《春秋繁露義證》是一部由中華書局出版社出版，2002年發(fā)行的圖書，作者是蘇輿。
版權(quán)信息
書 名:春秋繁露義證
作 者：蘇輿
出版社：中華書局
出版時間： 2002
ISBN: 9787101008579
開本：32
定價: 38.00 元
內(nèi)容簡介
春秋繁露是西漢董仲舒（約公元前一七九——前一O四）的主要著作，共十七卷，八十二篇。內(nèi)容為推崇公羊姓學(xué)，闡發(fā)“春秋大統(tǒng)一”之旨，雜儒家思想和五行學(xué)說，對自然和人事作各種牽強(qiáng)比附，建立“天人感應(yīng)”論的神秘主義體系，其中包括“三綱”，“五常”，“三統(tǒng)”，“性三品”學(xué)說。一般認(rèn)為系后人輯錄成。至有清一代，才出現(xiàn)兩個較完善的校注讀本（盧文弨校本和凌曙注本）。宣統(tǒng)年間，平江縣人蘇輿（？——一九一四）字厚菴，兼取廬校凌注，廣采前人研究成果，[隨時答錄]，成春秋繁露義證，是目前為止校訂春秋繁露較完善的本子。
此次整理，以一九一O年長沙市王先謙原刻本為底本，通校了凌本。遇有異文，又參校了廬本和四部叢刊本。
作品目錄
原文選載
自序
余少好讀董仲舒書，初得凌氏注本，惜其稱引繁博，義蘊(yùn)未究。已而聞有為董太后學(xué)者，繹其義例，頗復(fù)詫異。乃盡屏諸說，潛心玩索，如是有日，始粗明其旨趣焉?！?a href="/hebeideji/7297491262562730047.html">春秋繁露》非完書也。而其說《春秋》者，又不過十之五六。然而五比偶類，鑒緒屠贅，尚可以多連博貫，是在其人之深思慎述。而緣引傅會，以自成其曲說者，亦未嘗不因其書之少也。余因推思董書湮抑之繇，蓋武帝崇奉《春秋》本田平津，董生實(shí)與之殊趣。生于帝又有以言熒異下吏之嫌，雖其后帝思前言，使其弟子呂步舒以《春秋》義治淮南獄，且輯用生《公羊傳》議，時復(fù)遣大臣就問政典，抑貌敬以為尊經(jīng)隆儒之節(jié)耳。史公稱公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，天下學(xué)士靡然響風(fēng)。則當(dāng)日朝野風(fēng)尚可以概見。其后眭孟以再傳弟子誤會師說，上書昭帝，卒被刑誅。董云：「難有繼體守文之君，不害圣人之受命。」謂如孔子受命作《春秋》，行天子之事耳。弘乃請漢帝索求賢人而退，自封百里，是直俗禪位也。故史獨(dú)稱贏公一傅能守師法。當(dāng)時禁綱嚴(yán)峻，其書殆如后世之遭毀禁，學(xué)者益不敢出。乃到公釋《傳》，但述胡毋，不及董仲舒，階此故已。韻崇古學(xué)，今文益微，《公羊傳》且被譏議，董書更何自存？是以荀爽對策，請頒制度分別；應(yīng)劭撰集，中有斷獄之書。則知易代幸存，都未流布，今并此而佚，惜哉！非隋唐人時見征引，則宋世且無從輯錄此書矣。雖真贗糅雜，而珍共球璧，豈不以久晦之故與？國朝嘉道之間，是書大顯，綴學(xué)之士，益知贊研《公羊》。而如龔自珍、劉逢祿、宋翔鳳、戴望之徒，劉宋皆莊存與甥，似不如莊之矜慎。闡發(fā)要眇，頗復(fù)鑿之使深，漸乖本旨。承其后者，沿訛襲謬，流為隱怪，幾使董仲舒純?nèi)迕墒涝崊?，豈不異哉！
《義證》之作，隨時札錄，宦學(xué)多暇，繕寫成帙。以呈長沙市師，師亟取公錢刊行。駁疏舛，自知不免，惟通識君子，恕其愚蒙，匡其闕誤，則幸甚。
宣統(tǒng)己酉十月，平江蘇輿敬識于宣武門內(nèi)小絨線胡同寓廬。
楚莊王第一
楚莊王殺陳夏征舒，春秋貶其文，不予專討也。靈王殺齊慶封，而直稱楚子，何也？曰：莊王之行頤賢，而舒之罪重。以賢君討重罪，其于人心善。若不貶，孰知其非正經(jīng)。《春秋》常于其嫌得者，見其不得也。是故齊桓不予專地而對，晉文不予致王而朝，楚莊弗予專殺而討。三者不得，則諸侯之得，殆此矣。此楚靈之所以稱子而討也?！洞呵铩分o，多所況，是文約而法明也。問者曰：不予諸侯之專封，復(fù)見于陳蔡之滅。不予諸侯之專討，獨(dú)不復(fù)見于慶封之殺，何也？曰：《春秋》之用辭，已明者去之，未明者著之。今諸侯之不得專討，固已明矣。而慶封之罪未有所見也，故稱楚子以伯討之，著其罪之宜死，以為天下大禁。曰：人臣之行，貶主之位，亂國之臣，雖不篡殺，其罪皆宜死，比于此其云爾也?！洞呵铩吩唬骸皶x伐鮮虞。”奚惡乎晉而同夷狄也？曰：《春秋》尊禮而重信。信重于地，禮尊于身。何以知其然也？宋伯姬疑禮而死于火，齊桓公疑信而虧其地，《春秋》賢而舉之，以為天下法，曰禮而信。不答，施無不報，天之?dāng)?shù)也。
今我君臣同姓適女，女無良心，不符號。有恐畏我，何其不夷狄也。公子慶父之亂，魯危殆亡，而齊侯安之。于彼無親，尚來擾我，如何與同姓而殘賊遇我?！对姟吩疲骸巴鸨锁Q鳩，翰飛戾天。我心憂傷，念彼先人。明發(fā)不味，有懷二人?！比私杂写诵囊病＝駮x不以同姓憂我，而強(qiáng)大厭我，我心望焉。故言之不好。謂之晉而已，婉辭也。晉惡而不可親，公往而不敢到，乃人情耳。君子何恥而稱公有疾也？曰：惡無故自來。君子不恥，內(nèi)省不疚，何憂于志，是已矣。今《春秋》恥之者，昭公有以取之也。臣陵其君，始于文而甚于昭。公受亂陵夷，而無懼惕之心，囂囂然輕計妄討，犯大禮而取同姓，接不義而重自輕也。人之言曰：“國家治，則四鄰賀；國家亂，則四鄰散。”是故季孫專其位，而大國莫之正。出走八年，死乃得歸。身亡子危，困之到也。君子不恥其困，而恥其所以窮。昭公難逢此時，敬不取同姓，諜到于是。雖取同姓，能用孔子自輔，亦不到如是。時難而治簡，行枉而無救，是其所以窮也。
春秋分十二世以為三等：有見，有聞，有傳聞。有見三世，有聞四世，有傳聞五世。故哀、定、昭，君子之所見也。襄、成、文、宣，君子之所聞也。僖、閔、莊、桓、隱，君子之所傳聞也。所見六十一年，所聞八十五年，所傳聞九十六年。于所見微其辭，于所聞痛其禍，于傳聞殺其恩，與情俱也。是故逐季氏而言又雩，微其辭也。
參考資料 >