唐三彩（Tang Tri-Color Glazed Ceramics），全稱“唐朝三彩釉陶器”，盛行于唐朝時期，屬于低溫釉陶器，釉色有黃、綠、白、褐、藍、黑等，多以黃、綠、白三色為基本釉色，所以人們習慣稱之為“唐三彩”。唐三彩的出土地域較為遼闊，以河南洛陽出土的唐三彩時間最早、數(shù)量最多、規(guī)模最大，故亦有“洛陽唐三彩”之稱。
唐三彩是在漢代低溫鉛釉陶和南北朝的多釉色陶的雙重基礎上創(chuàng)新演變出來的新品種，其具體誕生時間沒有明確記載，但據(jù)對有紀年的唐墓考察發(fā)現(xiàn)，唐三彩器應興起于唐高宗時期。初唐時期，唐三彩的制作工藝較為簡單，產(chǎn)品類型也比較少。盛唐時期，唐三彩的燒制進入了高峰期，制作工藝復雜，產(chǎn)品質量上乘，是十分典型的唐三彩作品。晚唐時期，唐三彩的制作與發(fā)展出現(xiàn)了衰退現(xiàn)象，不僅制作范圍越來越小，制作工藝也略顯粗糙。天寶結束之后，唐三彩的制作不復往日，只有北方部分地區(qū)繼續(xù)制作唐三彩，但這些地區(qū)的工藝水平相對較低。
唐三彩燒制工藝十分考究，一般需要二次燒成，即首先在1000℃~1100℃左右的窯爐中進行高溫素燒，待素胎燒結，均勻施以彩釉后，再入窯進行二次焙燒，釉燒溫度一般在800℃左右。釉燒過程中，隨著溫度的升高，各種釉色自行向四周擴散流淌、相互浸潤，形成斑駁淋漓、絢麗多姿的色彩效果。燒制完成后，再進行如人物面部、足部等部位的局部彩繪，但唐朝的三彩器物也有不經(jīng)過上釉、二次低溫燒造，而是素胎燒造后直接彩繪的，一般稱之為彩繪唐三彩。
唐三彩標志著陶瓷燒制技藝從單色到多色的進一步突破，是唐代手工業(yè)方面的一項杰出成就，也是中國本土文化與異域文化相互碰撞而形成的代表性藝術產(chǎn)物。2008年，唐三彩燒制技藝入選第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄；2009年，洛陽唐三彩研究院成立，這是中國唯一的唐三彩科學文化研究開發(fā)機構。
釋義
“唐三彩”之名，古文獻中沒有明確記載。20世紀初，隴海鐵路修經(jīng)洛陽邙山腳下時，發(fā)現(xiàn)一批墓葬，墓中出土了為數(shù)眾多的多彩鉛釉陶器，古器物研究學者王國維、羅振玉等人將其定名為“唐代釉彩陶器”。1942年，趙汝珍在《古玩指南》一書中首次將“唐三彩”概念予以明確：“以鉛黃綠青等三色描畫花紋于無色釉之白地胎上，即世所稱之唐三彩者為最佳”。
所謂三彩，并非每件器物都具有三種釉色，而是指器物上兼有黃、綠兩位主色再增添白色或藍色相輔而形成主要釉彩。三彩與單彩、二彩之間的從屬關系，學界眾說紛紜，并無定論。目前，多數(shù)學者認為唐三彩指代的是盛唐至中晚唐時期的多彩釉陶器，即單彩釉陶（7世紀中葉以后）、二彩釉陶以及顏色多于三色的釉陶器均屬于唐三彩。
歷史沿革
起源
唐三彩是在漢代低溫鉛釉陶和南北朝的多釉色陶的雙重基礎上創(chuàng)新演變出來的新品種。
