勾玉（まがたま），又稱曲玉，是外形呈月牙狀的玉石，有首尾之分，首端寬而圓，有一鉆孔，可系繩，尾端則尖而細。勾玉常見材質(zhì)大多為翡翠、瑪瑙、水晶、滑石等，偶見有陶土制品，但流傳至今的不多，陶土材質(zhì)不耐久存也是主因之一。
勾玉原本是長江下游古越人的文化符號，之后伴隨玉石交易而傳入日本列島日本海一側(cè)，并成為繩紋時代日本地區(qū)的文化符號。翡翠制的勾玉也體現(xiàn)了勾玉的本土化。隨著稻作文化的擴散，彌生中期前段從近北部擴散到北陸西部以及東海。勾玉隨著稻作農(nóng)耕的擴展而擴展。從考古學(xué)層面，日本“定形勾玉”的出現(xiàn)確實與稻作農(nóng)耕密切相關(guān)。此外，彌生時代晚期“定形勾玉”變成了國家權(quán)力的象征用來進行外交活動。勾玉在日本文化中被賦予了獨特的意義。勾玉象征著生命與權(quán)利，勾玉的首與尾相連，代表著生命的輪回。其中獸形造型部分凸顯出日本翡翠文化這一古老的文明，具有歷史滄桑感。
日本學(xué)者以為這種形狀來自野獸的爪牙，狩獵民族將它作為護身的裝飾。勾玉這種形狀，日本學(xué)者認為是彌生時代人的獨創(chuàng)，其他國家并無發(fā)現(xiàn)”。據(jù)已知資料，股商至漢代期間廣泛流行“玉角形器”，其形態(tài)多樣，有龍、虎、魚、鳥、蠶等等。
歷史沿革
起源
關(guān)于勾玉的起源，目前難成定論，有“牙玉起源說”，認為石器時代的漁獵民族將野獸牙齒作為護身符進行佩戴，此外還有“胎兒說”“巴形說”“月牙說”“狀耳飾演變說”等說法。但是，早期制作勾玉的材料并不是玉石，濱田耕作認為，日本開始用玉石制作勾玉是受到了中國的影響，“早期制作勾玉的玉石原料應(yīng)該都是從中國進口的，把從中國輸入的玉料，作為制作勾玉的材料，除了形狀外還表達了對這種翠綠美石的喜愛和尊重，余輩想象可能是受到了自周漢以來中國人對玉石思想的影響。
在日本出土的翡翠器物造型中，勾玉曾經(jīng)在中國出現(xiàn)過且出現(xiàn)時間要早于日本。遼寧牛河梁第二地點一號冢21號墓出土了“勾玉”的玉飾造型。其中的“勾玉”器形為一端尖、另一端圓的弧形,類似我國的陰陽魚。此“勾玉”來自郭家村下層文化，距今6000至5000年，早于日本所出者，其形亦屬弧狀，但孔鉆于尖部，與日本“勾玉”孔位相反。然此“勾玉”仍堪稱日韓兩國“勾玉”之鼻祖。
勾玉是日本上古時代時期的玉制裝飾品首飾，最早出現(xiàn)于繩文中期。日語中的“勾玉”一詞的前身是“曲玉”。“曲玉”最早出現(xiàn)在《記紀》和《古事記》中，譯為“彎曲的玉（曲っている玉）”，后來的《日本書紀》中才稱之為“勾玉”。
勾玉原本是長江下游的文化符號，之后伴隨玉石交易而傳入日本列島日本海一側(cè)，并成為繩紋時代日本地區(qū)的文化符號。翡翠制的勾玉也體現(xiàn)了勾玉的本土化。戶矢學(xué)在《三種神器》中曾引用木下尚子的話并指出，“定形勾玉”在彌生時代中期中段到后段出現(xiàn)在九州北部，此時多數(shù)的“定形勾玉”為玻璃制勾玉，且伴隨地域權(quán)力最高者的墳?zāi)苟鐾痢Ｍㄟ^玻璃質(zhì)成分的分析成果來看，與中國制的玻璃成分基本一樣(戶矢，2016)。但是，中國從沒有出土過類似日本“定形勾玉”的玉器，認為日本彌生時代中期出現(xiàn)的“定形勾玉”是彌生人將蛇信仰與鳥信仰相結(jié)合的產(chǎn)物。
