羽冠是美洲原住民的一種獨(dú)特的頭飾，印第安人在重要場合還是戴著一種鷹羽冠。鷹羽冠上的每根羽毛都是用鳥類中最兇猛的鷹、雕尾部長羽做成的。這種羽毛具有很高價(jià)值，原始時(shí)期，工具落后，得到這種羽毛很不容易，后來工具發(fā)展了，但這些鳥類也越來越少，羽毛也隨之珍貴，要做成一頂完美的鷹羽冠往往要很多年的時(shí)間。
象征意義
戰(zhàn)士們戴鷹羽冠是它代表著某些戰(zhàn)功，沒有戰(zhàn)功的人沒有資格戴這種鷹羽冠。冠上的每根羽毛都與自己的確定的戰(zhàn)績相一致，所以冠上的羽毛越多，他的功勞就越大，越受人尊敬。當(dāng)然，這種冠上的羽毛也不可能全是用鷹羽作的，有時(shí)找不到鷹羽，美洲原住民也用鴦和火雞的長尾??羽代替，但它所代表的意義是不變的。印第安人把羽毛作為勇敢的象征，榮譽(yù)的標(biāo)志，還經(jīng)常插在帽子上，以向人炫耀。
擁有鳥羽象征著勇敢、美貌與財(cái)富。此外，根據(jù)顏色及佩戴方式，鳥羽也象征不同的社會(huì)地位和情感狀態(tài)。比如在卡希納華部落，男子會(huì)在他所鐘情的婦女面前佩戴鳥羽裝飾品以表達(dá)熱切的情感，有效地防止了對(duì)方的敵意。
鳥對(duì)美洲人而言一直具有神圣的魅力，因?yàn)轼B是靈魂的象征，在天地間起中介作用。通過接近它們的羽毛，人們?cè)噲D與神靈對(duì)話。
文化信仰
南美洲的人對(duì)鳥類有一種深厚的文化信仰，這其實(shí)有究可考：南美洲鳥的種類占據(jù)全球的1/3，而其中大部分又屬于候鳥（候鳥的冬去春來等習(xí)性易讓原始人聯(lián)想到與太陽的關(guān)系，誘發(fā)其對(duì)鳥類的敬畏和崇拜）。雖然在16世紀(jì)時(shí)，經(jīng)受了西班牙和葡萄牙天主教徒對(duì)亞馬孫河流域的大規(guī)模傳道，但他們對(duì)鳥羽頂禮膜拜的傳統(tǒng)信仰卻躲過了西方文化的沖擊，頑強(qiáng)地存活了下來。
這些約在幾萬年前從西伯利亞地區(qū)跨過白令海峽來到美洲定居的美洲原住民，對(duì)自然有著天然的領(lǐng)悟能力——原始的心靈沉湎于對(duì)鳥類的幻想，向太陽獻(xiàn)祭鮮血的方位尋找肉身之腐轉(zhuǎn)為精神飛升的依托。他們是有潛力的藝術(shù)家，克里斯托弗·哥倫布到達(dá)美洲前的文化是印第安人創(chuàng)造的。他們對(duì)鳥類有著特殊的情感。
這并不奇怪，鳥類會(huì)飛，注定用來象征天地之間的聯(lián)系。在希臘文里，鳥這個(gè)詞兼有“預(yù)言”與“天之信息”的意思。從世界文化的角度來探究，道教里的鳥也有同樣的含義：仙人以鳥的模樣出現(xiàn)，表示輕盈與脫離地上的重力。從同樣的角度來看，鳥象征脫離身體的靈魂，或者代表智慧——《梨俱吠陀》里曾說“智慧即是飛得最快的鳥”。某些史前的鳥人圖案，也可以從類似的意義去解釋：靈魂飛升或者薩滿心馳神蕩的飛行。
從更普遍的意義來看，鳥類象征精神狀態(tài)、天使和生物的高級(jí)狀態(tài)。青鳥在中國文學(xué)中是仙女和不朽的天使的象征。同樣，鳥在伊斯蘭教里亦用來象征天使，《伊斯蘭教圣經(jīng)》里談到“鳥語”即是“天使的語言”，代表精神上的覺悟：鳥類在人們中間保留著創(chuàng)造之歌的某些東西。