早在兩漢時期，中國就已經(jīng)成功燒制出單色的表面施鉛青釉的陶器，具有釉面光潤、色澤明艷的外表。當時，鉛青釉陶器都是作為明器出現(xiàn)的，造型種類豐富，有鼎、盒、倉、井等。三國、兩晉時期，制陶手工業(yè)遠不如漢代發(fā)達，鉛青釉陶器雖然仍燒造，但數(shù)量很少，質量也不高。南北朝時期，鉛釉陶器的制作呈現(xiàn)出新面貌，品種花色增多，釉色瑩潤明亮，成功燒制出了白地綠彩、黃地綠彩及黃、褐、綠三色齊用的釉面色彩。進入隋朝，北方瓷業(yè)有了新的發(fā)展，陶工們已經(jīng)掌握了多彩鉛釉陶的制陶工藝，低溫釉陶日益向唐三彩發(fā)展并演變。
發(fā)展
唐三彩的興起、發(fā)展和衰退，與唐王朝的政治經(jīng)濟發(fā)展階段大致相同：初唐創(chuàng)始、盛唐發(fā)展、安史之亂后衰退。
初創(chuàng)期
據(jù)對有紀年的唐墓考察發(fā)現(xiàn)，早于李治時期（650—683）的唐墓中未曾出土過三彩器，即目前看來，三彩器興起于唐高宗時期。初唐時期，唐朝的經(jīng)濟水平還不夠高，所以唐三彩的制作工藝較為簡單，產(chǎn)品類型也比較少，且大多數(shù)產(chǎn)品應用的仍然是單色釉或雙色釉等工藝，不是十分典型的唐三彩作品。具體表現(xiàn)在：三彩器數(shù)量少且品種單一，色彩以褐、黃兩種釉彩為主，間以白色或綠色釉彩，施釉方法較隨意，釉層較厚，以致流釉呈滴蠟狀，而且釉藥往往沒有燒開熔融，色澤暗淡，釉面不均勻。
高峰期
隨著唐朝國力的強盛，對外交流的日益頻繁，至盛唐時期，唐三彩的燒制進入了高峰時期，也即唐三彩最為興盛的時期。這一時期的唐三彩制作工藝較為復雜，產(chǎn)品質量上乘，是十分典型的唐三彩作品，反映了唐王朝陶瓷工藝的最高水平。具體表現(xiàn)在：產(chǎn)品種類較為齊全，從生活器皿到社會各階層的人物形象、飛禽走獸樣樣俱全；應用了諸多釉色，除綠、黃、白以外，還有藍、黑等色釉；釉彩裝飾也千變萬化，除先前較多采用的劃花、印花以外，更廣泛地采用了貼花加彩、印花填彩、留白裝飾、流釉裝飾等方法；裝飾內容豐富多彩，各種花朵、植物，各類禽鳥，都在三彩器上得到充分的表現(xiàn)。洛陽市龍門唐定遠將軍安菩夫婦墓和陜西西安鮮于庭誨墓出土的三彩器即為這一時期的唐三彩作品。
衰退期
李隆基天寶十四年（755）以來，受安史之亂爆發(fā)的影響，唐朝政局動蕩，經(jīng)濟、文化不斷衰退，厚葬風氣也隨之消退，加上瓷器的迅速發(fā)展，唐三彩的制作與發(fā)展也出現(xiàn)了迅速衰退的現(xiàn)象。這一時期，唐三彩的制作范圍越來越小，只一小部分窯廠還生產(chǎn)三彩器；窯口的生產(chǎn)數(shù)量和品種明顯減少，不見三彩俑，三彩器皿也多見小型者；色彩由多彩趨向單彩，以一種色彩的濃淡表現(xiàn)裝飾效果，施釉單薄，常常出現(xiàn)脫釉的現(xiàn)象。唐朝結束之后，唐三彩的制作不復往日，只有北方部分地區(qū)繼續(xù)制作唐三彩，但這些地區(qū)的工藝水平相對較低。
延續(xù)
作為陶瓷工藝品種中的杰出藝術品，唐三彩并沒有因唐王朝的滅亡而終結。唐以后的宋、遼、金、元依然生產(chǎn)三彩器物，只不過數(shù)量少、品種單調，釉色呆板，光澤不強。
遼三彩以單色的黃釉、綠釉、白釉為主，少數(shù)有紅、褐彩，不見藍、黑釉，常見的造型有方碟、雞冠壺、海棠形盤、筒式瓶等；宋三彩釉色平板，多以綠色為主調，間施黃、褐或其它色釉，另有艷紅、烏黑、翡翠釉，不見藍釉，器形以瓶、爐、枕為主；金三彩多以綠釉為主色調，品種有枕、燈；元代三彩器釉色除綠、黃、白三色之外，還出現(xiàn)了褐色，器型有雙耳三足爐、鼎等。明清兩代，鉛釉黃綠的使用多轉移到琉璃瓦上。