關(guān)于勾玉的起源與形象，學(xué)術(shù)界有很多說法。有“牙玉起源說”，認為動物的牙齒具有咒力，佩戴動物牙齒可以使自身擁有同等咒力。此外還有“胎兒說”“巴形說”“月牙說”“快狀耳飾演變說”等。奈良縣奈良市富雄丸山古墳曾出土一琴柱形石制品，四個“定形勾玉”呈現(xiàn)飛鳥立于枝頭的狀態(tài)，可以推斷彌生時代的“定形勾玉”中也存在鳥信仰。“定形勾玉”在日本出現(xiàn)時正值稻作文化普及期，稻作漁獵民族普遍存在太陽信仰與蛇信仰。蛇司水，鳥象征太陽，而水與陽光都是稻作農(nóng)耕不可或缺的，而將蛇信仰與鳥崇拜凝聚在“定形勾玉"之中，則體現(xiàn)了勾玉的本土化。
朝鮮半島地區(qū)出現(xiàn)玉器的年代相對較晚，在史前時期(公元350年以前)已開始使用碧玉、水晶、?玻璃等材質(zhì)的勾玉(曲玉)。
發(fā)展
隨著稻作文化的擴散，彌生中期前段從近畿北部擴散到北陸西部以及東海。勾玉隨著稻作農(nóng)耕的擴展而擴展。從考古學(xué)層面，日本“定形勾玉”的出現(xiàn)確實與稻作農(nóng)耕密切相關(guān)。此外，彌生時代晚期“定形勾玉”變成了國家權(quán)力的象征用來進行外交活動。
到了三國時代(公元350年～)以后，在日本的影響之下，朝鮮半島開始出現(xiàn)輝玉質(zhì)的鉤玉制品，甚至曾在忠清南道扶余市松菊里的單個石板棺墓中發(fā)現(xiàn)多達3萬多件的輝玉、石料和玻璃制成的勾玉，惟其來源迄今不明，有待更多資料的耙梳與補充。
在朝鮮半島，在一些新石器時代及青銅時代考古遺址都發(fā)現(xiàn)了勾玉，被作為石墓里的陪葬物品。勾玉在當(dāng)時也是權(quán)力和身份的象征。亞洲翡翠的產(chǎn)地幾乎只限于日本和緬甸，而在朝鮮半島出土的翡翠勾玉制作時間與日本勾玉流行的時間相近。另外，一些化學(xué)分析數(shù)據(jù)表明，朝鮮半島出土的翡翠制品與糸魚川市周邊的遺跡中的古代勾玉具有相同化學(xué)成分。所以研究者得出了韓國古代翡翠勾玉是從日本西部向朝鮮半島傳播的這一結(jié)論。
其中最著名的是出現(xiàn)在三國時代新羅國王的金王冠、項鏈、耳環(huán)、腰帶等飾物上鑲嵌的勾玉。新羅和百濟的國王都曾經(jīng)用翡翠勾玉作為陪葬物。
從飛鳥時代（公元 600 年左右—710 年）開始，日本島內(nèi)的翡翠文化逐漸走向衰落，新潟縣及其周邊地方的翡翠和石制模制品的制作活動逐漸結(jié)束。至奈良時代（710 年—794 年）用翡翠進行的祭祀活動徹底終止了。從現(xiàn)挖掘出墳?zāi)怪械难吃崞穪砜矗G色翡翠制的勾玉管玉等飾品基本消失了，即使用其它材料如石頭等制造的仿造品也沒有發(fā)現(xiàn)）。
奈良時代開始，圣德太子為了宣揚佛教，摒棄了代表舊神信仰的玉器，而尊奉佛祖的金像。奈良市東大寺這尊不空絹索觀音像的冠部用了約1千顆勾玉、玉珠做點綴，而這些裝飾也是目前日本發(fā)現(xiàn)的近代以前最后的翡翠飾品，它們?nèi)缤嬷毡爵浯湮幕淖詈竺\。
