竹板書 是一種河北省的傳統(tǒng)曲藝。形成于清代愛新覺羅·颙琰年間(1796-1820)。竹板書的表演方式為一個(gè)人右手持大板、左手持節(jié)子板站唱。它由明清時(shí)期的數(shù)來寶”、蓮花落藝術(shù)發(fā)展而來。
歷史演化
作為一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，竹板書前身叫“落子”，清朝末年萌芽于冀中地區(qū)。當(dāng)時(shí)，由于封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削，冀中一帶多乞丐。有的乞丐在討飯時(shí)用牛胯骨鉆孔栓上鈴鐺，搖晃著唱自編的順口溜，人稱“耍胯骨”的。后來，有人改用竹板伴奏這種曲調(diào)，應(yīng)用于農(nóng)村舉行婚禮時(shí)“念喜歌”。借鑒道教“梅、清、胡、趙”四大門派的傳延方式，以師徒授藝傳播為主體，子承父業(yè)的家庭沿襲方式為附，但有門里學(xué)藝也必須門外拜師的定則。竹板書“萬、福、來、臨、賀”五代十國藝人中都出現(xiàn)過享譽(yù)一時(shí)的杰出人物。約在1849年前后，蘭萬祥用這種形式演唱小故事和演義書目。“五四”運(yùn)動(dòng)前后，“落子”在任丘市一帶較為盛行，藝人們收徒傳藝，各立門戶，流傳越來越廣，逐步蔓延到冀中、冀東及遼寧省一帶，隨之出現(xiàn)了一些頗有造詣的藝人。王來恩、劉春堂、劉駕亮等經(jīng)過自身的實(shí)踐和鉆研，發(fā)展了這一藝術(shù)。
歷史來源
清代嘉慶年間
竹板書形成于清朝嘉慶年間(1796-1820)。竹板書的表演方式為一個(gè)人右手持大板、左手持節(jié)子板站唱。竹板書老藝人口頭傳說：嘉慶年間，皇太后壽終，上諭京師百日之內(nèi)禁止動(dòng)用管弦樂器，致使北京許多藝人難以度日。河北省來京行藝的鼓書藝人劉丹池為謀生計(jì)，與其師張連奎放棄弦索，改用竹板伴奏演唱。劉丹池下傳弟子分成兩個(gè)支脈，一脈以金永貴為代表，下排萬、福、來、臨、賀、國、順、玉、海、潮各字輩傳人；又以一脈以王永祥為代表，下排春、德、慶、田、祥、常、如、勝、茂、宣各字輩傳人。清末民初是竹板書在北京的興盛時(shí)期，出現(xiàn)了許多代表藝人，佘來榮、賈寶山是其中的佼佼者。他們?cè)跂|安市場、朝外街道、門頭溝區(qū)、天橋等地演出，極受聽眾歡迎。
光緒年間
竹板書在“萬”、“福”兩輩藝人的創(chuàng)造下達(dá)到成熟，不僅形成了一套完整的唱腔，而且積累了一批經(jīng)典書目。民國初年，竹板書藝人中出現(xiàn)了一大批代表人物，影響遍及黑、吉、遼、京、津、冀廣大地區(qū)，其中王來恩還遠(yuǎn) 到揚(yáng)州市、西安市、香港特別行政區(qū)等地演出。王來恩，任丘市北蘆張村人，藝各“舍命王”、竹板書中的頭板、二板、大安板、流星趕月都是他的獨(dú)創(chuàng)，從而把“落子”發(fā)展到竹板書階段，成為竹板書藝人中的佼佼者。
早年藝人
劉臨宣，幼名劉春棠，拜王來恩為師。劉臨宣之子劉煥章隨父學(xué)藝八年，帶藝投師在北京門頭溝區(qū)老藝人繩林祥門下，取名“劉賀亮”。現(xiàn)年七十三歲，歷經(jīng)五十余年演唱生涯，積累長、中、短篇曲目約三十余部段。劉賀亮授徒三人，因市場經(jīng)濟(jì)沖擊，現(xiàn)無一人從事竹板書演唱，任丘竹板書，這一極具濃郁地方特色的曲種面臨失傳危險(xiǎn)。
佘來榮英年早逝，未有傳人。賈寶 山收徒三人：張順明及關(guān)順貴(兼唱西河大鼓)、關(guān)順鵬兄弟。關(guān)姓兄弟拜師不久，賈寶山遂去世，便由大師兄張順明代師傳藝。但關(guān)氏兄弟只學(xué)了竹板書的中、短篇，不能適應(yīng)演出長篇的需要。民國十七年(1928)關(guān)順貴、關(guān)順鵬又拜鼓書藝人田玉福為師，學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)國春秋》 、 《跨海征東》 、《薛家將》等長篇大書，開始在天橋等地打板演唱。