發(fā)展現(xiàn)狀
新中國成立后，私自盜掘和非法販運行為被禁止，取而代之的是有組織、有計劃的科學發(fā)掘與研究，唐三彩的研究進入新的發(fā)展階段。1920年，南石山村老藝人通過大量臨摹、雕刻和試燒，成功仿制出唐三彩。此后，洛陽陸續(xù)成立唐三彩博物館及一批工藝制作廠，并培養(yǎng)出多位唐三彩工藝大師。2008年，唐三彩燒制技藝被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。在技藝傳承與創(chuàng)新過程中，現(xiàn)代工匠在傳統(tǒng)基礎上持續(xù)進行釉色調配。截至2024年5月，已成功調配出1000余種顏色，常用色達500余種，并融入糖果色系、莫蘭迪色系等時尚色彩，進一步豐富了唐三彩的色彩表現(xiàn)。
出土情況
中國出土唐三彩的地域十分廣泛，最有名的、種類最多的當屬兩都——西都長安（今陜西西安市）和洛陽市。唐前期，三彩釉陶器用以陪葬于墓葬中，遺址以長安和洛陽城為多；中晚唐時期，揚州市作為當時的國際貿(mào)易集散地，聚集了大量的胡人，遺址和墓葬中也出土了大量唐三彩；晚唐時期海上貿(mào)易迎來了新的高潮，唐三彩作為外銷品之一，白釉綠彩器的仿金銀器類成為主流。此外，在甘肅省、遼寧省、江西省、湖北、河北省、北京、天津市、遼寧、江蘇省、浙江省、湖南省、廣東省等地均有唐三彩的發(fā)現(xiàn)。
中國考古工作者經(jīng)過長期不懈的努力，相繼發(fā)現(xiàn)了河南鞏縣（今鞏義市）大、小黃冶村三彩窯址、銅川市黃堡鎮(zhèn)窯址和四川省邛崍縣尖山子窯等唐朝燒制唐三彩的窯址。
河南鞏縣黃冶窯
河南省鞏縣（今鞏義市市）大、小黃冶村三彩窯址所出土的三彩器釉色絢麗，主要有棕、黃、黃、綠、白、藍、褐等；裝飾繁，多見幾何紋、點彩紋和垂帶狀花紋；制品種類豐富，大致可分為生活用具和俑兩大類，其中，生活用具數(shù)量最多，既有用作水器或酒器的瓶、壺、罐、洗，也有用作飲食用具的盤、碗、盆、杯、缽、豆，還有作為文房用具的水盂、硯臺和寢室使用的唾盂、香爐、枕等。俑類為其大宗產(chǎn)品，但是以小型制品為主，形體較大的制品數(shù)量較少。其中，動物俑均施三彩，生活用具有的僅施以黃、綠、藍單彩，也有施三彩的，三彩器以雙系罐為多，黃釉、綠釉常見于碗、洗之類，單色藍彩以小碗為多，絞胎器僅見于長方形枕。黃冶窯遺址內出土的三彩器與洛陽、鄭州市一帶唐墓中所出土的三彩器，無論在胎質、造型、釉彩，還是成型工藝、裝飾手法、藝術風格等方面都十分相似，說明河南省境內唐墓中所出土的三彩器絕大部分都產(chǎn)自于黃冶窯。
陜西銅川黃堡窯
陜西銅川黃堡鎮(zhèn)窯址不僅出土了大量的三彩器皿、陶范和支燒工具，還有生產(chǎn)唐三彩的作坊和窯爐。黃堡窯三彩器胎色多呈淡紅色，釉色以褐、綠、黃、白為主，不見藍彩，施釉技法相對簡單；器型可分為人物（僅發(fā)現(xiàn)侍立俑、素胎人物頭像及佛造像）、動物、日用生活器皿（碗、缽、盆、壺、三足爐、燈、枕等）、明器、建筑構件（瓦當、板瓦）和建筑模型等六類，主要用于民間供應。
四川省邛崍窯