江戶時代中期，日本國內(nèi)國學(xué)風(fēng)潮開始興起。雖然翡翠文化在奈良時代后逐漸消亡，但勾玉等翡翠飾品作為神的遺物引起許多古董愛好者們的興趣，其中最有名的是松浦武四郎。松浦武四郎（1818～1888） 是江戶時代末期到明治時代的日本探險家、收藏家。他平生所收集的很多古董都在三重縣松阪市的松浦武四郎紀念館中被展出。2018 年為紀念其誕生200年，日本靜嘉堂文庫美術(shù)館舉辦了松浦武四郎特別展覽，向人們展示了其生平部分收藏品。其中最大的首飾項鏈長為 145 厘米，此件項鏈用繩文時代的翡翠的大珠、彌生時代的翡翠勾玉、古墳時代的玻璃圓珠、金環(huán)、銀環(huán)等共 243 件小型器件用絲線連接起來，其歷史研究價值很高。
從江戶時代末期開始，許多日本古董愛好者們開始模仿制作了勾玉管玉等首飾。
近代開始，日本人對翡翠的熱情又逐漸復(fù)燃。日本的翡翠文化在日本人們心中也有著很高的地位，近代以來，他們對這一古老的文明進了行不斷地研究和探索。至現(xiàn)代，在日本島根縣有一個販賣和制造出云勾玉的店叫“勾玉傳承館”，里面有勾玉制作體驗工房。人們親自動手制作勾玉，體驗了解日本的傳統(tǒng)文化。日本人對本國的翡翠有著深厚且特殊的感情，并在2016年把翡翠定為日本的“國石”。
形制構(gòu)造
勾玉常見材質(zhì)大多為翡翠、瑪瑙、水晶、滑石等，偶見有陶土制品，但流傳至今的不多，陶土材質(zhì)不耐久存也是主因之一。早期勾玉所用的材料有軟玉和硬玉，漸至后世，勾玉的質(zhì)料略有變化，他種石材如碧玉、瑪瑙、水晶等亦采入利用。通過測試日本彌生時代的勾玉的比重，發(fā)現(xiàn)其原料多是從中國輸入。
最常見的勾玉外型多為彎曲的字母C形。上端為頭，頭呈圓形，頭上有一小孔可穿繩子便于佩戴。下端像尾巴一樣彎曲，中間部分彎曲的內(nèi)側(cè)稱為內(nèi)腹，彎曲的外側(cè)稱為背。關(guān)于勾玉為什么是這種形狀，現(xiàn)在學(xué)者們給出了一些說法，不過還沒有得到統(tǒng)一。目前學(xué)界主要有一下幾種說法：
1、勾玉的原型是動物獠牙。
2、勾玉象征著胎兒的形狀，可能與生殖崇拜有關(guān)。
3、勾玉象征著靈魂的形狀，可能與巫蠱有關(guān)。
4、勾玉象征著月亮的形狀，可能與月亮崇拜有關(guān)。
5、勾玉可能是對破損斷開的環(huán)形耳飾再利用。
6、勾玉可能源于“巴紋”。
勾玉的造型并不是一直固定不變的。在不同的時期其造型也有著一些變化。繩文時代最早的勾玉多為不定形且大小比較小，從后期到晚期形狀呈現(xiàn)復(fù)雜化。勾玉的形狀演變趨勢是由不定型到定型，由復(fù)雜到簡單。除了C 字形勾玉以外，還有形、緒締形、半玦形、丁字頭形、コ字形。
獣形（獸形）勾玉
在其內(nèi)腹部上有突起，形似野獸的腳。有研究者認為這種野獸為野豬，而這種獸形勾玉也被視為力量的象征，是遠古時期人們的護身符。主要出現(xiàn)在彌生時代前期。
緒締形勾玉
其內(nèi)腹至外背側(cè)布滿了勾狀的空隙。主要出現(xiàn)在彌生時代前期。
半玦形勾玉
其外形似玉環(huán)的一半或一部分，可能是將斷裂的環(huán)形耳飾在加工打磨而成的。
丁字頭形勾玉
其頭部上刻有幾條線，其外形與自然中成熟的果實相像。主要出現(xiàn)于古墳時代的前期到中期。
コ字形勾玉
相比于C 字形勾玉，其頭和尾部彎曲的角度更大。主要出現(xiàn)于古墳時代的后期。
制作工藝
材質(zhì)
在材質(zhì)方面，勾玉多是用翡翠制作而成。除此之外，也有瑪瑙、水晶、滑石、琥珀等材料制作而成的勾玉首飾被挖掘出。另外，青銅等金屬制勾玉也存在，但是數(shù)量非常少。