發(fā)展歷程
竹板書又名孟宗竹板書、竹板快書，俗稱“大落子”、“京口落子”，是河北省流行較廣的傳統(tǒng)曲藝曲種之一。由于它具有靈活、簡便、易于掌握的特點(diǎn)，所以，在全國也為廣大群眾所喜聞樂見。清愛新覺羅·颙琰年間流行于容城縣、定興縣、徐水區(qū)、新城、雄縣、永清、固安縣、霸州市、安次區(qū)、文安縣、任丘市等縣。至二十世紀(jì)初盛行于河北大部地區(qū)，并傳入山東省、山西省、東北地區(qū)各省以及北京、天津市等地。
它由明清時(shí)期的“數(shù)來寶” 、“蓮花鬧”（我覺得是不是蓮花落）藝術(shù)發(fā)展而來的。源于乞丐討飯時(shí)編唱的順口溜，因用兩塊帶鈴襠的牛胯骨擊節(jié)，當(dāng)?shù)赜纸小八？韫堑摹薄：髞碛钟腥烁挠?a href="/hebeideji/4777346749632400995.html">竹板和節(jié)子板擊節(jié)，給婚娶人家念喜歌。清道光、咸豐年間，藝人蘭萬祥用這種形式說唱小故事和長篇演義，在集市、廟會(huì)和書場演唱，稱為“落子”。五四運(yùn)動(dòng)前后，竹板書籍在河北省中部平原興起。當(dāng)時(shí)正遇“國喪”，“遏密八音”，鼓書藝人為了生計(jì)，被迫用竹板伴奏數(shù)唱乞食。其曲調(diào)以盛行冀中的鼓書為基調(diào)，吸收十不閑、蓮花落及叫賣調(diào)、小調(diào)等腔調(diào)，或“撂地”站唱，或走唱，時(shí)稱“竹板落子”，后衍為獨(dú)立曲種。今廊坊市高蘆村竹板書老藝人王來收藏的《梅門二股五枝今古 代》記載：“梅門二股肖隆廷下傳五枝姜守義，至清嘉慶十三年，五十八世祖張九司，學(xué)名連魁(容城縣三臺(tái)子人)初用竹板不用弦子，大鼓改唱快書。”
二十世紀(jì)三十年代以來至中華人民共和國成立之后，北京唱竹板書較有影響的演員數(shù)關(guān)順鵬和女演員宋相臣等。關(guān)順鵬善于運(yùn)用“京音”演唱，世稱“北京竹板書”；宋相臣襲用河北省鄉(xiāng)音演唱，世稱“河北竹板書”。經(jīng)過幾代藝人的不斷努力，使竹板書的藝術(shù)水平大大提高，他們繼承了河北竹板書唱腔樸實(shí)無華、鄉(xiāng)土氣息濃厚的藝術(shù)特色，并吸收了各種大鼓、小曲、梆子、評(píng)戲等姊妹藝術(shù)，豐富了竹板書唱腔的音樂，形成獨(dú)特風(fēng)格。二十世紀(jì)七十年代末期，竹板書在北京已罕見演出。
著名演員
張連魁收徒劉丹池(劉春義)，劉又收徒金永貴(回族、固安大韓寨人)和王永祥(固安彭村人)，世稱“二永”。自“一春二永”之后按“萬、福、來、臨、鶴、國、順、雨、海、潮”十字排輩，收徒傳藝。自“來”字輩起，始有女演員。至1958年，已傳至“鶴”字輩。竹板書藝人積極編演新書，王春田、劉鶴亮、靳福生、李臨福等說唱了《平原槍聲》、《烈火金剛》、《白毛女》、《奪印》等，潘學(xué)勤曾在唐山人民廣播電臺(tái)連續(xù)播演新書《新兒女英雄傳》和《節(jié)振國》，并在《唐山文藝》連續(xù)發(fā)表腳本的部分章節(jié)，至二十世紀(jì)八十年代中期仍有演出
演唱形式
演唱形式較簡單，演員自擊乍板和節(jié)子站立說唱。起初唱腔扳式、腔調(diào)較少，只有[頭板]、[二板]、[快板]等，起句時(shí)多先用“哎”字領(lǐng)起。至“福”、“來”兩輩時(shí)，有了[大安板]、匕安板]、[哭相思]、[流星趕月]、[流水板]、[垛板]、[垛句]等多種板頭的巧俏唱法。演出書目多是中篇，如《武松傳》、 《左連城告狀》 、《響馬傳》、《五龍傳》、《黃愛玉上墳》、《王定保借當(dāng)》等，短篇小段多用來墊場，長篇書目較少。
