山西省朔州市朔城區(qū)神頭鎮(zhèn)的吉莊村，位于位于桑干河北岸、洪濤山南麓，唐朝末年建村，村名吉家村，清朝改吉莊村，已建村1000多年，民風(fēng)村風(fēng)很好。吉莊現(xiàn)有耕地4500畝，其中水澆地2600畝，擴(kuò)澆地1200畝，旱地700畝。主要種植玉米和陽(yáng)芋，總?cè)丝诩s2000人，以李姓居多，還有劉姓等其他姓氏居民。
2017年11月，吉莊村獲評(píng)第五屆全國(guó)文明村鎮(zhèn)。
村莊歷史
吉莊村現(xiàn)存明天順二年（1459）所建三大王廟的石柱和石礎(chǔ)，還有同治八年（1869）重修文昌廟碑。《馬邑志》和民國(guó)十一年（1922）鐘樓上的銘文記載著，此村曾叫吉家莊。據(jù)老年人說(shuō)，很早的時(shí)候，它也叫過(guò)李家小村。
村子里有幾處不得不提的著名古跡，比如：槐樹(shù)院，三大王廟，四大院，舊雁北師專(zhuān)等。其中最著名的莫屬有著700年歷史的大槐樹(shù)。
關(guān)于大槐樹(shù)有著這么一個(gè)美麗的傳說(shuō)：據(jù)說(shuō)明初移民時(shí)候，吉莊的一位李姓先祖臨行特地折下一段槐枝，一來(lái)當(dāng)作拐杖使用，二來(lái)也算一點(diǎn)留念。當(dāng)李姓這家人到了桑干源頭的洪濤山下時(shí)正好是春天。晚上露宿時(shí)候，李發(fā)根隨手把槐枝插入地上，早上醒來(lái)，他看見(jiàn)不可思議的一幕：槐枝生出來(lái)小芽。李發(fā)根驚詫之余，心想莫不是命中注定在這里安家扎根嗎？于是，他停下疲憊的腳步，動(dòng)手搭建茅屋、墾田拓荒。而李發(fā)根一家落腳的地方，就是現(xiàn)在的吉莊槐樹(shù)院。隨著槐枝生根發(fā)芽、逐漸長(zhǎng)大的寒來(lái)暑往，吉莊李家就從傳說(shuō)中開(kāi)始繁衍生息，在漫長(zhǎng)歲月中從槐樹(shù)院走出去的李姓子弟，不論去往何地，不論離開(kāi)多遠(yuǎn)，一代代都要口口相傳：我們是山西吉莊槐樹(shù)院李家。根據(jù)有關(guān)資料介紹，洪洞第一代大槐樹(shù)距今有800多年，址存樹(shù)無(wú)；第二代大槐樹(shù)同根生于第一代槐樹(shù)東約5米，也有400多年歷史，但已干枯，1974年被颶風(fēng)吹倒；現(xiàn)存的仍是旁邊孳生的第三代大槐樹(shù)。按時(shí)間推算，從洪武二年即公元1369年到公元2009年，整整640年歷史，那么吉莊大槐樹(shù)該是洪洞大槐樹(shù)當(dāng)之無(wú)愧的二代生命，比正宗的洪洞二代大槐樹(shù)的樹(shù)齡要高出240多年，確實(shí)很珍貴了。難怪人們對(duì)存活了六百余年而依舊枝繁葉茂的吉莊大槐樹(shù)充滿(mǎn)了敬畏敬重，其中朔州市學(xué)者羅國(guó)柱編寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)概括得最為簡(jiǎn)明扼要：“尋根祭祖洪洞樹(shù)，承前啟后吉莊槐。”