力空法師（1892-1972）俗姓任，名重遠(yuǎn)，山西趙城人。1927年2月，皈依興唐寺住持妙舫法師座下，同時(shí)受了菩薩戒。1932年8月，依妙舫法師披剃出家，繼而受比丘戒，法名昌意，法號(hào)力空。曾任中國佛教協(xié)會(huì)理事，山西省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長；1972年12月4日（壬子年十月二十九日）圓寂，世壽81歲，僧臘41年，荼毗后，入廣勝寺十方住持普同塔。
人物介紹
簡述
力空法師(1897—1972) 俗名任重遠(yuǎn)，別號(hào)念死，。力空家庭世代耕讀傳家，頗富資產(chǎn)，祖父任盡義、父親任基川都篤信佛教。少年時(shí) 受過良好的教育，青年時(shí)思想趨向進(jìn)步，辛亥革命時(shí)曾奔波于太汾道上。民國初年（1911）先后畢業(yè)于霍郡中等學(xué)堂和山西省立師范講習(xí)科。民國七年（1918）28歲時(shí)畢業(yè)于山西省行政研究區(qū)長班，即開始從政。先后任安澤縣區(qū)長，隰縣、曲沃縣、靈石縣等縣縣佐（縣政府派出機(jī)關(guān)代表縣長辦事），河北省陽泉縣、靈壽縣，山西省定襄縣縣長。他在從政期間，耳聞目睹官場的腐敗，深感宦途不可久戀，遂于定襄任中違章辭職。力空早年曾接觸過幾位方外大德，瞻閱幾本教典，因未能深入研究，終是朦朧不解。
1924
1924年秋，力空法師由侯馬市調(diào)任靈石縣仁義鎮(zhèn)區(qū)長兼縣佐。在此之前，任公已聞石膏山之名，以“不得悉其山之神為憾”，故任期內(nèi)數(shù)度登山游覽，與波羅和尚相識(shí)并引為知己。波羅和尚將所撰《石膏山志》草稿見示，請其增刪潤色。任公“慨然允許，以總其成”。1927年5月，《石膏山志》付印問世。《石膏山志》分地輿、菩薩、人物、名勝、藝文、雜錄六卷，為研究、開發(fā)石膏山的重要?dú)v史資料。
1927
民國十六年（1927），一次因聞石膏山興唐寺有傳戒之舉，他出于好奇，也是因緣會(huì)遇，至期前往參觀，一見大眾上殿，過堂，嚴(yán)肅氣象，從未見聞，頓生敬仰，即求住持妙舫和尚為說皈依，出塵之因自此始。至民國二十一年（1932）已42歲時(shí)，交卸縣長任后歸里，決志入山隱居，即先往任城南雙塔寺，七月間該寺開期傳戒，遂即落發(fā)受具，法名昌意，號(hào)力空。從此走入上求佛道，下化眾生之菩提大道。他在40年的佛教生涯中，曾任過太原千壽寺僧學(xué)院教務(wù)主任；《山西佛教雜志》總編輯；陜西興善寺巴利三藏學(xué)院教授。任過太原崇善寺住持兼山西省佛教會(huì)秘書，石膏山興唐寺、趙城廣勝寺、鄠邑區(qū)草堂寺住持，并在各處寺院法會(huì)中講過《金剛般若波羅蜜經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》《地藏經(jīng)》《法華經(jīng)》《心經(jīng)》《四分律》等，為弘法利生事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。特別是在中國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，山西淪陷后，他仍在廣勝寺繼續(xù)弘法，曾經(jīng)開期傳戒，多次講律演教。廣勝寺原藏有金朝刻印的《大藏經(jīng)》一部5000多卷，堪稱無價(jià)之寶。民國三十一年（1942）春，日軍欲搶走廣勝寺的《金藏》，力空悉此訊后，立即找到抗日根據(jù)地趙城縣長楊澤生共謀設(shè)法轉(zhuǎn)移以防不測，經(jīng)轉(zhuǎn)報(bào)太岳軍區(qū)司令陳賡及政委薄一波，派遣戰(zhàn)士將這部《金藏》迅速轉(zhuǎn)移到安全地帶。解放后才將此國寶運(yùn)至中國國家圖書館入藏。
