“茶馬互市”是中國歷史上中原王朝與北部、西部游牧民族之間進行的一種以茶葉和馬匹作為貿易物品的貿易形式。因氣候原因，中原內地產茶、但無良馬，北部、西部游牧民族不產茶、出良馬，但中原地區需良馬用于戰爭，游牧民族把茶當作必需品，由此“茶馬互市”出現。
“茶馬互市”起源于唐朝時期，北宋期間，國家長期處于戰爭狀態，對戰馬需求量大，“茶馬互市”空前發展，統治者對此格外重視，特地設立茶馬司；明代“茶馬互市”帶有政治目的，由于統治者高度重視將茶馬互市視為軍國大政，茶馬互市進入鼎盛時期；清代，國家統一格局日漸鞏固，穩定的族際關系不斷向前發展，茶馬互市逐漸失去了軍國大政的地位，“茶馬互市”逐漸淡出歷史，宣布告終。
“茶馬互市”具有帶動性、廣泛性、互動性的特點?！安桉R互市”推動中原地區茶葉的生成發展和貿易，同時采取有效手段限制少數民族，對中央政權產生極大影響。更重要的是，“茶馬互市”帶動民族之間的貿易發展，推動交通改善，進一步推進民族經濟文化交流，加強民族交往交流交融。
歷史變革
初步形成
“茶馬互市”起源于唐代，是中國西部歷史上漢藏民族間一種傳統的以茶易馬或以馬換茶為中心內容的貿易往來。據唐封演《封氏聞見記》記載:“飲茶·....·始自中地，流于塞外。往年回鵲入朝，大驅名馬，市茶而歸。據《新唐書》記載唐代開元十九年(731年)吐蒂又請交馬于赤嶺(今日月山)互市甘松嶺(今松潘縣)。宰相裴光庭曰:“甘松，中國阻，不如許赤嶺?！薄缎绿茣酚?“乃聽以赤嶺為界，表以大碑，刻約其上?！碑敃r運往互市的茶葉主要是四川雅州和漢中市的茶，此后很長一段時間，唐朝與吐蕃茶馬互雨的地點一直在赤嶺進行。由于彼此恪守界約，講究信用，互市一直很順利，茶馬互市也由此穩步發展。
發展
宋代
北宋建國，北方已被遼朝占據。隨后，黨項人興起，建立西夏政權。北宋疆域適合養馬之地銳減，戰馬奇缺。宋廷與契丹、西夏長期處于戰爭狀態，對戰馬的需求量又很大。此時，吐蕃政權早已瓦解，吐蕃諸部不但盛產戰馬，而且對茶葉存在迫切需求。宋代的茶葉生產在唐代的基礎上得到進一步發展，用茶葉和吐蕃諸部交換馬匹，不但可以降低成本，節省開支，還能作為政治、軍事之外的手段對其進行籠絡和控制，因此，宋廷非常重視與吐蕃的茶馬互市。除吐蕃外，北宋與遼朝、西夏等也進行過茶馬交易，但漢藏茶馬互市始終占據主導地位。南宋王朝進一步擴大了茶馬互市的范圍，不但在西部地區開辦茶馬交易市場，還在中國西南地區購買戰馬。
元代
滅金、西夏、南宋，降吐蕃、大理，元朝的幅員空前遼闊，草原牧場盡在掌控之中，也就不需要用茶葉來交換馬匹，但為了獲得巨額的稅收，仍然設立榷場，嚴格控制茶葉的買賣。但就整體而言，元朝的“茶馬互市”并不興盛。
明代
明朝特別重視茶貿易、促進國家統一中發揮的作用，把茶馬政策作為統治藏族地區的重要手段。明朝建立后，退居塞外的蒙古勢力是明廷的最大威脅、心腹大患，被稱為“北虜”。生活在現今青海省、甘肅省、新疆一些地方的少數民族在當時被稱為“西番”。為了防止“北虜”和“西番”諸部聯合，明朝建立之初就數次派軍西征，降服“西番”諸部，并設立了大量的羈衛所進行控制。明初頻繁的戰爭使明廷對戰馬的需求量劇增，而“西番”諸部畜牧業發達，出產的馬匹數量多、質量高，同時，他們對茶葉的需求也已經達到必需品的程度。和“西番”諸部進行茶馬互市不但可以得到戰馬，而且還能實現“聯番制虜”的目的。，明初國力強盛之際，在政府壟斷茶源的情況下，藏區沒有討價還價的余地，明朝政府還能從藏區獲得馬匹。但是，永樂以后，隨著茶馬走私的日益興盛，藏區不愿按照官定比價去換取茶斤，轉而直接向走私茶商進行交易，因而導致了私販商幫的異?；钴S。早在明初，陜西省當局就辦理過茶斤走私案件。至弘治年間(1488—1505)，茶斤走私已經到了駭人聽聞的程度。由于私販盛行，質量上乘的好茶，大多流入私販手中，政府所收茶斤質量低劣。明朝政府實行的“茶馬互市”的經濟管理制度，到了明朝末年，已經衰落。
