《瑯刻石》是刊刻于秦朝的一方摩崖石刻，又稱“瑯琊臺刻石”等，分為兩部分，前半部分（“始皇頌詩”）刻于秦始皇二十八年（前219年），后半部分（“二世詔書”）刻于秦二世元年（前209年），傳為李斯所書，屬小篆書法作品。其內容記載了秦統一中國后廢分封、設郡縣、車同軌、書同文、明法度、統一度量衡以及重農抑商等諸多重大舉措。
原刻于，北宋時期蘇軾在密州發現瑯琊刻石拓片，撰寫跋文并請人臨摹刻石，置于超然臺。刻石因此聲名大振。明代萬歷二十六年（1598年），諸城市知縣顏悅道重修瑯琊臺時立石碑一座，鑲嵌殘存刻石。清代順治，程磨平了碑石南面的迸裂痕，刻上“長天一色”四字。乾隆，宮讓熔鐵束之防止刻石碎裂。愛新覺羅·旻寧年間，鐵束散開，刻石碎裂。光緒年間，何玉摹刻了《清摹刻秦瑯琊臺碑》。中華民國，王培等搜尋散礫石塊并粘合修復后移至山東博物館。1959年，移至北京中國國家博物館。黃島區博物館存有胡亥瑯臺詔書刻石復制品。其中以原石拓本最為珍貴，現藏于中國國家博物館。
《瑯琊刻石》是僅存的秦刻，為小篆第一代表作。此刻碑是了解秦朝統一事業的重要文獻，其書法雄渾秀麗，莊重典雅，圓潤婉通，具有藝術價值，也是書法藝術的珍品。《瑯琊刻石》與《嶧山刻石》《泰山刻石》《會稽刻石》合稱“秦四山刻石”。
名稱由來
《瑯琊刻石》，又名《瑯琊臺刻石》。秦滅六國之戰后，曾五巡天下，三次登臨瑯琊臺。秦始皇二十八年（前219年），秦始皇第二次巡游天下，登臨瑯琊山（今山東省膠南市南）時，修瑯琊臺，勒石頌揚他統一中國的功績。命隨行廷尉李斯所書。因此稱為《瑯琊刻石》《瑯琊臺刻石》。
基本情況
瑯琊刻石是公元前219年秦始皇東巡到瑯琊郡（今山東膠南西北）時所立刻石的后半部，外觀為豎直的長方體，高132.2厘米，寬65.8~71.3厘米，厚36.2厘米，現已剩殘石，《史記·秦始皇本紀》載有刻辭全文。其書體為秦篆，相傳為李斯所書?，F殘存13行87字，前2行為公元219年隨秦始皇巡視的從臣最后二人的官職和姓名，后11行為胡亥元年（前209年）秦二世補刻的詔書及其從臣姓名，字已漫漶[huàn]。
瑯琊刻石記載了秦統一中國后廢分封、設郡縣、車同軌、書同文、明法度、統一度量衡以及重農抑商等諸多重大舉措?，樼鹂淌瘍热莘謨刹糠郑呵鞍氩糠挚?97字，前289字記述秦始皇統一天下的功績，后208字記錄李斯、王綰等隨從大臣的名字及議立碑刻的事跡；后半部分刻79字，記錄了李斯隨同秦二世出巡時上書請求在秦始皇所立刻石旁刻詔書的情況。秦二世在補刻的詔書中則強調統一度量衡是秦始皇的功績，并表示將統一度量衡的法令繼續推行下去。
瑯琊刻石本在山崖上，清代被人鑿下保存，已成為秦刻石存世的稀世珍品，是了解統一事業的重要文獻。
碑文內容
始皇頌詩
維二十八年，皇帝作始。端平法度，萬物之紀。以明人事，合同父子。圣智仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。事已大畢，乃臨于海?；实壑Γ趧诒臼?。上農除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。應時動事，是維皇帝。匡飭異俗，陵水經地。憂恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分職，諸治經易。