寧波大學(xué)陽明學(xué)院成立于2007年12月，原名為寧波大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)院，2008年4月更名為陽明學(xué)院，屬學(xué)校的二級(jí)管理性學(xué)院，專門負(fù)責(zé)全校按學(xué)科大類培養(yǎng)的一年級(jí)學(xué)生的教育教學(xué)管理及學(xué)生專業(yè)分流工作，并組織開展學(xué)科大類及其課程體系的研究。目前，陽明學(xué)院的學(xué)生按經(jīng)濟(jì)與管理類、法政文史類、自然科學(xué)類、工程技術(shù)類、海洋生物技術(shù)類、建筑規(guī)劃類、外語類、醫(yī)學(xué)類、藝術(shù)類等九個(gè)學(xué)科大類進(jìn)行培養(yǎng)，共涉及全校14個(gè)學(xué)院的59個(gè)專業(yè)。
簡(jiǎn)介
陽明學(xué)院是寧波大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系的有機(jī)組成部分，是學(xué)校實(shí)施新一輪人才培養(yǎng)模式改革的一個(gè)重要載體。學(xué)院以寧波市籍的歷史名人王守仁的名字“陽明”命名，體現(xiàn)了浙東文化和寧波特色，也意寓著一年級(jí)新生的朝氣蓬勃。
陽明學(xué)院以學(xué)校“把成才的選擇權(quán)交給學(xué)生”的教育理念為指導(dǎo)，堅(jiān)持讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)選擇、規(guī)劃人生的工作宗旨，通過開展學(xué)習(xí)指導(dǎo)、營(yíng)造成長(zhǎng)氛圍、形成選擇機(jī)制，為學(xué)生拓寬學(xué)科基礎(chǔ)、增進(jìn)知識(shí)交叉、理性選擇專業(yè)、科學(xué)規(guī)劃人生提供平臺(tái)。
第一學(xué)年，學(xué)生在陽明學(xué)院學(xué)習(xí)相關(guān)科學(xué)大類的課程，第一學(xué)期末可以按有關(guān)規(guī)定申請(qǐng)轉(zhuǎn)學(xué)科大類，第二學(xué)期末，根據(jù)“志愿+考核”的原則，可在相關(guān)學(xué)科大類所屬的專業(yè)中自主選擇專業(yè)。第二學(xué)年及以后，學(xué)生在專業(yè)所在學(xué)院進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)。
陽明學(xué)院現(xiàn)設(shè)有綜合辦公室、教學(xué)管理辦公室、學(xué)生工作辦公室和導(dǎo)師工作室等工作機(jī)構(gòu)。
院標(biāo)
院標(biāo)圖案中，枝芽狀的Y和打開書本狀的M不僅是陽明學(xué)院“陽明”兩字的拼音縮寫，更象征著大一學(xué)生的陽明學(xué)子在知識(shí)的海洋里遨游，象嫩綠的枝芽茁壯成長(zhǎng)；標(biāo)志中以白色線條所勾畫的圖形又極似一群在寧大白鷺林里展翅飛翔的白鷺，寄愿陽明學(xué)子們帶著成長(zhǎng)的渴望暢游藍(lán)天，飛向成功；明亮活潑、寓意新生的橙色和綠色，代表著陽明學(xué)院和陽明學(xué)子健康向上、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。院標(biāo)將書本、白鷺、枝芽、Y+M等概念融匯于線條、字母和顏色之中，表達(dá)了對(duì)陽明學(xué)院和陽明學(xué)子的成長(zhǎng)寄語，可謂“方寸之間盡顯陽明特色”。
職能
1、教學(xué)管理工作職能：陽明學(xué)院的教學(xué)工作在學(xué)校教務(wù)處的指導(dǎo)下，在各學(xué)科性學(xué)院的支持下，主要負(fù)責(zé)面向陽明學(xué)院學(xué)生的日常教學(xué)事務(wù)管理，專業(yè)分流及指導(dǎo)等教務(wù)工作；組織開展學(xué)科大類及其課程體系的研究工作，承擔(dān)學(xué)科導(dǎo)論課程和部分通識(shí)課程的管理與建設(shè)。教學(xué)管理工作履行以下具體職能：
（1）負(fù)責(zé)陽明學(xué)院學(xué)生的學(xué)籍管理，包括注冊(cè)、學(xué)籍異動(dòng)（休學(xué)、退學(xué)、復(fù)學(xué)、學(xué)科大類變更）、專業(yè)分流、學(xué)生學(xué)籍交接；
（2）負(fù)責(zé)陽明學(xué)院學(xué)生的開課計(jì)劃；
（3）負(fù)責(zé)面向?qū)W生的學(xué)院日常教學(xué)事務(wù)管理及各學(xué)院的聯(lián)絡(luò)與協(xié)調(diào)；
（4）組織落實(shí)并管理建設(shè)納入陽明學(xué)院的各學(xué)科大類“學(xué)科導(dǎo)論”課程和部分通識(shí)教育課程；