1945
民國三十四年（1945）日本投降，抗戰(zhàn)勝利以后，蔣介石派飛機(jī)接毛主席到重慶市
共商國是，力空曾向蔣介石去一代電，請他退讓賢能，趙城縣長楊澤生曾將此電稿寄呈延安市。由此，充分表現(xiàn)出一位愛國愛教高僧的精神。
1946
力空于民國三十五年（1946）春往終南山悟真寺（藍(lán)田）家廟禮祖后抵西安市，被大興善寺定悟法師留任巴利三藏學(xué)院教授。
1947
民國三十六年（1947）應(yīng)戶縣佛教會(huì)之請，前往圭峰寺主持和平息災(zāi)法會(huì)，并講《心經(jīng)》一周，又應(yīng)安康雙溪寺之請前往講經(jīng)弘法。建國后，力空認(rèn)真學(xué)習(xí)和執(zhí)行黨的宗教政策，團(tuán)結(jié)廣大佛教徒參加社會(huì)主義建設(shè)，在維護(hù)寺廟，研究教義，發(fā)展與海外聯(lián)誼，特別是與日本佛教交往中起了積極的作用。
1956
1956年8月，應(yīng)陜西省委統(tǒng)戰(zhàn)部之請，力空由安康來草堂寺，寺內(nèi)有僧眾十余人，實(shí)行農(nóng)禪生活。在此期間，力空曾往北京出席中國佛教代表會(huì)議，被選為理事。擔(dān)任過戶縣人代會(huì)代表和戶縣政協(xié)委員。
1959
1959年返回太原市任山西省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長兼秘書長，及山西省政協(xié)委員等職。力空一生對文學(xué)、歷史學(xué)頗有根底，擅長詩詞、散文，有《念死文匯》行世，即《勸修凈土詩》〈離垢隨筆》《修凈土法的扼要》《我的往生高賢錄》《菩薩學(xué)行初步集要》《心經(jīng)講義集要》《廣勝志》《口業(yè)一、二集》《一西室草稿》《實(shí)行毗尼文疏》《吟塵集》《瘋癲大師傳》《石膏山志》《霍山志》《憨室心聲集》《憨室筆記》《我之隨筆》等。
為人處世
力空為人正派，嚴(yán)于律己，如他在《年譜》總結(jié)中所說：“此生涉世數(shù)十年，無甚優(yōu)
長能力，凡事務(wù)求實(shí)在，于欲望，能知足；于事理，能守拙；于經(jīng)教，好學(xué)問；于地位，奈卑陋。以故在俗時(shí)，從政十余年，上級(jí)歷年在考核中，總不外乎持身勤慎，辦事認(rèn)真等評語。出家后，更進(jìn)一步知前之非，處處留意，免踏覆轍。防邪見之續(xù)發(fā)，懺積習(xí)之猶在。”他對出家后之行腳，劃作為四個(gè)階段：①借弘法以學(xué)教。②學(xué)戒修禪。③戒定兼重。④歸納凈土。最后將修禪、學(xué)戒、弘法、明教之業(yè)務(wù)，所有功德，悉皆回向于凈土法門，猶如百川之歸大梅，諸凡善業(yè)，有歸處焉。
宦海沉浮
力空法師于1891年出生在山西省趙城縣（今洪洞縣）西北距城十里的許村，俗姓任，名重，后改為重遠(yuǎn)，字毅儒。任宅家境殷實(shí)，耕讀傳世。任重兄弟三人，老大老三終生務(wù)農(nóng)，惟老二任重自幼聰穎過人，六歲入私塾，十歲即熟讀四書五經(jīng)，十三歲入趙城“簡城書院”，二十一歲被選為趙城縣議會(huì)議員。1915年3月，考入山西省立師范講習(xí)科，11月畢業(yè)，任趙城縣立師范講習(xí)所主任教授。
1918年4月，27歲的任重考入山西省行政研究所，以優(yōu)異成績畢業(yè)。因同班有同名任重的同學(xué)，故改名為重遠(yuǎn)。并被任命為安澤縣第三區(qū)區(qū)長兼警佐，從此步入政界。曾先后擔(dān)任隰縣二區(qū)區(qū)長兼縣佐、曲沃縣三區(qū)區(qū)長兼縣佐、靈石縣仁義鎮(zhèn)縣佐兼區(qū)長。隨后又任河北省行唐縣、靈壽縣和山西省定襄縣縣長。