但是，早期制作勾玉的材料并不是玉石，濱田耕作認為，日本開始用玉石制作勾玉是受到了中國的影響，早期制作勾玉的玉石原料應(yīng)該都是從中國進口的，把從中國輸入的玉料，作為制作勾玉的材料。日本人最早佩戴的勾玉并不是用玉石制成的。后來，隨著中國文明對日本的傳播，日本人受到了中國人“崇玉文化”的影響，開始使用玉石制作勾玉。
工藝
關(guān)于日本古代玉石的紋飾，目前發(fā)現(xiàn)出土的玉器多為沒有多少紋飾的、富于“原始美感”的樸素造型，比如作為“神器”的造型而聞名的勾玉除了一端的小圓孔以外沒有任何紋飾。其主要原因是當(dāng)時技術(shù)落后。因為上古時代日本的玉器文化，不像中國流傳至今，而在奈良時代的律令制改革前就已經(jīng)基本停滯了。以當(dāng)時的工具和工藝不可能雕刻出非常精細美麗的裝飾花紋。另外，日本人對自然的崇拜也導(dǎo)致他們的審美更偏向于質(zhì)樸，不喜浮夸。
勾玉完整的制作的流程是：原石→切割出粗略外形→研磨→切割出精細外形→穿孔→完成。其打孔方法早期是用石制的圓柱形工具在勾玉前端來回轉(zhuǎn)動摩擦進行鉆孔，這種方法打出來的孔洞較大。而到后期隨著技術(shù)的發(fā)展，據(jù)部分學(xué)者推測當(dāng)時的人們可能開始用狩獵的弓箭進行打孔。具體方法是將弓上的繩子在箭的中端纏繞一圈，箭頂端拿一塊石頭墊住，底端放在翡翠上，當(dāng)來回移動弓時繩子會帶動箭轉(zhuǎn)動并使之旋轉(zhuǎn)，這種方法更省時省力，打出來的孔也更圓更美觀。
古代等級劃分
卑彌呼女王向中國進貢的物品中，珍珠有五千顆，而翡翠勾玉卻僅僅只有2個。日本古代高質(zhì)量翡翠玉石的產(chǎn)量非常少，而正是這種稀缺性體現(xiàn)出了翡翠勾玉的珍貴。在日本巫政時代，人們認為會巫術(shù)的女性部落首領(lǐng)可以完成天神與天皇氏之間的對話溝通。人們相信她們能用巫術(shù)保佑國家風(fēng)調(diào)雨順，所以這些巫女的地位非常高，甚至掌控總領(lǐng)的權(quán)力。而只有在社會階級頂端的人才能擁有這些寶貴的石頭，于是翡翠玉石在古代日本的社會功能便更加凸顯。
文化內(nèi)涵
通常而言，在古代參與占卜、巫術(shù)活動的人都是部落的首領(lǐng)。這些身份高貴的人都會佩帶上一串勾玉項鏈。日本神話中記載，古代巫女將勾玉作為自己的護身符以及施法的寶物。《古事記》和《日本書紀》這兩部在日本古代史上有著很高地位的著作中部分的章節(jié)里就有關(guān)于勾玉的描述。
通過兩本書中相關(guān)文字描述可以推斷出翡翠勾玉在上古時代的日本具有一定的宗教意義。古代日本人認為翡翠勾玉有改善運勢和除魔的能力并把它視為能夠產(chǎn)生魂靈以及人與神之間聯(lián)系的器具。原始社會時期由于生產(chǎn)力的低下以及技術(shù)的落后人們通常會對大自然產(chǎn)生一種敬畏的感情。人們渴望風(fēng)調(diào)雨順、生活平靜，所以帶著這些對自然的期盼請求宗教儀式活動產(chǎn)生了。這些具有宗教功能的翡翠首飾是古代人類宗教活動的見證。
日本的原始神道起源的時間與翡翠文化流行的時間大致相同，并且其宗教文化中的多神信仰與勾玉翡翠有著緊密的聯(lián)系。
價值意義
