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來源：互聯網

獵德村是隸屬于天河區街的行政村，位于廣州大道以東、華南快速路以西、花城大道以南，毗鄰珠江，屬廣州中央商務區珠江新城的核心區域。1992年始因征地而成為典型的“城中村”。2007年獵德村成為政府主導的首例“城中村”改造項目，2010年改造完成，人口7800人，村址面積470畝

獵德村開村于宋代，已有九百余年歷史，一條獵德涌（又稱獵水）穿村而過，將獵德分為東村和西村，是廣州老八區保存最完整的古村之一。有“嶺南周莊”之稱，古村宗祠群、古文化街、古廟宇區與現代高樓建筑共同構成獵德村主體景觀，是集傳統與現代于一體的居民社區。

命名由來

獵德村原名“永泰村”，傳說，因獵姓將軍有恩于村民，故而改名“獵德”。不過，根據《獵德村志》記載，“獵德”之名源自西漢。西漢時期，著名思想家揚雄在《法言·學行》中寫道：“耕道而得道，獵德而得德”，這里的“耕”和“獵”都是追求的意思。獵德始祖將村子取名“獵德”，就是告知后人要將以德育人作為重任，折射出先民尊道尚德、崇文重教的追求。獵德舊祠堂也曾有“耕道獵德，枕仁籍義”“耕道獵德，路義宅仁”之類的楹聯，街巷名也有尚德居、懷德里、崇德巷、崇禮巷、居仁里、德和巷、合德里等。2011年獵德人用碑記的形式確認了“獵德”之名源于西漢這一說法。

歷史沿革

獵德古村建于宋，村名來源于西漢，據《獵德村志》記載，北宋年間，開村始祖已經在獵德拓荒定居，建立戶籍。“獵德”一名最早見于北宋年間《元豐九域志》，該書在“南海郡番禺區”的條目下有“瑞石、平石、獵德、大水、石門、白田、扶胥七鎮”的記載，連同當時的南海大通，并稱“宋代八大鎮”。《元豐九域志》成書于1080年。以此推算，獵德建村歷史已超900年。

1949年，耕地面積3000余畝，土地改革中部分耕地被分給石牌等鄰近村落，人口規模達到501戶1786人，其中勞動力784人。2012年戶籍人口7865人，3167戶，非戶籍人口近萬人。

上世紀九十年代以前，獵德村主要以農耕、漁業為主，有著廣闊的農田，也是嶺南水果之鄉，祖祖輩輩每天日出而作，日落而息。直到20世紀80年代，這里還是廣州城的“菜籃子”，盛產的陽桃、荔枝、番石榴等佳果享譽省港澳。

1992年，廣州市啟動珠江新城建設，一棟棟摩天大樓在獵德村周圍拔地而起，大量外來人口涌入村內租屋，獵德一度成為典型的“城中村”。20世紀90年代的獵德村內，村民自建房缺乏規劃，有很多握手樓、貼面樓，村里油煙味也很重。

2002年11月14日，天河區政府同意獵德村撤村建制。同年 11 月26日，獵德村成立獵德經濟開發有限公司。由于周邊---珠江新城已城市化，獵德成為“城中村”。

2007年10月15日，獵德這個在珠江邊保留了 900 多年的村落將開始被夷為平地重建。改造工程占地面積約14萬平方米，總建筑面積約93萬平方米，由37棟高層住宅、一所九年義務教育學校和一所幼兒園組成。村中建3條規劃路，共有37棟高層住宅建筑，還有會所、聶氏宗祠、池塘等配套。學校、幼兒園、文化活動中心、衛生服務中心、肉菜市場等公共服務設施嚴格按相關法規要求的標準配置。2010年改造完成，獵德村民如期回遷，獵德的鄉土文脈、嶺南水鄉文化也得以保護和延續，成為廣州城中村改造的首例成功典范。