清代
清代，國家統一格局日漸鞏固，穩定的族際關系不斷向前發展，茶馬互市逐漸失去了軍國大政的地位。清初沿襲明制，實行茶馬互市。但隨著清朝在全國范圍內統治秩序的建立、社會的安定，以及農牧業經濟的發展和民間貿易的繁盛，茶馬之法也相應地發生了變化。清朝是一個統一的多民族國家，許多歷史上與中原王朝對立的民族都已并入大清國之內?！安琛迸c“馬”的對立，像元代一樣，不復存在。因此官方的茶馬互市已無存在意義，而大量轉為民族間、地區間廣泛的民間貿易形式。
形成原因
我國南方地區茶樹種植歷史悠久，茶葉生產到唐代已經發展到較大規模，產茶區域大為擴大，臨近青藏高原的宜昌市、巴東縣等地有貢茶出產，茶稅已經成為國家的一項重要收入。唐代內陸地區飲茶之風盛行，茶文化在此時期有了較快發展，加速了我國茶葉向周邊國家和地區傳播。王敷《茶 酒論》描述了唐代茶葉貿易“浮梁歙州，萬國來求”的繁榮場 景。吐蕃、印度等國家和地區都有與唐代茶葉往來的記載。 伴隨文成、金城公主下嫁而興起的唐蕃政治、經濟、文化大交流，吐蕃出現“漸慕華風”的社會風氣，飲茶也傳入吐蕃， 逐漸成為社會風習。據《藏史》記載：“藏王松崗布之孫時，始自中國輸入茶葉，為茶葉輸入西藏之始。”吐蕃上 層人士以飲茶為時尚并以囤積名茶為富貴的象征。 對于古代的農耕民族來說，馬不僅是進行農業生產十分重要的畜力，同時也是交通運輸的主力。更為重要的是，在歷史上，馬的數量和質量與戰爭的勝負直接相關，因此，我國歷代中原王朝都十分重視馬政，但由于氣候和地理條件等各方面的原因，內地絕大多數地區并不適合養馬。
藏族地區屬高寒地區，海拔在三四千米以上，需要攝入熱量高、脂肪高的食物。但這些食物較為燥熱、難分解，高寒地區又缺少蔬菜。而茶葉能夠分解脂肪、防止燥熱，故在藏民的生活中，茶葉逐漸成為不可缺少的生活用品。但是，由于自然生態環境限制，藏區不產茶、出良馬；內地產茶，但無良馬。所以早在唐初，吐蕃各族部就有以羊、馬等向漢族換取茶、絹的活動。唐肅宗至德元年（756年）至乾元元年（758年）間，蒙古的回紇地區驅馬茶市開創了茶馬交易的先河。
相關政策
宋代
與唐代的茶馬互市相比，宋代的茶馬互市已經明顯政治化。進入宋代后，宋廷為了得到戰馬，不斷加強對茶馬互市的管理和控制。
榷茶博馬
茶博馬，就是專以茶博買馬匹，禁止或限制它物與馬的交易。宋朝于太平興國八年（983年）規定：自今“以布帛、茶及它物市馬”，禁止用銅錢買馬。到趙頊時期，宋朝東南地區和四川省地區年總產茶約在五六千萬斤，其中四川茶葉年產量在三千萬斤左右，僅成都市、利州路十一州產茶二千一百二萬斤，榷茶博馬的時機已經成熟。熙寧七年（1074年），宋神宗采納王韶建議，頒布《四川地區榷茶法》規定：四川地區從成都、利州路開始實行榷茶法，川茶榷禁用于博馬。元豐四年（1081年），宋神宗再次下詔：“雅州名山茶，令專用博馬，候年額馬數足，方許雜買”，這道詔書標志著茶馬專賣法制的正式確立。它既是宋朝中央解決戰馬急缺的務實之舉，同時又為西北、西南沿邊蕃夷諸族用馬換取良茶提供了法制保障。