舉錯必當，莫不如畫?；实壑鳎R察四方。尊卑貴賤，不逾次行。奸邪不容，皆務貞良。細大盡力，莫敢怠荒。遠邇辟隱，專務肅莊。端直敦忠，事業有常?；实壑?，存定四極。誅亂除害，興利致福。節事以時，諸產繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無寇賊。驩[huān]欣奉教，盡知法式。六合之內，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇。維秦王兼有天下，立名為皇帝，乃撫東土，至于瑯那。列侯武城侯王離、列侯通武侯王賁。倫侯建成侯趙亥、倫侯昌武侯成、倫侯武信侯馮毋擇、丞相隗狀、丞相王綰、卿李斯、卿王戊、五大夫趙嬰齊、五大夫楊樛從。與議于海上，曰：“古之帝者，地不過千里，諸侯各守其封域。或朝或否，相侵暴亂，殘伐不止。猶刻金石，自以為紀。古之五帝三王，知教不同，法度不明。假威鬼神，以欺遠方。實不稱名，故不久長。其身未歿，諸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海內，以為郡縣，天下和平。昭明聶氏宗祠，體道行德，尊號大成。群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經。
二世詔書
皇帝曰：“金石刻盡秦始皇所為也。今襲號，而金石刻辭不稱始皇帝。其于久遠也，如后嗣為之者，不稱成功盛德?！?a href="/hebeideji/4210767671112144494.html">丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：“臣請具刻詔書金石刻，因明白矣。臣昧死請?！敝圃唬骸翱伞薄?/p>
創作者簡介
《瑯琊刻石》相傳為李斯所書。李斯（？—前208年），字通古，楚上蔡（今上蔡縣）人。李斯青年時曾為郡小吏，后從茍卿學帝王之術。秦莊襄王三年（前247年）李斯入秦，秦始皇并六國，以李斯為丞相。始皇崩，斯追隨趙高，廢太子扶蘇，立胡亥為二世。后為趙高所誣，腰斬于咸陽市，時年約70歲。
李斯初為呂不韋舍人，后來向秦王獻滅六國、成一統之計，受到賞識，拜為長史、客卿。秦始皇十年（前237年），秦宗室大臣議決驅逐一切客卿李斯亦在其中。為此，李斯上《速深客書》，說服秦王放棄了這一打算，從而進一步得到信任，官至承相、秦始皇統一中國后他力主廢分封、立那縣，提議焚《詩》《書》，禁私學，主張以法為教，以更為師，均被采納。書法藝術上李斯工篆，刪大篆之繁冗，取其合宜，參為小篆，天下行之。傳世書跡有《泰山刻石》《嶧山刻石》《瑯邪臺刻石》《會稽刻石》等。著有《倉頡篇》七章，已佚，后人有輯本。
流傳收藏
宋代
北宋熙寧七年（1074年），蘇軾在諸城市（今山東諸城）擔任知州，偶然發現了一些刻石的拓片，這些拓片上的字體渾厚、古樸，給他留下了深刻的印象。在得知這些拓片拓自瑯琊刻石后，北宋熙寧九年（1076年），蘇軾登上瑯琊臺，秦始皇頌詩已泯滅，僅存二世詔書。其《書瑯琊篆后》記曰：“今頌詩亡矣，其從臣姓名僅有存者，而二世詔書具在”。蘇軾與擅寫篆體的文勛合作，請文勛根據自己在民間搜集到的相對完整的舊拓本臨摹刻石，自己則撰寫跋文于其后，將臨摹的刻石置于修整一新的超然臺上?，樼鹂淌?a href="/hebeideji/7151686324515373068.html">蘇軾的撰文而聲名大振。蘇軾于超然臺上所立秦篆碑及東坡區跋文今皆不存。明代萬歷二十六年（1598年），諸城市知縣顏悅道重修瑯琊臺時立石碑一座，將殘存刻石鑲嵌于碑上。