四川省邛崍窯位于今四川邛崍什坊堂。窯址面積很大，以燒制青、褐、綠釉和彩繪等器物為主，已發(fā)現(xiàn)的器物有盤、碗、瓶、壺、罐、洗、瓷塑玩具、動物禽鳥、雜技俑、胖娃等，具有典型的唐朝風格。產(chǎn)品中有兩類多彩釉，一類屬高溫石灰釉，多在淡黃地釉上施加褐、綠彩，與唐三彩外觀較為相似，故有“三彩”之稱。另一類為低溫鉛釉陶，這類產(chǎn)品數(shù)量較少。2005—2006年，成都市文物考古研究所、市文物保護管理所對邛崍窯進行發(fā)掘，挖掘出土了一些三彩器，還發(fā)現(xiàn)一座可能用來燒造低溫釉陶器的小型半倒焰饅頭窯。產(chǎn)品多紅胎，釉色有綠、黃和棕紅色等，見有藍色釉，有的施加化妝土。此外還見有一部分素燒器及三叉形窯具。
此外，陜西西安體泉坊窯、東郊三彩窯，河北邢窯、定窯、井陘窯，山西渾源窯、澤州窯等，也都出土了不少唐三彩，是生產(chǎn)唐三彩的代表性窯場。另河南酋陽縣茹菌村北窯址出土二彩罐、絞胎器，河兩岸、洛陽東站東側天主教堂工地唐代磚瓦窯出土兩件三彩殘片，洛陽定鼎北路磚瓦窯群出土三彩印花盤、壩等。河北磁州密區(qū)的冶子窯和臨水窯也發(fā)現(xiàn)有三彩缽、爐等。但這些窯址發(fā)現(xiàn)的唐三彩制品數(shù)量很少，且多為生活用具，因此，其所出土三彩器是否為本窯產(chǎn)品有待證實。
工藝
工藝原理
唐三彩是一種低溫鉛釉陶器，釉彩主要成分有石英、硅酸鉛和各種金屬氧化物。其中，石英可以增加釉料色澤的光亮度；鉛作為溶劑能夠降低釉料的熔點，使釉料在700℃左右就可以達到熔融狀態(tài)，且唐三彩使用的多是含鉛量極高的軟玻璃釉，流動性極佳，隨著窯爐內溫度的增高，含有鐵、銅、鈷、錳、銻、鉻等金屬元素的氧化物，會呈現(xiàn)出不同的顏色,并向四周流動擴散，最終形成自然斑駁的視覺效果，另外鉛還具有良好的折射光度，使燒制后的唐三彩帶有玻璃色澤。
制作工藝
選料工藝
唐三彩的選料工藝主要包括胎料選擇工藝與釉料選擇工藝。
第一，泥料選擇工藝。唐三彩胎土多采用高嶺土，其原材料要經(jīng)過混合、研磨、浸泡、漂洗、干燥等一系列步驟之后，再加水混合制成泥漿，待礦土沉淀后，選用優(yōu)良的細料。
第二，釉料選擇工藝。唐三彩的釉料主要是由金屬氧化物及石英粉組成。首先，將銅、鐵等金屬打造成薄片，并進行加熱氧化處理；然后再經(jīng)過研磨、篩選、漂洗等處理，使之成為粉末狀，最后在其中添加適量的石英粉，釉料即制作完成。
成型工藝
常用的唐三彩成型方法包括三種，即輪制、捏塑、模制，根據(jù)唐三彩款式制作的復雜程度，可單獨使用其中一種制作方法，也可以兩種乃至三種制作方法同時使用，如陜西省西安唐墓出土的三彩塔式蓋罐，其主體部分使用輪制，腰部蓮花瓣裝飾采用捏塑手法，器身的獸首使用模制，最后黏結成器。
輪制工藝，即利用輪車的旋轉力，將坯泥拉成所需的形狀，所制作出來的器物，器形規(guī)整，杯、盤等日用器皿多采用此方法。
捏塑工藝，即利用雙手捏制坯體并借助一些工具調整其形狀，使坯體形成器物。該工藝多被應用在體積小且形狀不規(guī)則的唐三彩制作中。
模制工藝，即對黏土進行雕塑，再通過翻模、晾干、燒制等方法將黏土轉變?yōu)樘漳＃▎文！㈦p模和組合套模三種。單模適用于小件人物俑及動物俑，也適用于器物上裝飾用的貼花及其他小附件；雙模適用于生活器皿、俑及較復雜的器物構件；組合套模適用于比較大型的俑類和復雜器。大多數(shù)唐代陶俑都應用了雙模壓制的工藝。