（5）組織開展學(xué)科大類及其課程體系的研究；
（6）負(fù)責(zé)實(shí)施面向陽明學(xué)院學(xué)生的課程教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控；
（7）組織開展學(xué)校各有關(guān)專業(yè)的專業(yè)展示周活動(dòng)，進(jìn)行專業(yè)入門教育。
2、學(xué)生管理工作職能：陽明學(xué)院的學(xué)生教育管理工作在學(xué)校學(xué)生發(fā)展與服務(wù)處等相關(guān)職能部門指導(dǎo)下，在各學(xué)科性學(xué)院的支持下，負(fù)責(zé)學(xué)生的思想政治教育和黨團(tuán)工作，承擔(dān)學(xué)院學(xué)生的日常管理、指導(dǎo)服務(wù)及其學(xué)生工作隊(duì)伍管理等。學(xué)生管理工作履行以下具體職能：
（1）負(fù)責(zé)陽明學(xué)院學(xué)生的思想政治教育工作，組織開展學(xué)院新生始業(yè)教育、非學(xué)業(yè)因素評(píng)價(jià)考評(píng)工作、校園文明建設(shè)；
（2）負(fù)責(zé)陽明學(xué)院學(xué)生日常行政管理工作，參與學(xué)校新生接待工作，組織開展各類學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金、榮譽(yù)的評(píng)定（評(píng)選）、申報(bào)工作及獎(jiǎng)學(xué)金、榮譽(yù)證書的發(fā)放工作，負(fù)責(zé)學(xué)院學(xué)生檔案管理、學(xué)生年級(jí)鑒定工作等；
（3）負(fù)責(zé)陽明學(xué)院學(xué)生的指導(dǎo)服務(wù)工作，組織做好幫困助學(xué)的各項(xiàng)工作，協(xié)助開展學(xué)生心理健康指導(dǎo)、住宿安排與管理、學(xué)生保險(xiǎn)等工作，組織學(xué)生參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃等；
（4）負(fù)責(zé)陽明學(xué)院學(xué)生黨團(tuán)組織建設(shè)和學(xué)生黨員培養(yǎng)發(fā)展工作，指導(dǎo)學(xué)院分團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、青年志愿者等學(xué)生組織的建設(shè)、發(fā)展工作，組織開展學(xué)院各項(xiàng)校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等；
（5）負(fù)責(zé)陽明學(xué)院其他學(xué)生工作隊(duì)伍和學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)，組織開展班導(dǎo)師、班導(dǎo)助理的選配與考核工作，負(fù)責(zé)學(xué)院團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)干部隊(duì)伍的選拔、培養(yǎng)、考核等工作。
3、學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)職能
（1）負(fù)責(zé)陽明學(xué)院學(xué)生的學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)生涯規(guī)劃的指導(dǎo)，以及學(xué)科大類變更、專業(yè)選擇的指導(dǎo)；
（2）組織開展系主任論壇和學(xué)長(zhǎng)講壇；
（3）開展陽明學(xué)院督學(xué)工作，對(duì)學(xué)院學(xué)生的相關(guān)課程進(jìn)行聽課；
（4）承擔(dān)面向陽明學(xué)院學(xué)生的教學(xué)政策咨詢與解讀
人物
王守仁（1472——1529），名守仁，字伯安，世稱陽明先生，寧波余姚人，我國(guó)古代著名哲學(xué)家、政治家、教育家和軍事家。其精通儒家、道家、佛教，且具非凡的軍事才能和精深的文學(xué)藝術(shù)造詣。官至南京兵部尚書，封新建伯，謚文成。他一生仕途坎坷，然治學(xué)不倦，成就卓著。他創(chuàng)立的“心學(xué)”思想體系，積極追求個(gè)性解放，沖破了“理學(xué)”的傳統(tǒng)觀念，在封建社會(huì)后期產(chǎn)生過重要影響，堪稱學(xué)界巨擘。他的教育思想，敢于反對(duì)舊道學(xué)的禁，有著濃烈的創(chuàng)新精神。他不僅文韜武略，還是一位治世能臣。清代名士王士禎稱贊他“立德、立功、立言，皆居絕頂”，為“明第一流人物”。