清代
清朝順治帝（1644年－1661年），諸城知縣程淓于碑石南面磨其迸裂痕，刻“長天一色”四字，署名而隱其姓。乾隆二十八年（1763年），諸城知縣宮懋讓見刻石裂，熔鐵束之，得以不頹。愛新覺羅·旻寧年間（1821年－1850年），鐵束散，刻石碎。
光緒二十六年（1900年）四月一次大雷雨，碑石散失。
清代光緒二十八年（1902年），廣東高要人何瑗玉摹刻有《清摹刻秦瑯琊臺碑》。碑高1.15米，寬0.83米，原置于肇慶市七星巖，后移至廣州六榕寺。1963年再遷置廣州博物館碑廊。碑以肇慶端硯石刻制，已從上而下斜折斷為兩半，未損文字。
民國
民國十年（1921年）至民國十一年（1922年），諸城市縣視學王培祜等先后兩次到瑯琊臺搜尋散礫石塊，運至諸城經粘合修復后，移置諸城縣署，并記錄得石始末，有孟昭鴻、柯昌泗等刻跋。解放后，移置山東博物館。
中華人民共和國
1959年，移置北京中國國家博物館（即現在中國國家博物館前身）。黃島區博物館現存有胡亥瑯臺詔書刻石復制品?？淌?29厘米，寬67.5厘米，厚37厘米，上刻碑文13行，86字系秦丞相李斯所書，是秦刻石存字獨多者，中國現存最古刻石之一，世稱秦篆之精品。
藝術鑒賞
《瑯琊刻石》是僅存的秦刻原石，為小篆第一代表作。從《澄清堂帖》收錄的瑯琊刻石宋拓本可以看出，瑯琊刻石結字嚴謹，工整瘦長，古厚圓渾，對稱中蘊含飄逸秀美。書法上，其筆畫接近《石鼓文》，用筆渾融中見秀麗，結體的曲折部分（即弧形）比《泰山刻石》圓活，更表現出活潑的意趣；左右兩部分的合體字，錯落布置，形成對比，有的還造成險勢，顯得多姿多彩。結體平穩、端嚴、凝重，疏密勻停，一絲不茍。部分有縱長筆畫且下無橫畫托底的字，密上疏下，穩定之中又見飄逸舒展。此種結字方法至今仍為習小篆者沿用。這類風格的篆書非常適合于莊重嚴肅的場合。研究篆書、篆刻學和學習小篆者都十分重視此刻石。
在布局上，臨沂市字距較寬，行距較窄。雖然它為字形大小不一，但寬闊的字距仍使得它整體清朗；而適當收縮均行距，與長形的結字很好地配合在一起，則使得它的縱向意識增強。所以瑯琊靈活多變的筆法與結字中蘊含著整齊、平衡為整體效果，體現出圓活又凝重的書風。
現存拓本
《瑯琊刻石》流傳于世的拓本大致有以下幾種：第一種即原石本。即清代所傳拓本，只有二世詔書12行，凡84字。清朝學者阮元曾遣書佐至瑯琊臺，剔秦篆于榛莽中，拓之多得“五夫”二字，凡13行，86字。第二種為文勛摹本。北宋書法家文勛應蘇軾之請摹寫，曾摹刻入《澄清堂帖》（卷十一），后有蘇軾《書瑯琊篆后》。第三種則是嚴可均寫本。清代愛新覺羅·颙琰十三年（1808年）八月，舉人嚴可均據《史記》所載，仿家藏舊拓本式重寫全文，字形大小悉依真跡。同治十一年（1872年），周昌富鉤摹上石，每半頁3行，每行4字，凡18頁，后有周昌富、沈善登、吳云、嚴辰、顧恩來五人跋。
相關文物
《泰山刻石》