素燒工藝
待坯胎成型晾干后，將其放置在馬蹄窯當中，利用小火進行燒造，當坯體呈現(xiàn)淺紅色時，將小火轉變?yōu)橹谢穑⒉粩嗵岣邷囟龋?jīng)過1000℃或接近1100℃的高溫將胎體燒燃成白色態(tài)體狀。
掛釉工藝
完成素燒工作后需要對坯體進行冷卻處理，當坯體溫度達到要求之后，便可進行施釉。
唐三彩的施釉方法有很多，主要包括分區(qū)施釉法、點染融彩法和加彩貼金法。分區(qū)施釉法，即在素胎的不同位置涂上不同的釉料，如三彩馬的馬身通體施紅釉，馬鞍施綠釉；點染融彩施釉，即將各種釉料以彩條、彩點或彩塊的形式涂抹在胎體表面；加彩貼金法，即用朱、黑、赭等色彩畫出人物五官和帽飾，并在此基礎上貼金。
釉燒工藝
完成掛釉工作后，需要將唐三彩曬干并對其進行釉燒處理。
釉燒工藝，即將器物放置在溫度為 800℃ ～900℃的直焰窯中進行燒造。在燒造過程中，釉汁會向四散流動、浸潤，最終形成變幻無窮的彩色釉。
開相工藝
開相工藝，即利用白色化妝土與礦物顏料對唐三彩人物俑進行打底與彩繪。制作人員首先對唐三彩人物俑的頭部進行打底，然后在唇部和面頰上加朱紅，用黑色描畫人物的頭發(fā)、巾帽、胡須、眉毛、眼睛、花鈿等部位。此外，三彩人物俑的足部也少施釉，多用墨色涂畫鞋或靴子。
裝飾工藝
唐三彩上的裝飾手法十分豐富，大致可分為印花、刻花、劃花、貼花、繪畫、雕鏤、絞釉等。
印花裝飾，即在泥坯未干之前，利用各種模具在胚體表面進行按、壓、印、戳，形成各種花飾。多飾于模印手制的器形，常見的花紋有寶相花、纏枝菊花、山茶花等。
刻花裝飾，即用刻刀在半干的胚體上刻化線條或花紋，制作過程中，起刀、運刀和收刀三個步驟組成完整的刀刻動作。
劃花裝飾，即先用線條劃出圖案輪廓，然后用各種色釉分色平涂。劃花常與刻花組合運用，先用刻花手法刻劃形象輪廓，突出層次與主體的空間立體感，然后用劃花的手法刻劃形象的細部及背景。
貼塑工藝，即采用模制或捏塑等方法，制作出各種單獨的浮雕狀圖案，然后用泥漿把這些圖案胚料貼于陶胚表面。貼塑多飾于輪制圓形的器物上，以三足爐的肩部和豆的腹部發(fā)現(xiàn)的較多。主要花式有植物、昆蟲、奔獅、奔羊及人騎獅、人騎馬、人抱羊等。
繪畫裝飾分為點彩和彩繪兩種形式。點彩裝飾的表現(xiàn)形式包括彩色點斑裝飾、白釉底施彩色釉點的技法、彩斑裝飾等。彩繪裝飾相比于點彩裝飾，題材更為多樣化、生活化，紋飾也更豐富，具體表現(xiàn)方式如多彩條紋裝飾、多色菱格紋裝飾、仿織物紋樣等。
鏤空裝飾，也稱“透雕”，即依照器物表面模印紋飾，用特制的金屬器具在器物的特定部位鏤刻出模印花紋中的孔隙，主要應用于香薰或枕器之上。
絞釉工藝，即將多種色釉裝飾在胚體的表面，經(jīng)過高溫的燒制之后呈現(xiàn)釉層多彩效果；也有將多種顏色泥漿裝飾于胚體表面，施以透明釉，經(jīng)高溫燒制后呈現(xiàn)釉下多彩的裝飾效果。
藝術特征
無論是在造型、釉色還是裝飾方面，唐三彩都折射出了唐朝的藝術特點和時代特征。
造型特點
類型豐富
唐三彩品種之多，造型之豐富，幾乎涵蓋了當時社會生活的各個方面，主要包括生活用具、建筑模型、人物俑和動物俑四大類。