王守仁才高學(xué)，在哲學(xué)上曾提出“致良知”、“知行合一”的命題，沖擊了僵化的程朱理學(xué)，最終集“心學(xué)”之大成，開創(chuàng)了著名的“姚江學(xué)派”。其“心學(xué)”學(xué)說的思想本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的發(fā)展、個(gè)人意愿的尊重及個(gè)體創(chuàng)造力的調(diào)動(dòng)，至今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。陽明學(xué)說在海外、特別是對(duì)日本明治維新發(fā)生過作用，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的人性化管理影響也很大。
王陽明無論在從政、軍旅之中，還是于丁憂居家之時(shí)，都不忘興學(xué)、講學(xué)，足跡遍及貴州省、江西省、湖南省、廣西壯族自治區(qū)、廣東省等地，培養(yǎng)了大批人才，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟逃幕聵I(yè)的發(fā)展，成為卓有成就的大教育家。
王守仁身為文臣，資兼武略，治軍嚴(yán)明，嫻于韜略，具有非凡的軍事才能。《明史》稱：“守仁所將皆文吏及偏裨小校，平數(shù)十年巨寇，遠(yuǎn)近驚為神”，“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也”。他還主張恩信慰撫，重視戰(zhàn)后重建，關(guān)注社會(huì)秩序，使百姓安居樂業(yè)，表現(xiàn)出杰出的治政能力，也是位終身致力于封建時(shí)代和諧社會(huì)的杰出人物。
1．致良知是王陽明教育哲學(xué)思想的核心
致良知是王陽明教育哲學(xué)思想的重要命題之一，也是它的核心所在。當(dāng)我們剔除致良知的唯心主義成份后，其內(nèi)涵可以這樣來理解：所謂致是達(dá)到之意，即通過教育的有效途徑，使人具有高尚的道德和情感。
王守仁的致良知學(xué)說，包括體認(rèn)和實(shí)現(xiàn)兩個(gè)層面。體認(rèn)良知是指人本身的自我修養(yǎng)，用白話來說是指人對(duì)自身的道德認(rèn)知和情感的體驗(yàn)過程。實(shí)現(xiàn)良知?jiǎng)t是指人的思想和情感見之于行為的過程，即為規(guī)范道德行為和端正人生態(tài)度的實(shí)踐過程。王陽明不同意朱熹的知先行后說法，提出了知行合一說，認(rèn)為知之真切篤實(shí)處，即是行，行之明覺精察處，即是知。強(qiáng)調(diào)一念發(fā)動(dòng)處便即是行，要人們?cè)谛摒B(yǎng)上防于未萌之先，克于方萌之際，重視對(duì)意念的克制工夫。這一說法，與當(dāng)今所強(qiáng)調(diào)的要重視德育工作，堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一的提法是何等相似。
2．致良知的思想內(nèi)涵體現(xiàn)了學(xué)習(xí)主體性教育的基本精神
王守仁致良知的思想內(nèi)涵，是把一定的社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的自覺的意識(shí)和行為，強(qiáng)調(diào)主觀立志和主體精神的力量，強(qiáng)調(diào)人的自我更新，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)要自求自得。他說夫?qū)W，貴得之心，認(rèn)為學(xué)習(xí)與其旁人點(diǎn)化，不如自己解化，單讀書是不行的，必須考之于心。心學(xué)的根本，即讀書只是尋求工具和方法而已，猶如跛人需要拐仗，只是為了走路一樣。因此，他反對(duì)盲從典籍，重視獨(dú)立思考。他認(rèn)為求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，相反求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也。這里，他不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)主體性的重要性，而且還隱約提出了學(xué)習(xí)更需創(chuàng)新，只要是屬于自己的有創(chuàng)意的，那怕平庸些也是可貴的。一位五百年前的學(xué)者有如此的意識(shí)實(shí)在是難能可貴。
把良知賦予新時(shí)代的特色即為人之潛能，把致理解為人的認(rèn)識(shí)過程，并結(jié)合正在實(shí)施的素質(zhì)教育。我們認(rèn)為：從受教育者個(gè)體的潛在素質(zhì)的發(fā)揮和得益程度上著眼，遵循以啟發(fā)、獨(dú)立個(gè)性解放為主導(dǎo)的教育原則，致良知的教育思想，符合人類的心理特點(diǎn)，切合教育的心理程式，完全可資借鑒。
參考資料 >
學(xué)院簡(jiǎn)介.寧波大學(xué)陽明學(xué)院.2024-03-17