經(jīng)濟(jì)理論的回顧》是由中國人民大學(xué)出版社出版的，是美國作家馬克·布勞格（MarkBlaug）著作的。《經(jīng)濟(jì)理論的回顧》回顧了從大衛(wèi)·休謨到米爾頓·弗里德曼的經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展歷程，該書論述經(jīng)濟(jì)理論史
版權(quán)信息
書 名:
作 者：(美)(MarkBlang)馬克·布勞格
出版社：中國人民大學(xué)出版社
出版時(shí)間： 2009
ISBN: 9787300101736
開本： 16
定價(jià): 78.00 元
內(nèi)容簡介《經(jīng)濟(jì)理論的回顧》回顧了從亞當(dāng)·斯密到約翰·凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展歷程——更確切地講是從大衛(wèi)·休謨到米爾頓·弗里德曼——而且別具風(fēng)格。首先，《經(jīng)濟(jì)理論的回顧》論述經(jīng)濟(jì)理論史，而不是簡單介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)說史，也就是說，它始終把注意力集中于經(jīng)濟(jì)分析，而不摻雜有趣的歷史話題，不帶有傳記色彩。其次，《經(jīng)濟(jì)理論的回顧》列有九篇重要經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作的詳細(xì)閱讀指南，包括斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、穆勒、卡爾·馬克思、馬歇爾、威克斯蒂德、維克塞爾、里昂·瓦爾拉斯和凱恩斯等著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作，其目的足鼓勵(lì)學(xué)生直接了解所有這些經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的著作。需要強(qiáng)調(diào)的是，《經(jīng)濟(jì)理論的回顧》所討論的內(nèi)容足以一種累積的方式構(gòu)建起來的，后面的章節(jié)往往要承接先前章節(jié)所傳達(dá)的知識(shí)：書中提供了許多概述，說明以前已講過什么，而且，沒有哪一章是完全獨(dú)立的。總之，這是一本為了解經(jīng)濟(jì)學(xué)而寫作的書，既為了了解過去的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也為了了解現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)，堅(jiān)持隨意翻閱的瀏覽者將是得不償失的。《經(jīng)濟(jì)理論的回顧》第五版在上一版七個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)大師著作的閱讀指南基礎(chǔ)上，又增加了關(guān)于里昂·瓦爾拉斯《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》、約翰·凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》的兩個(gè)新閱讀指南。關(guān)于亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖和馬克思的各章增加了重要但不多的篇幅，而論述邊際生產(chǎn)力、一般均衡理論和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的章節(jié)有較多增補(bǔ)。關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的討論有很大程度的修改。“進(jìn)一步閱讀的注釋”部分既有刪減，也有增補(bǔ)。作者簡介馬克·布勞格（MarkBlaug），英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，研究領(lǐng)域廣泛，主要是經(jīng)濟(jì)思想史。1952和1955年分別獲哥倫比亞大學(xué)碩士、博士，博士論文是研究李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)，指導(dǎo)教授是貝爾納·斯蒂格勒（1982年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主）。曾先后在倫敦大學(xué)、UniversityofBuckingham以及UniversityofExeter任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。現(xiàn)任荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)訪問教授。目錄第1章亞當(dāng)·斯密以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)?第2章亞當(dāng)·斯密?第3章人口、報(bào)酬遞減和地租?第4章大衛(wèi)·李嘉圖的體系?第5章薩伊定律和古典貨幣理論?