生活用具涵蓋水器、酒器、飲食用具、化妝用具、炊具、文房用具、寢室用具、建筑材料、照明用具等。建筑模型有房屋、庭院、家室、柜榻、雅井、灶、水池、倉庫、假山、廁所等。人俑形象有天王、武上、文官、婦女、仆從、牽馬牽駝俑、樂舞俑、騎馬騎駱駝俑、抱嬰俑、抱狗俑、抱獅俑、伎樂俑以及介于人獸之間的鎮(zhèn)墓獸和十二神肖俑等，且同一類型的俑，又有各種不同的造型，比如婦女俑中既有濃妝艷抹、衣裝華麗的貴婦俑，衣著素雅、略施脂粉的侍女俑，還有婀娜多姿的舞女俑和身著胡服、挽髻策馬、熱情豪放的女馭手俑。動物造型有馬、駱駝、驢、牛、羊、猴、豬、狗、雞、鴨、鵝、兔、獅、虎、雀、燕、鳩、龜、鴛鴦、象等，其中，以駱駝、三彩馬居多，也最具特色。
以實寫意
在陶俑的表現(xiàn)上，匠人們以“寫實”來攝取社會生活的各個方面，又以“寫意”作為創(chuàng)作的指導思想，創(chuàng)造出“以線畫體、以體托線、線體結合”的特有陶俑技法，使唐陶俑在表現(xiàn)手法上風格一新，少一些工匠之氣，多一些自然流暢之感。同時又因吸收異域文化而顯示出濃郁的異國情調，具有強烈的浪漫主義色彩。如三彩鳳頭壺、鳳頭水注、雙龍耳銜口壺、獅形杯等都屬于西域風格的器物造型。
動態(tài)性強
唐三彩人物陶俑大都處于奏樂、彈琵琶等動態(tài)狀態(tài)中；胡馬陶俑多處于飲水、直立、疾走等狀態(tài)中；三彩駱駝有立式、臥式、跪式，也有作行走之勢及負重欲起之態(tài)者，還有許多載人載物的駱駝俑。據(jù)資料統(tǒng)計，在已出土的唐三彩中，不同規(guī)格不同形態(tài)的馬有二十種之多。動態(tài)刻畫也十分準確，例如，三彩女俑多體態(tài)豐腴、面頰豐潤；文臣官吏多端莊威嚴，表情呆板；武士俑多兇猛獰厲；胡人俑多高鼻凹目，卷發(fā)長須；力士俑多立眉怒目，威武強悍。處于駐足靜立狀態(tài)中的胡馬陶俑呈現(xiàn)出身體軀干微微向前拉直、四肢肌肉緊繃等特點，而處于仰天嘶鳴狀態(tài)中的胡馬陶俑呈現(xiàn)出前蹄騰空、頭部上揚等特點。
釉色特點
唐三彩的制作，充分發(fā)揮了低溫鉛釉熔點低、流動性強等性能，運用黃、綠、藍、褐等各種釉彩，形成了變幻無窮、絢麗多姿的釉色效果。
第一，釉色色彩豐富。唐以前，工匠們以單色釉或兩色釉制作陶瓷，釉色簡單；唐時，黃、綠等顏色開始應用在陶瓷當中，工匠們又在單色釉的基礎上配制出更多自然美麗的色釉，如由黃色配制出淺黃、深黃、蠟黃、粟黃以至淺褐；由綠色配制出淡綠、翠綠、菠菜綠、深綠、墨綠等。
第二，釉色流動性強。唐三彩釉料中含有大量的助溶劑鉛，降低了釉料熔融的溫度，具有很強的流動性。唐朝工匠們有意識地利用釉料的流動性，創(chuàng)造更絢麗的釉色效果，如運用交錯施釉、低溫鉛釉燒制等工藝，使各種釉色相互疊加、并置，使其伴隨著溫度的升高，彼此相互交融，從而呈現(xiàn)出變幻無窮、絢麗多姿的視覺效果。
第三，釉色純度高。呈色金屬氧化物以及助溶劑鉛使得三彩器的釉色瑩潤亮麗，具有很好的純度。
第四，釉色明度高。三彩釉彩在高溫下產(chǎn)生出折光系數(shù)很高的硅酸鉛玻璃體。這種“玻璃體”使得三彩釉色表面光澤晶瑩剔透，玻璃質感也在光線的照射下越發(fā)地通透。
裝飾特點
唐三彩的藝術特征不僅表現(xiàn)在釉色和造型上，還表現(xiàn)在圖案裝飾上。唐三彩圖案是采用釉彩繪制于器物表面，經(jīng)過高溫燒制后形成的自然紋樣肌理，圖案的變化豐富多樣，效果也十分自然。例如，在器皿類的裝飾上有釉色暈染的斑點紋、自然垂落的條紋、隨意涂抹的暈染紋。此外，唐三彩的圖案題材也很豐富，包括牡丹、蓮花、荷花等植物紋樣，龍、鳳等動物紋樣以及人物紋等，工藝手法有印貼、堆貼以及雕塑等。