秦始皇二十八年（前219年），秦始皇第二次東巡時登臨泰山（今山東省泰安市境內），舉行封禪大勒石頌德?？剔o載于《史記·秦始皇本紀》?？淌拿姝h刻，前三面為秦始皇時所刻第四面為胡亥于秦二世元年（前209年）東行都縣所刻的詔書和從臣姓名。刻辭書體同《瑯琊刻石》一樣，為統一文字后的小篆，相傳亦為李斯手書，是秦朝的重要文獻?？淌昃寐瘢撩鞒皇?9字，到清代僅存10字。傳世拓本中，以北宋時全拓本最佳，存165字，今藏山東省泰安岱廟。
《會稽刻石》
始皇三十七年(前210年)，秦始皇第五次巡游會稽(今紹興市)，李斯以丞相從，登會稽山，祭大禹，望于南海而立會稽刻石，此即《會稽刻石》。原碑立于紹興秦望山(一說鵝鼻山，何山)。宋代時佚，此碑是按元代拓本重刻，碑高2.20米，寬1.05米，共12行每行24字，小篆，李斯所書。據《史記·秦始皇本紀》，始皇三十七年(前210年)“上會稽郡，祭大禹，望于南海而立石刻頌秦德”。北宋初歐陽修、北宋末趙明誠分輯《集古錄》《金石錄》，均未見錄《會稽刻石》，刻石可能于北宋早期即遭毀佚。元至正元年(1341年)，紹興路推官申屠郭，據家藏舊拓本重新基刻，并題記于后，與按徐銘幕本所刻的《峰山刻石》互為表里，置于會稽黃舍。清康熙(16621722年)，碑文被人磨去。乾隆五十七年(1792年)四月，紹興市知府李享特再據申屠氏本復刻于原石，并以自跋代原跋。愛新覺羅·颙琰元年(1796年)、二年(1797年)，又分別勒記阮元、陳煌題名。1987年，刻石移置會稽山大禹陵內之碑廊。
《嶧山刻石》
秦始皇二十八年（前219年），秦始皇東巡登山（山東嶧縣），丞相李斯等頌秦德而刊刻《嶧山刻石》（前半部分）。胡亥元年（前209年）春季，秦二世為威服海內而效法秦始皇巡視郡縣，東巡碣石、會稽郡等地。李斯同行，奏請秦二世在秦始皇所立刻石旁上刻詔書以彰顯先帝成功盛德，于是在《嶧山刻石》等刻石上補刻詔書并著隨從大臣的姓名（后半部分）。南北朝時期，原碑燒毀，后世有多次摹刻。現存兩塊，一塊為宋代摹刻，現存于西安碑林。
影響與評價
唐代著名書法理論家張懷瓘在《書斷》中將李斯所書小篆定為“神品”，贊其“鐵為肢體，作騑，江海渺漫，山岳峨巍，長風萬里，鳳凰于飛”。
明代文字學家說：“秦斯為古今宗匠，一點矩度不茍，聿遒聿轉，冠冕渾成，藏奸猜于樸茂，寄權巧于端莊，乍密乍疏，或隱或顯，負抱向背，俯仰承乘，任其所之，莫不中律。書法至此，無以加矣”。
近代書法藝術家楊守敬曾評價道：近有推此為宇內第一碑者，蓋不信《石鼓》為周制耳。自《泰山刻石》毀于火，《芝刻石》淪于水，嬴秦之跡，惟此巍然。雖磨最甚，而古厚之氣自在，信為無上神品。
近代書法家、篆刻家吳昌碩認為：臨沂市石刻十二行為斯相的跡。二世詔書于會稽郡、泰山、碣石略同，惟前文異耳。古澤淵懿，具有典漠訓遺意。斯相小篆僅存茲石。泰山毀于火，零落十字。會稽郡久佚，碣石出自撫本。此刻一發千鈞，直如麟鳳。
參考資料 >
瑯琊刻石.中國國家博物館官方網站.2023-11-06
【道中華】令蘇東坡牽掛的秦瑯琊刻石:兩千多年前的大一統宣言.國家民族事務委員會.2023-11-24
李斯.故宮博物院.2023-11-06
李斯.中國大百科全書.2023-11-06
首頁.中國國家博物館官方網站.2023-11-07
首批國家級文物名錄公布，紹興5處入選.紹興市文化廣電旅游局.2023-12-14
基本陳列.鄒城博物館.2023-11-07