竹板書傳至第四代“萬”字輩時(shí)即有了“雙檔”表演，為一人專打板 (貼板)，另一人只以節(jié)子擊節(jié)演唱。打板人有時(shí)也加些襯話、搭腔，以烘托氣氛。傳至第五代“福”字輩、第六代“來”字輩時(shí)．已開始進(jìn)入城市和工礦區(qū)“靠地”演出。由于中、短篇書目不足以滿足聽眾長時(shí)期聽書的需要，故而發(fā)展有長篇大書，如《春秋》、 《東漢》 、《薛家將》、《呼家將》、《揚(yáng)家將》等。這些長篇大書有的是從西河大鼓等曲種移植過來，用竹板書形式演唱，有的是將本曲種的中篇書目增加情節(jié)敷衍成長篇。
書目范圍
竹板書在發(fā)展過程中，流布范圍也越來越廣。清光緒二十年(1894)前后，南皮縣藝人張福堂(白萬英弟子)將竹板書傳到山東省。以后，任丘市王來恩也相繼去山東演出。另有固安縣潘福恒、董福來，安次區(qū)王福義、余來榮、英來鵬等先后外出，于清朝末年和民國年間遠(yuǎn)赴北京、天津市、沈陽市等地獻(xiàn)藝；安次縣的狄來珍曾到過山西太原；王來去過天津、沈陽、大連市。其中以王來恩的行藝范圍最廣，還去過西安市、揚(yáng)州市和香港特別行政區(qū)等地。
在竹板書的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)了不少貢獻(xiàn)大的名家。如佘來榮首創(chuàng)[大安板]、[二安板]等唱腔，其[慢板]大口唱，以嗓音圓潤、聲音洪亮而自成一派，他的《王定保借當(dāng)》、《月明樓》、 《五龍傳》等中篇書和《戰(zhàn)長沙》、《武松打店》等短篇書獨(dú)具風(fēng)格；王來恩吸收老調(diào)梆子唱腔，豐富了竹板書曲調(diào)，他的[大安板]、[二安板]、[哭相思]唱得深沉、委婉、巧俏-流水板、快板唱得斬釘截鐵．臺(tái)風(fēng)潑中有帥，神韻十足，得“舍命王”的綽號(hào)。王來恩早年以中篇書成名，至中年又以《西唐傳》 、 《反唐》 、《春秋》等長篇書著稱，是說唱長篇書較早的藝人；馬蘭月以穩(wěn)中有俏的唱法和“細(xì)、巧、俏”的風(fēng)格自成一家，中、長篇書均說得好；潘學(xué)勤(潘福恒之子)口齒清楚，噴口有力，所演書扣驚奇，他與趙庚嵐合作，將原來只說十七場的《劉公案》擴(kuò)展成能說兩個(gè)月的長篇，后又增添《小羅鍋》即以劉煥芝為“書膽”的《江寧府》、《斷九頭案》等情節(jié)，可連說一節(jié)，即每天三小時(shí)連說四個(gè)月。
傳唱?dú)v程
20世紀(jì)20年代末期，北蘆藝人---王來恩（舍命王）吸收老調(diào)梆子唱腔，豐富了落子的曲調(diào)，以說唱長篇大書馳名，至此形成了任丘市竹板書，并逐漸由冀中、冀東傳唱到遼寧等地。
由此可見，王來恩對(duì)竹板書的傳承與發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，對(duì)以后竹板書的發(fā)揚(yáng)光大功不可沒！直到如今，提到竹板書提到北蘆，提到北蘆的王來恩! 后來，王來恩的弟子劉春堂之子劉賀亮繼續(xù)對(duì)任丘竹板書進(jìn)行改革，借鑒了戲曲的表演藝術(shù)，吸收了西河大鼓和傳統(tǒng)民間小調(diào)的唱腔，形成說唱、表演三者兼?zhèn)涞?a href="/hebeideji/7254752704521699363.html">曲藝。70年代以后，劉賀亮在音樂工作者的協(xié)助下，增添了揚(yáng)琴、四胡伴奏，使任丘市竹板書的唱腔更為豐富，具有旋律變化自由，曲調(diào)樸實(shí)優(yōu)美，表演傳神，善于表現(xiàn)多種人物性格的特點(diǎn)。傳統(tǒng)書目有《武松傳》、《薛剛反唐》等，還有《平原槍聲》、《兒女風(fēng)塵記》等
參考資料 >
竹板書.河北省人民政府.2023-11-10