代表作品
1959年出土于西安市西郊中堡村唐墓，2013年被國家文物管理部門列入第三批《禁止出境展覽文物名錄》，現(xiàn)收藏于陜西歷史博物館，是目前（截至2023年）唯一一件被評為中國國寶級文物的唐三彩制品。
唐三彩駱駝載樂俑通高58厘米，駝高48.5厘米，長43厘米，是典型的盛唐時期的作品，展現(xiàn)了絲綢之路上的樂隊形象。
駱駝站立在長方形底板上，口向上張開、舌尖上卷，似在鳴叫。駱駝周身施白釉，并飾有赭色釉斑；頭頂、頸部、前腿上端的長毛及尾巴均施赭黃釉，尾巴貼于臀部右側，呈彎曲狀。駝背上搭一藍色須邊的橢圓墊，墊上架一平臺，平臺上鋪著一條菱形方格長毯，毛毯四周垂藍色流蘇，毯子下垂至駝腹部兩側。在飾有赭、綠、藍、白4種彩釉的毯子上，有8個樂舞俑，包括1個女舞蹈俑和7個男樂俑。其中，7位男樂俑均戴皂絲頭，有的著漢族衣冠，有的著胡服，眉目清晰，神態(tài)各異，各自面朝外盤腿環(huán)坐于平臺四周，手中分別執(zhí)笛、箜篌、琵琶、笙、簫、拍板、排簫7種樂器；女舞俑梳倭墮髻，身穿交衿綠彩長袖衫和白底藍花束腰長裙，體態(tài)豐韻，頭微上揚，立于7個樂俑中間，右手上舉至胸前，左臂下垂手微上翹，雙手藏于袖內，作歌舞狀。
唐三彩駱駝載樂俑具有藝術觀賞價值，對于研究盛唐時期的音樂、歌舞以及中外文化交流也具有重要的參考價值。
價值和影響
歷史價值
唐三彩從多方面反映了當時社會各階級、各階層人物的現(xiàn)實生活，是研究唐朝歷史和中國陶瓷史的重要資料。就唐三彩人物俑而言，它不僅塑造了當時的文臣、武將、貴族等上層統(tǒng)治集團中的人物，也塑造了仆夫、武士、商人、樂隊、仕女等中下階層的形象；不僅塑造了漢族各階層人物的形象，還塑造了當時在中國生活的歐洲、亞洲和非洲許多國家和地區(qū)的人物形象，如騎駝胡商和手提水壺、身背貨物的波斯商人。此外，各種形態(tài)的鎮(zhèn)墓獸和大量的陪葬明器，承載著唐代貴族階層的統(tǒng)治思想和價值觀，反映出封建士大夫階層的迷信及其生活的奢靡，呈現(xiàn)了唐代社會的文化習俗，對研究唐代社會殉葬文化與社會思想具有重要的文物歷史價值。
技藝創(chuàng)新
作為中國藝術寶庫中的珍品，唐三彩的出現(xiàn)，進一步豐富了中國陶瓷技藝的內涵。其一，唐三彩的人物陶俑與動物陶俑造型獨特、釉色絢麗，突破了傳統(tǒng)工藝技術的限制，且部分陶俑出現(xiàn)了冰裂紋，這為陶瓷制品的發(fā)展提供了更多新的思路；其二，唐三彩為中國陶瓷開創(chuàng)了歷史，唐以前，工匠們多利用單色釉或雙色釉制作陶瓷，唐三彩的出現(xiàn)使更多的色彩被應用在陶瓷當中，打破了單色釉的局限性；其三，唐三彩釉料中加了鉛，不僅釉面光亮，而且釉的流動性極強，經(jīng)過窯燒，形成了斑駁淋漓、自然協(xié)調的釉色效果，突破了傳統(tǒng)釉陶器藝術效果的限制。
文化交流
唐代是中國古代商業(yè)化的大規(guī)模海上貿(mào)易的創(chuàng)始時期，8世紀后期開始出現(xiàn)的大規(guī)模海上貿(mào)易，唐三彩作為最具代表性的器類之一，成為中外經(jīng)濟文化交流的重要載體。并且隨著絲綢之路的流通，以及唐王朝對外交流的日益頻繁，唐三彩的生產(chǎn)技術也得到了廣泛傳播，形成了一個以唐三彩為核心的包括渤海釉陶、新羅三彩、平城京三彩在內的東亞多彩鉛釉陶文化圈，還與更為遙遠的波斯地區(qū)、兩河流域及埃及的釉陶和三彩的制作工藝等產(chǎn)生互動與聯(lián)系。
