羅復堪（1872年－1955年）名惇，字孝，又字子、季孺，號照巖、敷庵、復庵、復闇、復堪（一作復），別署悉檀居士、蒙老人、鳳嶺詩人，作畫署名曼淵，室號三山，廣東順德人，中國書法家、畫家、詩人，中華民國時期北京“四大書家”之一（其他三位是愛新覺羅·寶熙、邵章、張芝）。他是羅癭公的從弟，康有為的弟子。早年與堂兄羅公從康有為受業，后肄業于京師譯學館。
個人經歷
羅復堪，名惇，字照巖，復堪是其別號，又號敷庵，晚年另署羯蒙老人、悉檀居士。順德大良人，生于清同治十三年（1874），與羅癭公（惇）為叔伯兄弟，而且同是萬木草堂康有為先生的弟子。羅復堪曾就讀于廣東廣雅中學、京師大學堂譯學館。早年在吉林省某幕府任文秘之職，晚年在國立北平藝專及北京大學文學院執教書法，解放后受聘為中央文史館館員，1955年逝世。
羅復堪自幼喜習書法，十二歲開始學歐陽詢《皇甫府君碑》，十五歲又改習顏體，十八歲后潛心臨習漢魏六朝碑刻及各家書體，尤得力于《石門頌》、《曹全碑》、《月儀帖》和《急就章》等。認為《石門頌》能活氣逸神致古，性情柔弱膽怯者無由問津。他善于吸取各家之長，使之融會貫通于筆底，成為一代章草名家。羅復堪的章草，古樸雍容，剛健峭勁，風骨棱棱，筆鋒活利有如刀截劍削，絕無荏弱之態。陳永正《嶺南書法史》在論及羅復堪時說：“復堪章草古雅雍容，其源出史游《急就篇》、索靖《出師頌》，故得其剛健之致，然用筆則時采連綿草法，筆力峭勁，即所謂熟極而流者。復堪跋宋仲溫書張姓用筆十法，盛稱其‘精熟’，這也是復堪在書藝上的追求，在剛健峭拔中加入宋克的輕快流利，融會貫通，遂能自成一家。”民國初所鑄銀元的“壹圓”二字即出于羅復堪手筆。早年北京出版的《藝林月刊》、《藝林旬刊》中常有羅復堪的題字和作品，報刊上并譽之為“現代章草第一人”。當代書法大師啟功先生曾說，“當時習章草者共推羅復堪先生”，可見其功力深厚和為人推崇的程度。
羅復堪酷愛章草之作，為了使章草一體能得到發揚光大，他畢生苦學不輟，老而彌堅，七十多歲后左臂病殘不能伸直，仍每日揮毫練墨，從不間斷。他不僅學而不厭，而且誨人不倦，對登門學藝者不厭其煩、循循善誘。他曾作《論書示門人六十首》，以其真知灼見的書學理論教導學生，其中一首云：“讀盡千碑書始成，初從博涉后專精。此中貴有詩書氣，方信人非浪得名。”常言道：“字如其人”，羅復堪的書法筆力瘦硬，有如峻拔之蒼松，又如清之高士，他的品格也剛正無私，對于那些市儈氣十足而偏要妄稱為書法家之流，他鄙夷不屑，決不為他們品題頌揚，表現出高尚的道德情操。可見書法一道除了功力之外，文學與道德修養是不可或缺的。
羅復堪精于書法之道，閑中亦以著述自遣。其詩得力于宋人，風格追效李商隱（李商隱）、陳師道（陳師道）、黃庭堅（黃庭堅），因自號居室曰“三山簃”。其著作有《三山簃詩存》、《三山簃學詩淺說》等。康有為先生曾對其詩稿進行批改和刪削，并有贊語云：“曳弓發矢，善于控縱，沈追健舉，瘦硬通神，安東·比興深永”。詩稿由羅復堪親筆抄寫，后送贈燕京大學（北大）圖書館，被作為善本收藏。《三山簃學詩淺說》為羅復堪晚年所書，該書有香港特別行政區的影印本，筆力老健，當代書壇，罕有其匹。除了擅于書法，羅復堪還精于繪事，曾臨摹明代畫家宋玨的江亭秋暮圖山水卷。所繪花卉，追蹤青風藤（徐渭）、白陽（陳淳），畫中有書，清爽脫俗。陳聲聰《兼于閣詩話》中說，羅復堪“其畫最佳，人鮮知者。偶作設色花卉，或白描雙鉤，雅健無匹”。但所畫不輕易示人，且存世不多，彌足珍貴。北京大學書畫協會會長張辛認為：“北京大學歷史上的名書法家只有章梫、金梁、羅復堪、沈尹默等寥寥幾人而已。李志敏先生是改革開放新時代第一人。”
民國初年在財政部泉幣司供職，鑄有袁世凱頭像的銀幣“壹圓”二字即出其手筆。后長期在北京藝專和北京大學文學院講授書法。新中國成立后為中央文史館館員。擅長章草。
個人作品
著有《三山簃詩存》、《三山簃學詩淺說》、《書法論略》等。
參考資料 >