茶馬司
為了把茶馬貿易掌控在政府手中，官買官賣、壟斷經營，宋朝成立了專門的茶馬機構——都大提舉茶馬司，統一管理榷茶買馬事宜。宋初，“市茶”和“市馬”分屬茶司和馬司兩個機構掌管，隨著茶馬互市的發展與繁榮，宋朝廷深感由茶司、馬司分別經營茶馬交易，互相之間工作推諉、矛盾頗多以致“貽誤國事”。元豐四年（1081年），北宋正式成立了統一的茶馬官營機構，更名為都大提舉茶馬司，簡稱茶馬司，統一管理榷茶買馬事宜。不過，“其后二職分合不一”，直到宋徽宗崇寧四年（1105年）時，茶司與馬司才“職任始一”，實現了真正的合并。
都大提舉茶馬司是在市易務的基礎上建立起來的。市易務為宋朝設于沿邊城鎮的官方貿易機構，主要職能是經營蕃漢貿易活動，買馬即是其中職責之一。
市場、價格及禁私諸法
宋朝政府規定茶商必須在官府指定市場內方可進行交易，越地貿易被視為違法，要受到處罰。其次，政府還規定：茶商還必須持有官府發放的市場準入憑證——茶引。宋政府規定，茶馬貿易的價格原則是：“隨市增減，價例不定”，也就是說，茶馬交換價格隨市場供求關系靈活波動，并且對馬齡或尺寸等都有嚴格的規定。
為了壟斷茶葉經營以保證博買戰馬，宋朝廷嚴禁民間茶葉交易和茶貨透漏入蕃，并實行了茶課罪則。
明代
明朝的“茶馬互市”，主要實施于西北藏族地區，并為此確立了嚴格的榷茶制度，即圍繞著茶葉的生產、運輸、貯存、銷售建立起一整套壟斷經營制度。
茶葉制度
明朝政府將茶葉分為官、商、貢三類。其中，官茶、商茶是儲邊易馬、賞番、實邊的“馭番”茶;貢茶則是專供皇帝飲用之茶。明朝初年，茶葉運輸一直由政府控制，調動軍民夫役官運川陜茶葉至西北茶馬司，以杜絕茶葉走私。為了解決官茶轉運問題，明朝政府在繼續實行官運茶葉的同時，也依賴民間商人轉運，于是便有了弘治年間的“招商中茶”。官商四六分成，官得四成，皆用于易馬。后來，又采取官商對分制。明朝“茶馬互市”所用茶葉，在兩處貯存:一是在茶葉產區。二是“茶馬互市”地方，即明朝政府設在甘肅省、青海省、四川漢藏邊緣地帶的茶馬司。
茶馬司
茶葉銷售，即以茶易馬，由明朝設置的茶馬司負責。茶馬司是明朝政府與藏區進行茶馬交易的中介機構，代表著中央政府行使國家權力。因此，明朝政府常派遣巡茶御史巡督茶法馬政。
榷茶機構
為了限制邊茶入番，明朝政府不僅建立起較唐、宋時期更為完備而龐大的榷茶職能機構，“凡中茶有引由，出茶地方有稅，貯放有茶倉，巡茶有御史，分理有茶馬司、茶課司，驗茶有批驗所”，而且以“茶法”形式，從制度上將川陜茶業強力納入“馭番”軌道，從而筑起一道禁止私茶入番的防線。
嚴厲控制茶商，禁止私茶入番。茶商是指持有政府頒給的經營執照“茶引”，從事茶業經營的商人。茶引的印制、分配權，均在中央戶部，各產茶區僅有分發權。茶與引、由必須相隨，一旦發現“無由、引及茶引相離者”，或多余夾帶、“稱較茶引不相當”者，即為私茶，與私鹽同罪。明朝政府特別注重邊關把守巡緝，對于稽察不力的失職官吏，嚴厲懲治，決不寬貸。明初，頒發“金牌信符”，這實際是明朝政府對藏區僧俗首領的定購合同，其定購的數量、日期、茶價及定購的憑證，均有明確規定。定購合同不僅表明馬匹交易，只能由政府一條渠道進行，而且也確保了政府對馬匹的收購數量。
清代