任重遠(yuǎn)敦厚耿直，樸實(shí)無華，沉靜緘默，辦事干練，體恤民情。在任期間殫精竭力為民眾辦實(shí)事。隰縣是晉西的一個(gè)偏僻小縣，經(jīng)濟(jì)文化落后，社會(huì)秩序較亂。任重遠(yuǎn)任該縣二區(qū)區(qū)長后，一到任就著手整頓社會(huì)治安，幫助群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)。他粗衣布履，遍訪民眾，得以了解當(dāng)?shù)乩祝瑳Q心興利除弊，為民造福。他針對這一帶盜匪猖、民心不安的狀況，采取措施，加強(qiáng)防務(wù)，勸導(dǎo)與懲罰兼施，很快消除了匪患，社會(huì)治安明顯好轉(zhuǎn)。任重遠(yuǎn)為官清正廉明，剛直不阿。為了勉勵(lì)自己，他一到定襄縣任縣長，就在縣衙公堂上設(shè)置照鏡一面，名曰“我鏡”，著有《我鏡銘》并序，刻石示鑒。
遁入空門
任重遠(yuǎn)為官期間，由于政績顯著，民眾擁戴，深得上峰器重，同僚敬仰，然而誰也沒有想到，他會(huì)毅然脫下官服，披上袈裟，削發(fā)為僧。
早在青少年時(shí)期，任重遠(yuǎn)就和佛門有所接觸。十四歲時(shí)一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)曾在一表親門下讀過佛經(jīng)，雖不甚理解，但卻留下了初步印象。他任隰縣二區(qū)區(qū)長時(shí)，有一齋公送他五寸
高的銅佛一尊，他即供在區(qū)長室，到他出家時(shí)，猶隨身未離。1925年，任重遠(yuǎn)任靈石縣縣佐兼區(qū)長時(shí)，曾拜訪石膏山興唐寺住持波羅上人，兩人交談甚為契合。此時(shí)，他雖未起皈依佛門之心，但對佛教有了一定的認(rèn)識(shí)。促成任重遠(yuǎn)出家的真正原因，是對政界黑暗的憤疾。他從政期間，耳聞目睹官場的腐敗傾軋，深感一位清高正派的知識(shí)人士沒有出路。任重遠(yuǎn)是厭其軍閥混戰(zhàn)，生靈涂炭；深惡官場腐敗，而又苦于尋不到出路，加之對釋家教義頗有好感，感覺“適吾口味”，故而遁入空門，移住太原城南雙塔寺。
任重遠(yuǎn)出家的消息曾引起省城的震動(dòng)，在并許多故友，極力勸阻，有的修書相勸，有的攔車阻擋。然任重遠(yuǎn)百折不回。毅然在雙塔寺塔院唐建塔下由妙舫法師剃度，并賜法名昌意，法號(hào)力空。太原市的報(bào)界媒體報(bào)道了這一新聞，上層社會(huì)不少人為這樣一位有才有識(shí)之士遁入空門而深感惋惜。
1933年10月力空即被諸山長老推舉為太原崇善寺住持兼山西佛教協(xié)會(huì)秘書長。崇善寺為山西省名剎，乃山西佛教協(xié)會(huì)所在地，能任該寺住持，可見力空的名望非同尋常。早在1945年日寇投降后，力空聞知毛澤東主席赴重慶談判，甚為振奮，即致電蔣介石，要他退位讓賢。此電文由趙城縣長楊澤生轉(zhuǎn)呈延安市。充分表現(xiàn)了一個(gè)追求進(jìn)步、熱愛和平的高僧的精神。
力空出家后，先后充任太原北十方千壽寺經(jīng)學(xué)院教務(wù)主任、山西佛教雜志總編輯，及崇善寺、廣勝寺、興唐寺、玄中寺、陜西天柱山白云寺、草堂寺住持。他虔誠修練，潛心悟道，造詣?lì)H深。故常有各地佛教協(xié)會(huì)和寺院請他講經(jīng)，足跡遍布晉、陜許多佛教圣地。