玉在古代日本人們心中的地位是非常高貴的。日語中的“玉”還有貨幣計量的意思，通常用于表示單位重量的球形物體。在日本傳統(tǒng)棋類游戲將棋中，“玉將”是所有棋子保護的對象，類似于象棋里的帥和西洋棋里的國王。
日本神紋起源于家紋。家紋是日本貴族和武士階級在自己所擁有的物品上留下的標記，后來則發(fā)展成為了一種身份的象征。日本戰(zhàn)國時代以后，家紋正式成為了代表人們身份等級的紋飾。每個家紋都具有特殊的含義。貴族階級有自己的家紋，而比貴族更高等級的神社則擁有自己的神紋。大多數(shù)神紋與宗教祭祀活動有著密切的聯(lián)系。在眾多神紋中，巴紋是最具代表性的紋樣。
巴紋的大致形狀為勾玉型，向內(nèi)彎曲。在日語里，“巴”的象征著大地回旋。巴紋根據(jù)其頭部彎曲方向的不同分為左巴紋和右巴紋。 當(dāng)三個勾玉按一定順序組成首尾相接的圓形時，這個圖案叫做三巴紋，三個勾玉的涵義分別為：天、地、人。在日本神紋中，巴紋是出現(xiàn)頻率最多的紋樣。平安京的石清水八幡、八坂神社、下總的香取神社、常陸國的鹿島神社、紀伊熊也神社等均使用巴紋作文神紋。另外，在東大寺、藥師寺、法隆寺等寺廟的瓦片上也能看到巴紋的圖案。
巴紋又常常被繪在大鼓上。大大小小的鼓面上繪有巴紋，在日本司空見慣， 甚至可以說，在用之于祭禮儀式、民俗藝能演出的鼓面上，大都繪有巴紋。除了日本的大鼓上通常繪有巴紋之外，在日本的許多民間祭禮演出中，有很多大神的服飾上也繪有巴紋。如神樂中的名為手力男命、大國主神、事代主命天狗等諸神，他們在神樂演出所穿的服裝上，都繪有巴紋。
日本是亞洲唯一一個自古使用紋章并形成體系的社會。神紋作為家紋中最高等級的紋樣具有特殊意義。而巴紋為神紋中最具代表性的紋飾圖案，流行于武家社會,在日本有著重要的地位。
勾玉是“日本特有的歷史發(fā)展標志”。勾玉并非日本特有，在中國長江下游地區(qū)也有勾玉出土，可能是伴隨著歷史上的玉石交易，由中國傳入日本的，繩紋時代勾玉成為日本某些沿海地區(qū)的文化符號，翡翠制的勾玉則體現(xiàn)了勾玉日本本土化的特性。“定形勾玉”在日本的出現(xiàn)可能與日本的稻作文化有關(guān)，至彌生時代晚期，“定形勾玉”在日本成為了國家權(quán)利的象征。
勾玉除了形狀外還表達了對這種翠綠美石的喜愛和尊重，余輩想象可能是受到了自周漢以來中國人對玉石思想的影響。
民間傳說
三神器是指天照大神擁有的三種神器寶物，其最早出現(xiàn)在古代日本創(chuàng)世神話故事中。這三種神器分別是：八咫鏡、八尺瓊曲玉和草體劍。三神器在公元七世紀時被視作國家的王權(quán)的象征，是只有日本天皇象才可以擁有之物。
平城京時期，八尺瓊勾玉被保存在神社中。到了平安時代，八尺瓊勾玉被保管在天皇氏身邊的柜子里。南北朝時代，后醍醐天皇逃往奈良建立南梁時，將三神器帶走了。南北統(tǒng)一時，南朝把三神器轉(zhuǎn)讓給了北朝。南北動亂后，后發(fā)生禁闕之變，八尺瓊勾玉被后南朝勢力搶走，十五年后才回到了皇室，之后一直保存在京都皇宮里。明治時代初期隨著明治天皇一起到了東京，現(xiàn)保存在東京皇居里。
八尺瓊勾玉又稱“八阪瓊曲玉”，其日語為“八尺瓊勾玉やさかにのまがたま”。其中。八尺羅馬發(fā)音是 YASAKANI， 意思是“遠離災(zāi)禍、保佑萬物生長”，其名稱的來源為串起勾玉的繩子。日本的三神器在其出現(xiàn)后的兩千年中一直被當(dāng)作日本皇室的信物。而關(guān)于這三件寶物的起源則來自于神話傳說“伊邪那岐”的故事。伊邪那岐是日本神話中的父神，其所生的三貴子擁有“鏡、劍、勾玉”三件寶物。另外，也有考古學(xué)家認為，鐵劍、青銅鏡、玉石勾玉分別象征著鐵器、青銅器與石器時代。