大槐樹(shù)的主干和五條分枝實(shí)際全部中空，到冬天樹(shù)葉落凈后看上去好像完全枯干，可是一旦春天到來(lái)，無(wú)數(shù)的新葉就會(huì)適時(shí)生發(fā)，一派生機(jī)勃勃，很快又是綠色如云，然后隨著季節(jié)交替，五六月間槐花開(kāi)放，一串串掛滿(mǎn)在枝葉間，花香馥郁隨風(fēng)播散，引得蜂子成群飛來(lái)，熱鬧異常。如果說(shuō)吉莊大槐樹(shù)維系著李家一脈的根祖情結(jié)，那么在與它相距三五百米生長(zhǎng)的大桑樹(shù)，則以其孤獨(dú)的形象，有力地駁斥了關(guān)于雁門(mén)關(guān)外的一句流傳甚廣的頑固偏見(jiàn)。那句詩(shī)文說(shuō)：“雁門(mén)關(guān)外野人家，不養(yǎng)春蠶不種麻”，于是給人的印象就是雁門(mén)關(guān)外的朔州市，簡(jiǎn)直就是一片不毛之地。
要知道，吉莊所在的地方，畢竟被公認(rèn)為桑干河的源頭，所謂桑干一詞，就是指桑樹(shù)的桑葚成熟時(shí)恰逢枯水期，河流因而得名。然而，多少年來(lái)，好像朔州不曾見(jiàn)過(guò)桑樹(shù)，“桑干”包含的意思，也就不被人們所了解了。出人意料的是，就在吉莊，真的還生長(zhǎng)著一棵大桑樹(shù)，雖然形影孤獨(dú)，卻是高大挺拔，自成一景，與塞北秋風(fēng)駿馬的壯美一脈相承。聽(tīng)村民憑上輩或祖輩的記憶推算，桑樹(shù)的樹(shù)齡有二百余歲，年年桑葚紫熟，歲歲經(jīng)冬落葉，每到春風(fēng)吹來(lái)，再次葳成蔭……
再說(shuō)說(shuō)村里的三大王廟：吉莊三大王廟，位于村子?xùn)|南的廟溝一側(cè)，南臨桑干河，北望洪濤山，也就是依山傍水，位置十分顯赫。歷史上有名的朔縣三大王廟，本來(lái)在吉莊的鄰村神頭，但是神頭的廟早于上世紀(jì)七十年代被拆毀；而吉莊三大王廟，村民介紹是神頭三大王廟的影廟，二者的建筑格局及供奉的主神都別無(wú)二致。根據(jù)現(xiàn)存一塊金朝石碑《重修桑干神廟記》刻記，三大王廟的真實(shí)身份是：“神名拓跋姓，廟號(hào)桑干。”也就是說(shuō)，三大王廟應(yīng)該叫做桑干神廟，主神是三位拓跋大王。作為一處鄉(xiāng)閭廟宇，能夠完整地保存下來(lái)，并且于2009年得到進(jìn)一步修復(fù)，也算幸運(yùn)。金代石碑刻記中的一句寫(xiě)得很明白：“以故老相傳，神有三王，謂之兄弟三人，母拓跋公主。或曰：飲是泉而誕三王，次者能伏桑干之龍。而舊廟象尚有龍俯伏之狀存焉。又于廟西壁繪畫(huà)母子儀像，所傳數(shù)百年不絕。”三王竟能管理或控制桑干龍王，使之造福一方，倒是神廟不同于一般龍王廟之處。與碑記所佐證的，還有在朔城區(qū)一帶流行甚廣的一則神話(huà)故事，是民間詮釋三大王廟的來(lái)歷的。故事內(nèi)容大體如下：史載朔縣神頭曾經(jīng)是北魏統(tǒng)治者拓跋姓的宗族圣地。故老相傳，曾有一位美麗的拓跋公主，偷偷到神頭泉邊游玩，那一汪碧水撩起她少女心中微妙的漣漪，她不禁到水中洗浴嬉戲，“飲是泉而孕三王”。