清代沿襲明制，實行茶馬互市。在西北，康熙帝初年相繼裁撤苑馬監和茶馬御史的官職，后來又放寬私茶禁令，并將茶馬司停辦，茶葉改由民間自由經營。康熙末年，根據兄弟民族人口增加，消費量增長的需要，又加大了茶葉的供應量。僅青海西寧和甘肅河州等地，每年行銷額達到2600多萬斤，是明朝年供應量的5倍多。到雍正十三年(1735)，因“軍需告竣，番民以馬為累”，裁撤了茶馬司。至此，相沿近千年的茶馬互市制度便在全國范圍內告終。
特點
廣泛性
由于互市所用“茶葉產于四川省及湖南省、湖北等地，而良馬又產于西北區域，這構成了茶馬互市龐大的交通網絡，即南茶北運，北馬南運”。無論是處于中原王朝北部的遼朝抑或女真，還是處于西南部的吐蕃、大理白族自治州政權，都被卷入到了這一涉及地域廣泛的互市洪流之中。地理環境和自然生產力的差異造就出迥異的物產。在這場南茶北運的互市貿易中，市場經濟的力量是無形而又強大的。茶葉作為北部民族“民有所需”的商品，通過茶馬互市星羅棋布的交通網絡傳入千家萬戶。
互動性
中國是一個多民族國家，可以說，中國的歷史很大程度上也是各民族融合的歷史。各民族在長期的交往中，交流融合、互通有無。在互市區域中的許多城鎮，漢與藏、回等民族和睦相處，漢文化與藏文化、伊斯蘭教文化等文化在某些方面相互吸收、相互交融，某些方面又相互獨立、自成一體。既互相吸納了不同的民族飲食，又彼此尊重了迥異的民族習俗。
帶動性
在唐宋時期社會經濟發展力的推動下，以開放的市場為圓點，帶動周邊小集市的形成，成為市場發展的基本特征。這股強勁的帶動力量不僅在中原地區顯現，而且還像人體經絡一樣擴散到周邊各個少數民族聚居山區，帶動、加強了商貿往來，突出地表現在商品流通的范圍大大延伸。
歷史意義
推動了民族之間的交往交流交融
飲食習慣
茶馬互市帶動了族際貿易發展，推動了族際交往交流。在契丹族與漢族頻繁接觸的過程中，茶葉的傳入改變了契丹人的飲食習慣，茶葉貿易加深了兩國的文化交流。豪爽的契丹人也把飲茶作為一種時尚。由于茶葉具有生津止渴功能，既可提神醒腦，又可幫助消化，逐漸得到族人的認同與歡迎。與此同時，中原醇厚的茶禮、茶風逐漸滲入到契丹文化中，成為其飲食文化的重要組成部分，歷史悠久的中原茶文化使遼人飲茶禮儀發生了很大變化。
社會結構
茶馬互市建立了民族互嵌式社會結構和社區環境，為民族交往交流交融創造充足的社會條件。茶馬互市 使各族商人奔走于邊疆和內地之間，促進了不同民族混居，拉近了彼此的心理距離，有力地推動了民族交往交流交融。
交通設施
茶馬互市推動了交通改善，促進了族際廣泛交往。茶馬互市興起后，為了方便茶葉等物資的運輸，政府和民間不斷興修道路，改善交通條件。宋朝時，政府出資修建了大量的車鋪，少數民族政權也不斷修路置驛。明朝不但建立了很多茶馬驛站，還開拓了龍安、松成、西寧市三條茶馬商道，茶馬 商道“東北從女真、蒙古兀良哈地區到喜峰口等處，北部從土默川到大同、宣府等處，西北從甘、青及 西藏自治區到今天水、臨夏、雅安等處”。在西南的橫斷山區，高山峽谷縱橫，地理環境異常復雜，雖然存 在博南道等通道，但地勢險峻，滑坡、泥石流等自然災害十分頻繁，再加上瘴嚴重，匪患橫行，各族 之間的往來極為不便，交往交流困難重重。滇藏茶馬互市興起后，交通條件不斷改善，“藏族對茶的 依賴使馬幫穿越橫斷山脈成為常年的必要行為”，貿易帶來的豐厚利潤使商人不畏艱險，奔走于高山 峽谷、險灘惡浪之間。交通條件的改善為民族交往交流創造了有利的客觀條件，民族交融的程度不 斷加深。
物質經濟