北美印第安人霍普部族，也認(rèn)為鳥類具有與神靈溝通的魔力。人們看到的鳥頭頂環(huán)繞祥云的原始藝術(shù)畫像，往往象征著神靈恩賜滋潤人類大地的雨水，其鳥頂部的光輪，則表示創(chuàng)造、生命與精神的通道。
宗教崇拜
因崇拜飛鳥藏空能力而衍生的象征意義，也使人們賦予羽毛以特殊含義。在薩滿教里，羽毛象征升天的儀式，也就是同預(yù)測和占卜等儀式聯(lián)系在一起的。
此外，在許多文化傳統(tǒng)中，羽毛跟月亮的象征意義相結(jié)合，表現(xiàn)植物的生長。比如，對(duì)中美洲地區(qū)的美洲原住民（阿茲特克人和瑪雅人）來說，羽毛和頭發(fā)、青草、雨水是對(duì)等的。北美洲印第安人的一支易洛魁人（今天的易洛魁人已經(jīng)失去了他們的家園，被迫散居在從加拿大的魁北克省到美國的俄克拉何馬州，約2000千米長的地帶上）也有類似信仰，在盛大的羽毛舞里，他們無數(shù)次重復(fù)表示感恩的舞蹈動(dòng)作，以感謝所有為造福人類而生長的善良的孿生兄弟姐妹們：果實(shí)和水、動(dòng)物和樹木、陽光和葡萄藤、黑暗和月亮、星星和發(fā)放生命的神（玉蜀黍?qū)?/a>、豆角和南瓜被稱為女神三姐妹）。
升天的力量和植物的生長，羽毛的這—雙重象征意義也表現(xiàn)在美洲印第安部落的祖尼人慶祝冬夏二至的活動(dòng)中。在這兩個(gè)節(jié)日里，他們使用一種上端扎著大簇羽毛的拜神杖，把這些棍子插在玉米地、河底的泥沙或靠近山峰和泉源的圣地里，當(dāng)做獻(xiàn)給祖先、太陽和月亮的祭品。人類學(xué)家弗里德里希·繆勒指出：“棍子上的羽毛隨風(fēng)飄動(dòng)，能把人們的期求帶給神”，也就是帶到天上去。
羽毛還象征不受人間重負(fù)束縛的神奇力量。王公貴族頭戴的羽冠使人想到光芒四射的太陽、靈魂預(yù)定得到解救者頭上的光環(huán)。與被確定為太陽神或授予天國權(quán)力的加冕儀式相似，國君和教皇的華蓋四角及拄頂上插的羽毛，象征來自上天的最高權(quán)威——同時(shí)也包含主持正義的責(zé)任。如果說羽毛是正義的象征（特別是埃及人這祥認(rèn)為），這也許是因?yàn)樵谔炱降膬蓚€(gè)托盤上，哪怕是最微不足道的重量也會(huì)打破平衡的緣故。
可以這樣來理解美洲原住民對(duì)羽毛的摯愛：羽毛為鳥所特有，是它的皮膚，它的身體——身披羽毛或口里銜一根羽毛，甚至往肚子里吞下一根羽毛，就等于得到鳥的一份本事，如果加上必要的法術(shù)，掌握變成鳥的本領(lǐng)，那么……基于同樣的理由，羽毛具有特殊的神奇力量，人們將它裝在箭鏃上或用它做裝飾品。最先用羽毛做頭飾的人想必十分得意，因?yàn)橄喈?dāng)于他把羽毛的神奇力量轉(zhuǎn)移到自己身上了。
祭神靈媒