父母見(jiàn)她未婚先孕，傷心地責(zé)罵她，可她就是一聲不吭，只管動(dòng)手捻毛線(xiàn)，快要臨產(chǎn)時(shí)候，她將毛線(xiàn)的一端留給父母，自己拉住另一端離開(kāi)家門(mén)，囑咐父母以后循著毛線(xiàn)去找她。她依然來(lái)到神頭泉邊，又爬上泉邊的神頭小山——神婆山，分娩生出的卻是三條神龍。當(dāng)公主的父皇母后沿著毛線(xiàn)找來(lái)，眼瞧著三條神龍馱負(fù)其母親騰云駕霧地飛升而去。從那時(shí)起，神頭小山便被叫做神婆山，山下的神頭泉邊則建起了桑干神廟，百姓也稱(chēng)為“神頭三大王廟”。至今攀登神婆山，在山頂公主生育時(shí)留下的臀印，每到端午前后的雨季，印痕中積水后，仍能夠看出隱約的一抹血紅。雖說(shuō)科學(xué)解釋是含鐵的石巖，但無(wú)疑堪稱(chēng)鬼斧神工。事實(shí)上，鮮卑拓跋姓作為一個(gè)馬背民族，即使融合進(jìn)農(nóng)耕文明深處，但從來(lái)都不敢忘記其命運(yùn)的根本；拓跋氏對(duì)神頭的眷戀，恰恰是對(duì)百草豐茂駿馬奔馳的頂禮崇敬。粗略研究吉莊三大王廟，可以發(fā)現(xiàn)與眾不同的文化內(nèi)涵。其一，廟內(nèi)與正殿拓跋大王并存的偏殿神像，包羅了佛家的送子觀音、道家的張亞子、馬王爺，以及鄉(xiāng)閭式的龍王、雷公電母、土地老爺?shù)龋黄涠瑹o(wú)論彩塑和描金壁畫(huà)，拓跋三王及其臣屬一律漢化，其形象服飾、羽葆鼓吹，全無(wú)傳統(tǒng)意義上的胡人特征。按照風(fēng)俗，當(dāng)?shù)乩习傩斩宋鐣r(shí)節(jié)到廟內(nèi)祈雨時(shí)，據(jù)說(shuō)姓石的可以不跪，相傳石家是三位大王的舅父。或許令人質(zhì)疑：拓跋姓公主生的孩子，怎么也姓拓跋？既是拓跋公主，怎么又是石家的閨女？好像自圓其說(shuō)，好像圓不回來(lái)，似乎很容易找到一般的神話(huà)和傳說(shuō)普遍性的、經(jīng)不起使勁推敲的漏洞，其實(shí)這里千萬(wàn)不要忽略其中所蘊(yùn)涵的重要信息：拓跋公主的生育傳奇，顯然帶有明顯的草原游牧文明的母系社會(huì)生殖崇拜色彩；而民間又給公主找出一家石姓的娘家，則代表著中原農(nóng)耕文明的封建倫理所需。兩種說(shuō)法看似矛盾，實(shí)則詮釋了桑干河源頭處的朔州市所見(jiàn)證過(guò)的胡漢碰撞并走向融合的漫長(zhǎng)過(guò)程。
關(guān)于雁北師專(zhuān)，她的前身——晉北師專(zhuān)1959年落戶(hù)吉莊，從那時(shí)起，大學(xué)校園和農(nóng)舍比鄰而處，吉莊籠罩著濃郁的書(shū)香，田野地頭、溪邊小道往來(lái)絡(luò)繹著朝氣蓬勃的莘莘學(xué)子。特別是1977年恢復(fù)高考后，雁北師專(zhuān)群賢畢至，一大批年輕的精英從四面八方來(lái)到吉莊，然后又從這里走向社會(huì)的廣闊天地，奉獻(xiàn)所學(xué)大顯身手。如今雁北師專(zhuān)雖已搬遷到大同市，但喝過(guò)神頭泉水、在雁北師專(zhuān)汲取過(guò)人生營(yíng)養(yǎng)的學(xué)子們誰(shuí)又能忘記吉莊那片陽(yáng)光燦爛的天地呢!