茶馬互市本身作為一種經濟活動，它在滿足游牧民族和農耕民族物質需要的同時，也帶動了族際交往交流的發展。不僅如此，還推進了民族地區市場化進程，為民族交往交流交融提供強勁的物質動力。
語言文化
茶馬互市促進了語言相通，加深了族際交流互信。隨著茶馬互市的發展，充當翻譯的“通事” “牙人”大量出現。與此同時，不少漢族人口逐漸遷居民族地區，少數民族人口也不斷遷往內地，民 族混居不斷增多。民族混居進一步促進了語言互通，到明朝，漢族通曉少數民族語言、少數民族懂 得漢語的情況已不少見。此外，茶馬互市還帶動了一些民族混居型城鎮的興起。例如，四川康定原 稱“打箭爐”，最初只是一個擁有十來戶人家的小村莊，由于茶馬互市逐漸發展成為“番漢咸集”的貿 易重鎮。語言互通和民族混居進一步促進了族際交流，族際互信不斷增加，族際通婚現象越來越多。茶馬互市有利于普及國家通用語言文字，為民族交往交流交融營造良好的語言環境。語言文字既是民族文化的載體，又是交往交流的主要工具。茶馬互市推動了語言的交互使用，對促進民族交往交流交融發揮了重要的作用。
成為中原王朝控制周邊少數民族的有效手段
經濟與政治、軍事從來都是緊密相連的?？梢哉f，如果沒有經濟力量的支撐，任何一個政權的政治和軍事地位都是不穩定的。宋代以降，漢藏茶馬貿易空前發展。北方和西北的幾個少數民族由于實力的迅速增強，建立了本民族政權，與宋王朝處于敵對狀態，不斷侵擾宋朝的邊境地區?！盎ナ小遍_始被宋王朝有意識地利用，作為政府軍事、政治的輔助手段。只要能有效地控制茶馬互市，宋政府就可以不必單獨依靠軍事和政治手段來遏制這些民族。通過茶馬互市，宋政府一方面能從茶葉(民族生活必需品之一)的輸出上制約對方;另一方面，能借助足夠數量的馬匹加強自身軍事實力，防御對方。
促進了茶葉生產的發展和市場成長
唐代前期，政府多以銅錢或絹帛易馬，增加了政府的財政負擔，而用茶易馬則可以“易邊場之用，利之最大者也”。⑧經?；摹⒋笠幠５牟桉R貿易抬高了茶葉的價格，加之唐政府多重茶利，從而鼓勵了茶農的植茶熱情。宋政府極缺戰馬，意在用中原茶葉換馬，以鞏固政權，再次推動了茶葉的生產與發展?？梢哉f，唐宋時期茶業經濟的“異軍突起”與茶馬互市有密切的關聯。換言之，茶葉種植的廣泛化是以廣闊的市場為前提的。茶葉借助互市貿易這個平臺，從中原地區滲透、傳播到周邊少數民族聚居區域，并成為他們的生活必需品。市場感受到了這種需求，適應性地向外延伸、擴張。一方面是中原市場經濟強大的帶動性，另一方面是周邊民族地區市場發展的迫切需要。這兩種經濟力量的交互作用，推動了雙方頻繁的貿易交換。
相關概念
茶馬古道
廣義的茶馬古道，是指以中國西南為出發點、以馬為主要交通工具的民間國際商貿通道。狹義的茶馬古道，則是指以滇川藏為中心，以茶馬貿易為主要行為，向印度、東南亞一帶延伸的文明古道。茶馬古道的形成是唐代以前的青藏高原帶上一系列重要古道相互連接并發生大轉型的結果，轉型的根本原因是恃茶行為在世界屋脊帶上的逐步形成，轉型的重要標志是茶葉成為古道網絡上的主要商品。因此，茶馬古道的形成與發展，和茶的傳播息息相關。
至清朝雍正十三年（1735年），官營茶馬交易制度終止，古道上以國家和政府為主導的茶葉輸藏逐漸淡出，茶馬古道也就演變成了民間自發的一條商貿通道。到川藏公路、青藏鐵路、川藏鐵路等現代交通依次通車，線路與原茶馬古道網絡大抵重合，茶馬古道也就逐漸從人們的生活中退出。
參考資料 >