南美洲的印第安人和北美洲的一樣（除了少數(shù)例外），捕捉鳥類、佩戴羽飾和舉行羽毛儀式等活動(dòng)都只專屬于男人。在10世紀(jì)末，阿茲特克人的首領(lǐng)常以贈(zèng)送羽毛裝飾物作為對(duì)社會(huì)精英的獎(jiǎng)賞。羽毛飾品行業(yè)的手藝人在社會(huì)上受到極大的尊重和愛戴。這理所當(dāng)然，因?yàn)榘⑵澨乜巳税养B類看做是上天的使者。墨西哥的羽蛇之神奎茲特克（Quetzalcoatl）是代表明哲睿智和生活藝術(shù)的天神，賜神力于克搽勒鳥（即危地馬拉的國鳥鳳尾綠咬鵑，學(xué)名為鳳尾綠咬鵑，是咬鵑科37種鳥類中羽毛最艷麗、最美的一種），它有著長長的綠色尾羽，棲息在契亞帕斯、猶加敦和危地馬拉等濕潤地區(qū)。在西班牙傳教士到來的時(shí)候，阿茲特克人們?yōu)槠湎蛏耢`祈福，蒙地蘇瑪二世（Moctezuma ll）甚至向西班牙國王查理五世贈(zèng)送了純金王冠和克搽勒鳥羽！
在阿茲特克人的祭神典禮當(dāng)中，儀式主持者用白色的絨毛覆蓋在充當(dāng)祭品的人身上。之所以用這種方式，是因?yàn)槿藗兺ǔＵJ(rèn)為這樣能使祭品汲取羽毛的全部能量，并奉獻(xiàn)給太陽神。羽毛在很多宗教儀式中也起著舉足輕重的作用。在《門多薩藥典》（Le codex Mendoza）一份根據(jù)查理五世要求所編撰的典書中，描述了阿茲特克帝國國王統(tǒng)治下的南方地區(qū)人們進(jìn)貢的貢品：黃金，寶玉，也有蜂鳥科羽毛……羽毛和其它物品一起，奢華絕倫，光亮照人，由軍事權(quán)貴們?cè)诔サ涠Y中呈送給國王。
值得一提的是，蜂鳥羽毛之所以顯得尊貴，是因?yàn)榘⑵澨乜巳苏J(rèn)為一個(gè)戰(zhàn)士死后，他的靈魂將變成蜂鳥或鳳蝶總科，重新回到人間。人們還認(rèn)為是蜂鳥產(chǎn)生太陽的熱量。基于對(duì)蜂鳥同樣的積極評(píng)價(jià)，哥倫比亞的圖加諾美洲原住民認(rèn)為，蜂鳥和花朵交配，代表旺盛的生殖力。此外，巴西人還把蜂鳥叫做吻花鳥。
鷹羽至尊
鳥的靈魂與天意相通，所以鳥羽會(huì)輔助巫師升到天界與神相會(huì)，并賜予薩滿不可見的神奇力量。因此在一些儀式中，只有被授予實(shí)權(quán)的薩滿教巫師才可以佩戴鳥羽。
在大部分美洲的傳統(tǒng)地區(qū)，至今薩滿教巫師仍會(huì)在齋戒與禁欲結(jié)束后爬上樹尖掏取巢中的鳥兒，以獲取羽毛。他們用羽毛裝飾帶有佩鈴的棍棒，以示蘊(yùn)含超自然的能量。人們也在北美洲的土著醫(yī)生所進(jìn)行的治療過程中，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)羽毛的另一種崇拜——薩滿教巫師有時(shí)會(huì)使用一把狀似鷹翼的折扇，蒙彼利埃大學(xué)人種學(xué)家、印第安地區(qū)研究專家丹尼爾瓦采爾（Daniele Vazeilles）說：“他們讓病人把頭伸在外面，用折扇扇其病體，驅(qū)趕病魔和晦氣。”
迄今，擁有鳥羽并用其裝飾依舊象征著美貌與財(cái)富。“在月光祭祀典禮中，人們會(huì)根據(jù)鳥羽形狀和顏色的差異而賦予其不同的意義。”法國國家科學(xué)研究中心巴黎混合研究協(xié)會(huì)（CNRS）人種學(xué)家菲利浦·艾里克森（Philippe Erikson）如此闡述。在巴西與秘魯的邊境區(qū)域，卡希納華人在卡薩那瓦（Kacha-Nawa）宗教儀式中，根據(jù)人們持有的神鷹羽毛的數(shù)量來選舉首領(lǐng)。由于在尋求鷹羽過程中充滿險(xiǎn)阻，取之不易，他們也就成為了勇敢忠誠的不二象征。獲得最多數(shù)量鷹羽的人便被推選為首領(lǐng)。