第6章約翰·斯圖亞特·穆勒第7章馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)?第8章邊際革命?第9章馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)：效用和需求?第10章馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)：成本和供給?第11章邊際生產(chǎn)力和要素價(jià)格?第12章奧地利的資本和利息理論?第13章一般均衡和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)第14章空間經(jīng)濟(jì)學(xué)和古典區(qū)位理論?第16章宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)?第17章方法論附錄 ?后記?文摘學(xué)術(shù)影響：反思?一些評(píng)論家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的前史開始于13世紀(jì)市場分析的學(xué)術(shù)先驅(qū)，而不是17世紀(jì)的重商主義。約瑟夫·熊彼特甚至主張，亞當(dāng)·斯密《國富論》的基本構(gòu)架可以追溯到中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家和自然法哲學(xué)家，而不是重農(nóng)主義和18世紀(jì)英國自由貿(mào)易作家。這不是一個(gè)我們可以在幾頁紙上就能解決的歷史問題，但接觸到這些以使對(duì)斯密以前經(jīng)濟(jì)學(xué)的說明更完整或許是值得的。毋庸置疑，經(jīng)院哲學(xué)的學(xué)說通過17世紀(jì)自然法哲學(xué)家雨果·格羅秀斯和薩繆爾·馮·普芬多夫傳到了亞當(dāng)·斯密。另外，亞當(dāng)·斯密所熟知的重農(nóng)主義著作也飽受經(jīng)院哲學(xué)的影響：弗朗索瓦·魁奈說話常常像18世紀(jì)的托馬斯·阿奎納。經(jīng)院學(xué)者經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)可以分為三個(gè)部分：（1）強(qiáng)調(diào)效用作為價(jià)值的主要來源；（2）“公平價(jià)格”的概念；（3）貨幣資本是不結(jié)果實(shí)的命題。關(guān)于第一點(diǎn)，現(xiàn)在一般認(rèn)為，權(quán)威神學(xué)家的確闡述了一種效用一稀缺的價(jià)值學(xué)說。由于對(duì)經(jīng)院學(xué)者“公平價(jià)格”的解釋，這種看法在100多年前是被否定的。亞里士多德在《尼科馬奇阿倫理學(xué)》第五版中認(rèn)為，交換的或契約的公平性要求“等價(jià)交換”；阿奎那評(píng)論這句話，認(rèn)為“等價(jià)”應(yīng)從成本（主要是勞動(dòng)成本）的角度加以說明。正是這個(gè)評(píng)論導(dǎo)致經(jīng)院學(xué)者持有勞動(dòng)價(jià)值理論的觀點(diǎn)，而忽視了托馬斯·阿奎納關(guān)于所有商品只有與人類欲望相關(guān)時(shí)才具有價(jià)值的主張。經(jīng)院學(xué)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)把價(jià)值牢固地建立在欲望滿足的基礎(chǔ)上，在其后來的變型上，把效用同商品的相對(duì)稀缺相聯(lián)系。我們對(duì)這點(diǎn)了解多少是另一個(gè)問題。沒有用遞減效用概念來說明既定價(jià)格上需求為什么是可以滿足的，這樣的效用價(jià)值理論很難成為令人滿意的價(jià)格決定理論。接下來是經(jīng)院學(xué)者的“公平價(jià)格”概念，它常被認(rèn)為反映著一種關(guān)于公平工資的重要觀點(diǎn)。這似乎是一個(gè)歷史的虛構(gòu)。在經(jīng)院學(xué)者的文獻(xiàn)中沒有由生產(chǎn)者社會(huì)狀況所決定的、與生產(chǎn)成本相一致的公平價(jià)格的提法。經(jīng)院學(xué)者不區(qū)分短期均衡和長期均衡，沒有競爭如何產(chǎn)生一個(gè)正好與成本相符的長期的正常價(jià)格的概念。他們很少對(duì)構(gòu)成公平價(jià)格的東西給予更多的注意，但通常他們把它與現(xiàn)行的市場價(jià)格相等同，這一價(jià)格對(duì)個(gè)人來說是既定的，不受個(gè)人的影響。他們沒有探討國家權(quán)力機(jī)構(gòu)的建立和調(diào)節(jié)價(jià)格的規(guī)律性，在這個(gè)意義上，公平價(jià)格只不過是當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的價(jià)格，不論它是否是由競爭造成的。很清楚，亞當(dāng)·斯密對(duì)“自然價(jià)格”和“市場價(jià)格”之間的基本區(qū)別的論述絕不是來自其經(jīng)院
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