《中國美學(xué)研究》作者是朱志榮，是2007年生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版的圖書。
內(nèi)容簡介
本文在對卡爾·馬克思實(shí)踐觀的重新解讀、對國內(nèi)實(shí)踐派美學(xué)重新審視以及對海德格爾本體論美學(xué)借鑒的基礎(chǔ)上，指出傳統(tǒng)的認(rèn)識論即主客二分的思維模式限制了當(dāng)代中國美學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，認(rèn)為把實(shí)踐范疇局限于物質(zhì)生產(chǎn)勞動是狹隘的，實(shí)踐活動還包括道德、政治、經(jīng)濟(jì)等活動，以及人的審美活動和藝術(shù)活動；認(rèn)為馬克思的實(shí)踐觀與存在論的“人生在世”有著契合點(diǎn)，從而提出實(shí)踐存在論美學(xué)觀，這也反映了當(dāng)今中國美學(xué)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，即認(rèn)為實(shí)踐是我們?nèi)舜嬖诘幕痉绞剑徽J(rèn)為審美活動是人的一種基本存在方式和基本人生實(shí)踐；美是在審美活動中現(xiàn)實(shí)地生成的，而不是現(xiàn)成的；審美是一種高級的人生境界。
圖書目錄
【實(shí)踐美學(xué)】
情本體在今日（李澤厚）
實(shí)踐本體論的關(guān)系性與美和審美（張玉能）
審美活動與政治訴求——中西馬克思主義者對《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的演繹（閻國忠）
主體間性：從信仰主義到審美主義（楊春時）
現(xiàn)代性視野中的實(shí)踐美學(xué)與后實(shí)踐美學(xué)（張海濤）
實(shí)踐存在論美學(xué)：實(shí)踐美學(xué)的發(fā)展與困境——評朱立元《簡論實(shí)踐存在論美學(xué)》（林朝霞）
實(shí)踐存在論美學(xué)：實(shí)踐美學(xué)的反思與突破——與林朝霞同志商（劉 陽）
新實(shí)踐美學(xué)與日常生活批判——從實(shí)踐內(nèi)涵的拓展看新實(shí)踐美學(xué)的現(xiàn)實(shí)性（陳全黎）
論實(shí)踐美學(xué)延伸生態(tài)的學(xué)理基礎(chǔ)（季芳）
【中國美學(xué)】
欲催老樹出新枝——中國古典文藝學(xué)仍有可為（胡經(jīng)之）
莊子美學(xué)思想發(fā)微（王明居）
“琳瑯珠玉”——《世說新語》的形體之美（徐碧輝郭 麗）
重談中國美學(xué)意境之誕生（劉成紀(jì)）
中國傳統(tǒng)意境理論的生成（莫先武）
論情物關(guān)系與文學(xué)意象的生成（杜瑞華）
“清靜”說及其構(gòu)成態(tài)勢與文化根源（李天道）
禪悟與空靈之境（王柯平）
先秦社會轉(zhuǎn)型時期的審美時間體悟（元）
論中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的當(dāng)代價值（朱志榮）
宗白華美學(xué)與中國哲學(xué)精神（張澤鴻吳家榮）
仰山鑄銅，煮海為鹽——皮朝綱先生的中國古典美學(xué)研究（王宗峰）
事實(shí)判斷和價值判斷——評“日常生活審美化”的爭論（姚鶴鳴）
【藝術(shù)美學(xué)】
作家的根在哪里？——從《如焉@sars.come》的討論談起（鄧曉芒）
靈感三題議（夏之放）
藝術(shù)活動的審美價值（宋生貴）
中國舞蹈動律形態(tài)與太極意象（緣一荷）
論昆劇舞臺美術(shù)的審美特征（管騎）
藝海步步生蓮花——淺論佛教藝術(shù)影響下的蓮花及其紋飾（李晶晶）
從墓葬繪畫看漢代構(gòu)筑的神仙世界（紀(jì)競）
唐代壁畫中的胡風(fēng)（李琰）
悲劇審美心理研究的空白原由（彭彥琴張莉莉）
論中國古代小說與園林藝術(shù)交融互滲的歷程（張婕）
論“生態(tài)美學(xué)”的缺陷及東方美學(xué)的生態(tài)觀（李文斌）
【西方美學(xué)】
藝術(shù)：事件（[斯]阿萊斯·艾爾雅維茨陶國山譯）
用心靈去體驗(yàn)神秘——柏拉圖的審美經(jīng)驗(yàn)觀（張寶貴）
論海德格爾的美學(xué)概念（王昌樹）
薩特的閱讀理論（鮑俊曉）
對雅克·德里達(dá)“解構(gòu)”的解讀（伏愛華岳介先）
對文學(xué)經(jīng)典消解說的幾點(diǎn)思考（程鎮(zhèn)海）
西方馬克思主義美學(xué)在中國：回顧與反思（孫士聰）
《文學(xué)的藝術(shù)品》（選譯）（[波蘭]R.因加爾登張旭曙譯）
解析藝術(shù)的終結(jié)（[美]約恩·K·布萊曼 王春辰譯）
參考資料 >