酒、米酒、棕櫚酒幾類。波克倫人最喜歡喝燒酒。有“喝了酒做事才有勁”的民諺。克倫燒酒由蔗糖、熟菠蘿蜜、糯米、普通大米釀制而成。北部克倫人特別是北部山區的克倫人多喜歡喝米酒。他們每家都有5-10個甚至20個可以裝10緬斤酒的米酒壇子。克倫人做米酒時先將大米碎、洗去雜質，再用蒸，蒸熟后將飯晾開，拌上酒曲，放入酒壇蓋上蓋子封好口，發酵7天便成。米酒放的時間越久口感就會越好。米酒會因季節、工藝、酒曲的不同而口味各異。常見的水酒口味有甜、酸、苦3種。克倫人喝米酒時要先將酒糟放入竹筒中加入涼水，半小時后再插入吸管開始喝酒。山區克倫人常常會用米酒招待客人。通常的做法是在米酒竹筒中插1根吸管，主人和客人輪流吸酒喝，以表示主客之間親密無間。酒在男女盟誓、部族會盟時占有重要的地位，所以北部山區的克倫人把酒看得比口糧還要重要。
婚俗
克倫族一般白天參加生產勞動，晚上談情說愛。晚飯后，年輕小伙子穿著鮮艷的民族服裝，頭上圍著一塊金黃色的布，臉上擦粉，手拉絲弦，邊走邊唱，前往女方家中。交談的地點，一般是在少女的臥室內，或在女方室內的火塘邊。只要雙方愿意，就可以在女子家中發生性關系，但事后必須結為夫妻。如果發生這種性行為的不是少女而是已婚婦女，一旦被發現，就要對男方罰款，罰豬一頭，水牛一頭。克倫族認為男子隨便和已婚婦女茍合，是“觸犯了鬼”，雙方無論如何都不能結婚。
克倫族的婚禮通常要舉行兩天，第一天在新娘家中舉行，第二天在新郎家中舉行。第一天的婚禮上，新娘仍穿著她象征少女的白色服裝，第二天早上才改為女主婦的裝束，即穿筒裙和上衣。第二天，女方的父母也同樣委托一年長的婦女，背著準備好的禮物，由帶隊人帶著女方的隊伍來到男方家中。由男方的人舉行“洗腳”和祝福儀式，相互敬酒。這次是先由新郎給新娘敬酒，后由新娘給新郎敬酒，如此反復兩次后，再由新郎給新娘喂飯。這一套儀式結束后，賓主在開始吃喝。
飯后，女方的親友也同樣要去男方的每一戶親戚家中跳舞唱歌，表示祝賀。返回新郎家中后，舉行“栓手”儀式，殺雞殺豬為新娘新郎招魂，以示祝賀。由女方的帶隊人將帶來的禮物分送給男方親戚，把用銀子鑄成的古式錢幣交給新郎。禮物分發完畢后，只留下二、三個新娘的好友作伴，其他的來賓就各自返家。至此，第二天的結婚儀式即告結束。克倫族的新婚夫妻，婚后必須在女家居住一年的時間，或耕田種地或打獵捕魚。一年期滿后，才可分分居，成立自己的小家庭。如果家庭中只有一個獨生女，婚后，男的必須終身在岳父母家生活，不能單獨成家立業。
此外，一個家庭有姐妹多人，通常長女應先結婚，如果出現了妹妹先結婚，妹妹必須殺一頭豬給姐姐作為賠償費。克倫族嚴格實行一夫一妻制，離婚案件極少，也不與其他民族通婚。
生子習俗
克倫族婦女害怕分娩，因為分娩會帶來疼痛和死亡的可能性。他們經常食用規定的飲食，遵守嚴格的禁忌，佩戴護身符并對其施放魔法，以確保毫無顧忌地分娩。孩子出生后，母親需在火堆旁坐三天，同時進行儀式以保護她和她的孩子。當孩子一個月大時將舉行命名儀式。
服飾
緬甸克倫族
克倫族的服飾，男的穿黑色或白色長褲，著紅色花紋短袖上衣，衣長齊膝蓋。有的喜歡在白襯衣外面套上紅色外衣，也有的喜歡穿黑色衣服，但紅色衣服必須人人皆有。用金黃色或其他顏色的絲綢包頭，但忌諱用黑色絲綢包頭。少女穿長過膝蓋的連衣筒裙，上面織有紅白交織的花紋，衣領正面剪為三角形，留發挽髻，用紅線扎發盤于腦后，或用小塊白布包頭，穿耳孔，戴圓形耳環，頸上帶著用小珠子串成的頸圈或銀項鏈。穿白色衣服是未婚少女的標志，象征著少女有一顆純潔的心。已婚婦女穿黑色短衣，胸部以下用白色珠子縫成棋盤形或斑點白色的圖案。婦女喜歡用花布配上其他顏色或用紅色的布條縫制裙子。此外，一部分克倫人也穿緬族式的服裝，即男女都穿紗籠。
泰國克倫族
泰國克倫族的服飾很有民族特色，以紅、黑、白三色為主要基調，并有一些獨具特色的線束和紋飾。男裝較為簡單，女裝富有強烈的民族裝飾色彩。