此外，根據(jù)顏色及佩戴方式，鳥羽也象征不同的社會(huì)地位和情感狀態(tài)。譬如說，在卡希納華部落，男子會(huì)在他所鐘情的婦女面前佩戴鳥羽裝飾品以表達(dá)熱切的情感，有效地防止了對(duì)方的敵意。
工藝替代
但如今，尋取鳥羽已越來越難。人類對(duì)亞馬孫河流域原始叢林的破壞，嚴(yán)重威脅到對(duì)羽毛有著虔誠信仰的傳統(tǒng)人民。每年亞馬孫原始森林都有20000平方千米的叢林會(huì)消失，數(shù)量龐大的鳥類面臨絕跡。即使目前人們開始意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，但是更多的物種，譬如有著極美的深色毛的大鳳冠喙雉，還是遺憾地在野生環(huán)境中消失了。
為此，亞馬孫流域的人們找到了一些解決辦法，他們開始養(yǎng)殖鳥類，用有規(guī)律的定期拔毛來代替捕野生鳥類，或者是選擇普通的家禽的羽毛來代替需求。
所幸的是，因?yàn)橛辛诵路f的染色工藝技術(shù)，那些部落的人們能根據(jù)需要獲取多種色彩的羽毛。“我們可以改變鳥羽的顏色，”菲利浦·艾里克森說，“人們拔下早成雛的羽毛，在皮膚上涂上一層經(jīng)過特殊處理的染色劑。重新生長出來的羽毛就變成了我們想要的顏色！”另外，他還補(bǔ)充道，“通過改變鸚鵡的飲食習(xí)性，我們也能變換羽毛的顏色。”得益于此，在世界上亙延數(shù)千年的人類對(duì)鳥羽——上天與人類間的聯(lián)系使者——的神圣信仰，仍將生生不息地流傳下去。
羽色象征
位于巴西的南馬托格羅索州平原是南美洲最大的鳥類圣地之一。在這里，不同的羽毛顏色被相應(yīng)賦予不同的含義。美國民俗藝術(shù)歷史學(xué)家伊麗莎白·耐托·加利·扎魯（Elizabeth Netto Calil Zarur）花了幾個(gè)月的時(shí)間研究這門羽毛的語法學(xué)。
神鷹的黑羽使人聯(lián)想到權(quán)貴和死亡，而南美金剛鸚鵡的紅羽則表達(dá)了善意、能力和富饒。如果當(dāng)?shù)鼐用穸加匈Y格佩戴紅羽，那么黑羽將凸顯其尊貴，也就是說，在一個(gè)階層當(dāng)中，越多的人佩戴的是紅羽，則表明這個(gè)階層社會(huì)等級(jí)越低。
烏鴉（黑色），象征智慧；孔雀（綠色與藍(lán)色），象征渴望愛情；鶴（白色），象征力比多，孕育精神生活；不死鳥（紅色），象征神圣崇高與不朽。許多不同的說法發(fā)展了這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系圖。比如愛情的象征是：白鴿、雄鴿和鴨子；靈魂升華的象征：白鴿、鷹；在神與人之間說情的象征：烏鴉和天鵝；禿鷲與鳳凰是引導(dǎo)不死生物去陰間的鳥；鷹、隼[sǔn]、南美大鸚鵡，意味著太陽與天神的價(jià)值，戰(zhàn)爭勝利，漁獵豐收；夜鳥則象征著月亮與冥神的價(jià)值。
參考資料 >