新中國成立后，黨的宗教政策深入人心，得到各派教徒的擁護(hù)。力空更加煥發(fā)精神，努力學(xué)習(xí)貫徹黨的宗教政策，以愛國愛教的滿腔熱忱，團(tuán)結(jié)廣大佛教徒參加社會(huì)主義建設(shè)，在研究和傳播佛經(jīng)，發(fā)展中國與東南亞特別是日本的佛協(xié)交往中起了積極作用。1962年赴京參加第三屆中國佛教代表大會(huì)，會(huì)上決定力空常駐山西佛教協(xié)會(huì)，同年6月，參加山西省佛教協(xié)會(huì)第二屆代表大會(huì)，被選為山西省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長兼秘書長。1964年被選為山西政協(xié)委員。
力空滿腔熱忱致力于佛教事業(yè)，成為蜚聲海內(nèi)外的一代名僧。1959年，趙樸初先生參觀草堂寺，與力空促膝而談，甚為契合，從此二人過從甚密。田中角榮以首相身份于1975年訪問太原市時(shí)，還專程到玄中寺膜拜。得知他所仰慕的力空法師已于1972年圓寂，甚為悲傷，合十默立追念。
保護(hù)國寶
《趙城金藏》是一部金朝民間募集雕刻的版印佛經(jīng)，7000余卷，6000余萬字。由于多年的散軼，保留下來的有5000余卷，收藏在廣勝寺飛虹塔后的彌陀殿里。堪稱稀世孤本，國之瑰寶。中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國民黨第十四軍駐防晉西南，軍長李默庵住在趙城。他得知廣勝寺藏有這一珍貴經(jīng)卷，于1937年9月，宴請趙城地方士紳，企圖游說廣勝寺住持力空法師把經(jīng)卷交出。他派人將力空請到趙城，以“保證經(jīng)卷安全”為由，要把經(jīng)卷轉(zhuǎn)移到大后方，力空法師早巳洞悉中國國民黨的不抵抗政策，深知即使把經(jīng)卷轉(zhuǎn)移到西安市、重慶市，也難保安全，故而婉言謝絕。翌日，力空趕返廣勝寺，即刻動(dòng)手將全部經(jīng)卷藏到飛虹塔內(nèi)，用磚砌死塔門。以往每年農(nóng)歷三月十八日廣勝寺都要舉辦十多天的大型廟會(huì)，當(dāng)?shù)毓ど剔r(nóng)民及秦、豫、冀、晉、內(nèi)蒙各地許多商賈云集此處，境況盛大。廟會(huì)期間，游人可上塔觀光。此后，力空宣布，由于戰(zhàn)亂，廟會(huì)期間再不許游人上塔。
閆錫山對《趙城金藏》亦早已垂涎。于1938年農(nóng)歷三月初八日，派人來到廣勝寺，要把經(jīng)卷轉(zhuǎn)移到閆錫山逃難所在地吉縣克難坡，亦被力空堅(jiān)決拒絕。
日本侵略者搶掠了中國許多珍貴文物。當(dāng)他們得知廣勝寺藏有珍貴的《趙城金藏》，便伺機(jī)掠奪。1942年春季，日本政府派遣“東方文化考察團(tuán)”到趙城活動(dòng)，借游覽之名，覬覦國寶。不久，距廣勝寺四華里的趙城道覺村的日本據(jù)點(diǎn)，通知廣勝寺住持力空法師，農(nóng)歷三月十八（即公歷5月2日）廟會(huì)期間，日軍要上飛虹塔觀光。力空接通知后，異常焦急。于是，他下山繞道避過日寇的封鎖線，幾經(jīng)周折來到抗日根據(jù)地趙城縣政府所在地井子巖村，找到縣長楊澤生同志報(bào)告了這一情況，請求派武裝部隊(duì)速將《趙城金藏》護(hù)送到安全地方。楊澤生感到事關(guān)重大，遂即報(bào)告太岳區(qū)二地委。二地委書記兼軍分區(qū)政委史健同志當(dāng)即向太岳區(qū)黨委書記安子文和太岳軍區(qū)司令員陳賡及政委薄一波請示報(bào)告，區(qū)黨委迅速上報(bào)中央。不久，中央來電批準(zhǔn)搶救《趙城金藏》。要求嚴(yán)格保密，限期完成。
根據(jù)中央指示，史健書記指示趙城縣委負(fù)責(zé)人和力空法師共同研究轉(zhuǎn)移護(hù)送經(jīng)卷的行動(dòng)方案。經(jīng)周密部署，由軍分區(qū)領(lǐng)導(dǎo)調(diào)集部隊(duì)，配合趙城縣游擊大隊(duì)，于1942年4月25日將全部經(jīng)卷搶運(yùn)出來。經(jīng)卷運(yùn)走后，為躲避日軍抓捕，力空法師躲進(jìn)上寺后殿東側(cè)陰暗潮濕的呂祖洞里達(dá)三月之久。