斯戈克倫族服飾中，未婚女子衣服為白色，已婚婦女頭戴紅白相間的頭巾，頭巾上有方塊和橫條紋的淺色花紋，頭巾后有長及臀部的彩帶垂下。衣服上半部分為黑色，無領短袖，袖口有白邊，領口開V形口，有白線束順領口下垂，袖口下方也有白線束作為裝飾，衣服下半部以紅色為主調，裝飾條狀花紋，下端有彩色線束裝飾，下身著筒裙，以紅色為主調，飾以橫向條狀花紋。男性服裝相對簡單，現在基本只看得到上衣，其造型也是短袖V形領，色彩以紅色、白色為主調。
波克倫族的服裝上色彩和花紋較多。克倫族歷史上自己織布，有套頭衫、筒裙、書包、毯子等。筒裙色澤鮮艷，非常漂亮。現在還有一部分婦女繼續這種傳統的手工織布方式。克倫婦女喜歡戴串珠項鏈，一般戴三串，色彩為紅、黃、白三色，有的老年婦女還帶銀手鐲。克倫族婦女的手工織錦和刺繡都非常精致，色彩豐富而調和。圖案以菱形、“X”形、十字形居多。斯戈克倫族婦女手工制作的挎包色彩以紅黑兩色為主調，與服飾色彩統一。造型特點在于裝飾的重點不在中間，而在兩側，飾有多個紅色的絨線球。
克倫族中的長頸人婦女頭戴紅色、黃色頭巾，身穿白色服裝，有的還外加黑色外套，脖子上套有銅制項圈，手腕戴多只銀手鐲。婦女以長頸為美。五歲開始戴銅項圈，十歲起用一條長長的銅條繞在頸上，膝下也纏繞上銅環。之后，隨年歲的增長不斷往脖子上纏繞銅項圈，直至25歲，銅圈可達25圈。銅項圈借助鎖骨的支撐拉長了脖子，直到女孩長到身體完全定型為止。一種說法認為這種風俗與“男龍女鳳”的傳說和審美有關。
社會生產
克倫族社會還處于自給自足為主的自然經濟階段，生產落后，水平低下，山區基本上是刀耕火種，交換形式大多是以物易物。在克倫族農村中，自給自足的經濟仍占優勢，但手工紡織業也相當發達。克倫人在地形錯綜復雜的山腳和海拔700~1000米的耕地上耕種。他們種植的作物主要有粳稻、糯稻、玉米、高粱、辣椒、茄子、豆米、芋頭、呀呀葫蘆和南瓜。他們的耕作以家庭勞動為主，打谷、收谷和運谷時，親戚之間有換工。他們耕作的主要目的是維持生活。20世紀30年代后，克倫族人口迅速增加，出現了逐年毀林墾荒種地的問題。
音樂
克倫族人民熱愛音樂。克倫族的音樂才能，在當地雜居的瑤、苗、阿卡、拉枯等少數民族中首屈一指。在克倫族居住的地方，到處可聽到歌聲和樂器聲。克倫族在談戀愛、結婚、送葬、生產勞動中都喜歡以歌聲來抒發心中情感。克倫族的樂器最具代表性的是叫做“泰那克”的六弦琴，另外還有鼓面上鑄有青蛙圖案的銅鼓及用水牛角做的笛子等。克倫族也使用從其他民族引進的樂器，如、釵、竹制木琴、三弦琴、大鼓等。隨著基督教和佛教傳入克倫族地區，克倫族音樂也受到影響。克倫族的作曲家為佛教經典譜曲，指導人們演唱基督教的贊歌。在禮拜堂里，克倫族教徒甚至可以進行混聲合唱。
美術
克倫族的宗教美術可分為兩類，一類是原始宗教的紋飾，另一類是基督教文化下的建筑裝飾和刺繡圖案。與原始宗教相關的美術視覺中最有代表性的是克倫族的文身。很多男性老人的手臂上文有圖案，以點、線為主，也有花卉圖案。抽象圖形不斷重復出現在前臂上。年輕男子身上出現的文身，更多的是一種時尚與裝飾，其中隱藏著民族習俗的影響，只不過因時代的轉變而發生了變異。克倫族的原始宗教美術視覺還出現在與宗教相關的樂器中，如銅鑼、皮鼓、竹樂器等。此外，在婦女的刺繡中也可看到跟基督文化相關的圖形、符號。
節日
克倫族的新年是每年的緬歷寒衣節，到了這一天，克倫族把他們自己種植出來的谷米、瓜豆、蔬菜之類進行烹調，首先拜敬父母師長，然后邀請親戚朋友來聚餐。期間，他們還把一年的糧食都儲藏在糧倉里，同時，為上一年里死去的人的尸體舉行火葬。
參考資料 >
????.Ministry of Hotels & Tourism Myanmar.2024-02-21
克倫族飲食文化.緬甸在線.2024-02-19
KAREN LIFE AND CULTURE.factsanddetails.2024-02-19