最為朔縣人耳熟能詳?shù)氖且痪涿浴靶∏萍f基干民兵沒(méi)槍”。當(dāng)年吉莊地方武裝，手持玉蜀黍?qū)?/a>桿苦練過(guò)硬的本領(lǐng)，最終其杰出的代表李海枝，一舉斬獲全縣“神槍手”的美譽(yù)，留下的一張照片，見(jiàn)證了那個(gè)時(shí)代的英姿颯爽。
關(guān)于吉莊，她的獨(dú)到之處還在于她凝縮了中國(guó)農(nóng)村的百年滄桑，是極具代表意義的一幅風(fēng)俗畫(huà)。在百年間每一個(gè)歷史階段，吉莊幾乎無(wú)一例外地留下鮮明的時(shí)代烙印。比如民國(guó)年間軍閥混戰(zhàn)，奉軍散兵進(jìn)村搶擾賈家，被吉莊村民群起痛毆，結(jié)果惹來(lái)野蠻報(bào)復(fù)，賈家從此由殷實(shí)轉(zhuǎn)致衰敗，但“為了一口氣，敢舍十畝地”，吉莊人團(tuán)結(jié)一心、不畏強(qiáng)暴、敢于犧牲的精神可見(jiàn)一斑。解放以后，吉莊百姓表現(xiàn)出極大的生產(chǎn)積極性，按照毛主席“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”的指示，他們從神頭海引水，一代接著一代干，幾十年如一日?qǐng)?jiān)持興修水利工程，一直把水引到了洪濤山的山坡上，用石頭白灰砌筑的防滲渠道遍布田野。為了修筑三級(jí)提水站，獨(dú)生子賈鎖旦獻(xiàn)出了年僅十八歲的生命；下鄉(xiāng)干部吳富貴與村民同吃同住同勞動(dòng)，血灑異鄉(xiāng)，實(shí)踐了共產(chǎn)黨員的入黨誓言。但吉莊的水利工程確實(shí)為吉莊糧食豐收提供了保障。在興修水利的工地上，村民仁五疤被土塊砸昏，醒來(lái)說(shuō)的第一句話(huà)是：“為國(guó)盡忠，死而無(wú)怨。”文革時(shí)家家張貼毛主席畫(huà)像，共產(chǎn)黨員姚煥芝到晚間把墻上的毛主席像用簾子遮擋，說(shuō)：“不能讓毛主席看見(jiàn)我家的尿盔子。”仁五疤和姚煥芝的話(huà)，聽(tīng)來(lái)好像叫人忍俊不禁，但代表了當(dāng)時(shí)村民們對(duì)領(lǐng)袖、對(duì)新生活純樸的感情流露。放衛(wèi)星盛行的年代，吉莊也緊跟潮流放衛(wèi)星時(shí)候，被迫謊報(bào)陽(yáng)芋畝產(chǎn)十二萬(wàn)五千斤，大隊(duì)讓能言善辯的李紹先當(dāng)解說(shuō)員，李紹先說(shuō)：“叫我解說(shuō)，比串門(mén)子張口還難。”農(nóng)民的耿直表露無(wú)遺。改革開(kāi)放以后，吉莊人的聰明才智和吃苦耐勞精神得到了空前發(fā)揮，小小的吉莊一下子養(yǎng)起了跑運(yùn)輸?shù)目ㄜ?chē)六十多輛和二十多輛拖拉機(jī)，在村后的洪濤山上開(kāi)起了十幾座石料廠和白灰窯。農(nóng)民真的“不差錢(qián)”了，全村光豬肉平均銷(xiāo)售兩頭豬。有人由此走上了富裕之路，但也有人由于經(jīng)營(yíng)無(wú)方或國(guó)家政策調(diào)控等原因，曇花一現(xiàn)的富裕后仍舊歸于貧窮或平淡……實(shí)際上，無(wú)論民國(guó)初年小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)雨飄搖、日寇入侵時(shí)村民的忍辱偷生，還是共和國(guó)成立之際土地改革的暴風(fēng)驟雨、合作化期間的翻天覆地，以至于人民公社、大躍進(jìn)、大煉鋼鐵和四清文革的奇聞?shì)W事，直到改革開(kāi)放包產(chǎn)到戶(hù)的一波三折，都在吉莊有著最真實(shí)的原始記錄和情景再現(xiàn)，都是不可復(fù)制的珍貴的歷史財(cái)富。
參考資料 >