日軍聞?dòng)嵑螅綇V勝寺找力空問罪。沒有抓到力空，即抓了20多個(gè)僧人帶走。后來日偽省長蘇象乾為經(jīng)卷之事還親自到趙城調(diào)查，責(zé)問力空法師。力空法師據(jù)理力爭，義正詞嚴(yán)抗議日軍暴行。
《趙城金藏》這一國寶由于力空法師舍生忘死的保護(hù)和及時(shí)搶救轉(zhuǎn)移，得以幸存。北平（北京）解放后，由太行區(qū)行署將經(jīng)卷護(hù)送到中國國家圖書館（現(xiàn)國家圖書館）入藏。20世紀(jì)90年代初，《人民日報(bào)》刊發(fā)消息，稱《趙城金藏》已全部整理完畢，凡5千卷。《趙城金藏》和《四庫全書》、《敦煌遺書》、《永樂大典》并稱為國圖四大鎮(zhèn)庫之寶。力空愛國愛教的壯舉，在中國現(xiàn)代民族愛國史和佛教史上譜寫了光輝的一頁。
魂歸道山
“文化大革命”開始，佛教界受到?jīng)_擊，作為山西佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長兼秘書長的力空法師，首當(dāng)其沖。“紅衛(wèi)兵”砸爛“山西佛教協(xié)會(huì)”的牌子，勒令眾僧還俗返鄉(xiāng)。因勢所迫，力空法師返回故里趙城許村。但他仍著僧服，持僧戒，并自號(hào)“安養(yǎng)老人”。
力空法師持著一顆平常心，依然的談笑自若，沒有絲毫悲涼失意的情緒，他把這種境遇視為修道途中的必經(jīng)之劫，坦然面對。雖身落紅塵，但心卻仍存清靜，以一種物來則應(yīng)、物去則空的心態(tài)面對現(xiàn)實(shí)，平靜地過著平民生活，依然是“食時(shí)，著衣持缽”，飯后誦經(jīng)拜佛，埋頭著述，《趙城人物志略》、《世界形態(tài)緣起》、《古方論》、《脈理真諦》、《醫(yī)林小傳》等十多部著作就是在這一時(shí)期寫成的，充分表現(xiàn)了一位高僧精深的修養(yǎng)和超凡的思想境界。
力空博學(xué)識(shí)廣，不僅精通詩文，還通達(dá)醫(yī)術(shù)，不但有醫(yī)學(xué)論著，而且身體力行，孜孜為善、念念為善，慈悲為懷，親自為百姓診治疾病。許村周圍十里八鄉(xiāng)的村民慕名而來上門求醫(yī)者絡(luò)繹不絕，每天不下數(shù)十人。力空來者不拒，在他圓寂前仍抱病診治。
1972年秋季，力空身染重病，自知生命之光不久將熄滅，回想一生歷程，無怨無悔。他對侍奉于床側(cè)的兒孫們說，吾此生，俯仰無愧于天地，雖身落紅塵，然心屬佛門，而今魂游極樂，得大解脫，汝等不必悲傷，惟汝輩寄身塵世，當(dāng)鄭重生活，存心務(wù)要光明，為人須求磊落，應(yīng)恩愛于家庭，和睦于鄉(xiāng)里，盡綿薄之力造福眾生，方無愧于生育自己的列祖列宗、故土鄉(xiāng)情。話是樸實(shí)無華，卻語重心長，寄托了對后輩的期望。同年12月4日，力空法師坐化于許村的龍泉寺，享年81歲。其遺體被移送至廣勝寺火化，骨灰安放在寺東十方塔內(nèi)。
主要著作
他撰寫了很多佛學(xué)著作，如《般若波羅蜜多心經(jīng)講義集要》、《勸修凈土詩》、《離垢隨筆》、《修凈土法門扼要》、《往生高賢錄》、《菩薩學(xué)行動(dòng)初步集要》、《風(fēng)顛大師傅》、《終南山悟真堂上四位祖師合刊》、《石膏山志》、《霍山志》、《廣勝寺志》、《口業(yè)記》、《口業(yè)記二編》、《一西室記》、《實(shí)行毗尼之文鈔》、《吟塵集》、《憨室心聲記》、《憨室筆記》、《我之隨筆》、《慚愧室記》、《念死法師年譜》、《草堂寺志》、《許村村史》等。
參考資料 >