此外，唐三彩的制作工藝融合了中原漢族傳統(tǒng)陶瓷工藝與西域文化，作為跨文化交流的橋梁，促進了不同文化之間的交流與融合。天寶時期，日本派往中國的遣唐使將唐三彩的一整套制作工藝，包括釉料的成分比例及配釉的方法等一并帶回日本，至今在正倉院還保存有三彩制作的配方。
海外影響
唐三彩由于其絢麗奪目的釉彩和豐富多樣的造型，傳播到世界各地，受到世界各國人民的喜愛，成為當時最受歡迎的輸出品之一，直到今天在國外許多地方都有唐三彩的發(fā)現(xiàn)，這也是中國陶瓷藝術對世界文化的貢獻。
唐三彩的外銷路線主要為陸路交通，即由絲綢之路運到中亞和西亞各國，但也有一部分通過水路運往朝鮮、日本和東南亞、東非各國，包括泰國、印度尼西亞、越南、斯里蘭卡、伊朗、伊拉克、敘利亞、埃及、蘇丹、烏茲別克斯坦等。在世界各國博物館中，也都保存有完整的唐三彩，例如，東京國立博物館、白鶴美術館、東洋陶瓷研究所、永青文庫內收藏的唐三彩均達20件以上。
傳承與保護
傳承困境
老一輩傳承人大多年事已高，而新一代從事唐三彩制作技藝的人員較少，且對傳統(tǒng)技藝的本質和核心把握不足，在制作三彩器時，主要依賴傳承人的現(xiàn)成模板進行大量復制，難以獨立制作出質量較高的作品。此外，傳統(tǒng)手工藝的技藝和精神內涵不斷被商業(yè)化改變，導致傳承過程中的失真和脫離。加之唐三彩相關的知識普及活動尚處于起步階段，大多數(shù)群眾對傳統(tǒng)工藝的藝術價值認識不足，致使相當一部分粗制濫造的作品混雜市場，對唐三彩制作技藝的正常發(fā)展產(chǎn)生了一定的負面效果。
保護措施
20世紀70至80年代，黨和國家領導人將洛陽唐三彩工藝品當作珍貴國禮，先后贈送給世界50余個國家的元首及政府首腦，唐三彩被譽為“東方藝術瑰寶”。
2008年，唐三彩燒制技藝入選第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
2009年，洛陽唐三彩研究院成立，這是中國唯一的唐三彩科學文化研究開發(fā)機構。
2015年，洛陽唐三彩燒制技藝保護展示傳習館被列入國家非遺保護利用設施建設項目，總投資865萬元，于2019年正式建成。
2020年8月28日，在當?shù)芈糜尉帧⒎沁z保護協(xié)會等官方機構的支持下，洛陽唐三彩傳承人在深圳南山開辦了一家新的唐三彩藝術館，該館配有體驗廳、培訓廳、大師工作室、網(wǎng)絡直播室等區(qū)域，能夠容納至少200名學生進行游覽觀摩，還可用于三彩俑的設計開發(fā)和產(chǎn)品定制等，是一個大型非遺產(chǎn)業(yè)基地。
參考資料 >
唐三彩燒制技藝.中國非物質文化遺產(chǎn)網(wǎng).2024-10-23
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孫新民：洛陽唐三彩的考古學觀察——用于墓葬，也用于日常.考古中國.2023-11-27
唐代 · 三彩駱駝載伎樂俑（陜西歷史博物館）.考古中國.2023-11-28