古代的日本人對于翡翠玉石有著特殊的感情，他們把玉視作靈魂。日本古典文學(xué)中，“玉之緒”就是這樣的一個典故。日本《新古今和歌集》和《小倉百人一首》中都記錄了一首鐮倉時代的和歌：繞在玉石上的繩子啊，如果你要斷就斷吧。我的心已經(jīng)再也無法承受活下去的沉重了（玉の緒よ絶えなば絶えねながらへば 忍ぶることの よわりもぞする）。和歌中的玉之緒即玉石繞上繩子，可以掛在身上，這其實象征著魂魄相連，而繩斷則是魂魄相離，也就意味著死亡。所以，古代日本天皇將三神器中的“玉”隨身攜帶，其余兩件則是被供奉在遠方的神社之中。日本的天皇氏雖然沒有像古代新羅國王那樣把翡翠勾玉戴在皇冠上，但一直將其為一個象征而保管。每當(dāng)新一任天皇即位時要舉辦神器交接儀式，代代相傳。
設(shè)計應(yīng)用
平面圖案設(shè)計
著名時尚品牌芬迪的日本設(shè)計師在領(lǐng)帶圖案的設(shè)計上采用了勾玉圖案并在其中用菊花填充裝飾。
在當(dāng)今社會，商標、校徽、公司徽章等LOGO語言設(shè)計方面家徽發(fā)揮著作用。在這其中巴紋、勾玉紋就是其中之一。東京大學(xué)附屬圖書館設(shè)立的研究學(xué)術(shù)書館的館徽由一大一小兩個勾玉組成。藍與黃兩色象征著未知與發(fā)現(xiàn)，勾玉寓意古老的歷史，里面的樹葉紋樣代表研究成果。古老的文化是人類探索的源泉，是發(fā)現(xiàn)未知的動力。另外，日本相模原市市立博物館的館徽標則是以二巴紋為主形設(shè)計而成的。相模原市立博物館位于神奈川縣，也是勾玉文化的起源地。巴紋中間的“S”代表相模原的英文首字母。設(shè)計將名稱與歷史都融入進簡潔的圖案中。
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計
日本人從普通生活必備物品到流行時尚之物與文化符號相結(jié)合，如陰陽魚形的碗與勾玉外形的眼影盒。
日本島根縣的出云是勾玉的產(chǎn)地。在當(dāng)?shù)兀幸患液凸拥牡赇亜e具匠心地將巧克力做成了勾玉的形狀。
2016 年奈良縣舉辦了世界芝加哥馬拉松賽比賽。該屆比賽獎牌的圖案就是由日本三神器鏡、劍和勾玉組成的。
動漫游戲設(shè)計
絕大多數(shù)日本動漫中都會涉及或出現(xiàn)神道教、勾玉等象征著日本傳統(tǒng)文化的元素。勾玉元素在日本青少年漫畫和游戲中頻繁出現(xiàn)，是游戲背景和故事發(fā)展的源泉。例如在《拳皇》、《旅行青蛙》等游戲中都將翡翠勾玉作為提升能量的寶物。在《犬夜叉》和《火影忍者》這倆個日本經(jīng)典動漫中，故事主角宇智波鼬和犬夜叉分別擁有八尺瓊勾玉和勾玉言靈珠。
首飾設(shè)計
翡翠勾玉文化以其獨特的造型與內(nèi)涵深受首飾設(shè)計師們的青睞。勾玉外形與古老技術(shù)的搭配富有傳統(tǒng)藝術(shù)氣息。
潘多拉（PANDORA）是全球著名的珠寶品牌。其中，勾玉圖案的珠子是以古老的巴紋為設(shè)計元素，主要材質(zhì)為 925 銀，象征復(fù)古與神秘。
參考資料 >