地理環境

獵德古村位于廣州大道以東、華南快速路以西、花城大道以南，毗鄰珠江，總面積約3.03平方公里。一條獵德涌（又稱獵水）穿村而過，將獵德分為東村和西村。

獵德村地處北回歸線以南，氣候溫和，周圍區域雨量充沛，水網交錯，土地肥沃。

行政區劃

獵德街道轄7個社區：獵德社區、遠洋明珠社區、南國花園社區、利民社區、譽城苑社區、華海社區、廣粵國際社區，街道辦事處駐海清路13號。

人口構成

在姓氏人口構成上，獵德屬于主姓村，共有姓氏81個，其中李姓占總人口的近一半，分東村李氏和西村李氏，來源不同，東村李氏人口遠較西村李氏多。諸姓中，李、梁、林、麥、劉、羅、鍾姓建有祠堂，后劉、羅、鐘三姓祠堂改為民居不復存在。

1949年，獵德村人口規模達到501戶1786人，其中勞動力784人。2012年戶籍人口7865人，3167戶，非戶籍人口近萬人。

經濟

從獵德街道“獵德人家”揭牌儀式上獲悉，作為廣州市舊村改造的示范標桿，獵德村2020年的集體收入達4億元，比改造前增長8倍；人均年收入超過9萬元，比改造前增長9倍。獵德經濟發展有限公司黨委書記、董事長李熾介紹，近年來，獵德村采用“微改造”方式，通過獵德人家建設輻射周邊，全面推進獵德的城市綜合環境整治提升，推進獵德涌水環境治理和碧道建設工作，切實打造更干凈、更整潔的街區環境，提升城市生活品質，展現獵德靚麗的古村新城面貌。

獵德村搭乘改革開放和珠江新城建設的東風，成為廣州市舊村改造的首個示范標桿，實現了翻天覆地的變化。改造完成后，獵德村集體經濟得到了跨躍式發展，集體年收入從2007年改造前的5000萬元增加到2020年的4億元，比改造前增長8倍。據獵德街道黨工委書記李明介紹，2020年，村民人均年收入超過9萬元，比改造前增長了9倍，獵德村實現了從農村到城市、從村民到居民、從“耕田”到“耕樓”、從“一產”到“三產”的四大轉變，完成了從古村到新城的華麗蝶變。

獵德人家是集思想教育、文化交流與便民服務功能于一體的綜合性服務場所，由區、街共建，占地1618平方米，設置10個功能室。其加快推進了新時代文明實踐中心與黨群服務中心、政務服務中心等相融合，創新整合黨建、文明實踐、文化、民政、衛生健康、社會保障等多方資源，打通宣傳群眾、教育群眾、關心群眾、服務群眾的“最后一公里”，構建家門口的“公共服務圈”。

社會事業

醫療

獵德街社區衛生服務中心

學校

天河中學獵德實驗學校、天河區珠江新城獵德幼兒園

風景名勝

人文風情

詩禮傳家、鄰里和睦的文化傳承

獵德始祖將村子取名“獵德”，就是告知后人要將以德育人作為重任，折射出先民尊道尚德、崇文重教的追求。獵德舊祠堂也曾有“耕道獵德，枕仁籍義”“耕道獵德，路義宅仁”之類的楹聯，街巷名也有尚德居、懷德里、崇德巷、崇禮巷、居仁里、德和巷、合德里等。

獵德開村后，不同姓氏的族人陸續來此定居，最多的時候，有李、梁、林、麥等80多個姓氏族人聚居于此。雖然每個家族的家風家訓各有不同，但共同點就是詩書傳家、崇尚禮儀、鄰里和諧。這些傳統傳承至今獵德很少發生大沖突，大家都自覺遵從先祖留下來的優良傳統。

獵德的游龍探親

端午招景是獵德村全年最重要的群眾性文體活動，除文革期間被迫中斷外，每年都大舉慶祝。

文革后剛恢復游龍活動時，全村只有三條龍舟，分別為上述三片所有。后龍舟增至八條，分別為金龍（船身黃色繪龍鱗）兩條，為全村共有；紅龍（船身漆紅色）兩條，為一片所有；花龍（船身紅底描花）兩條，為二片所有；五色龍（船身五色底描花）兩條，為三片所有。花龍和五色龍上描繪的花紋相同，以八仙手持的寶器為主，間以花卉和水果。每年龍出水后一般要重漆及重描花紋，由村中善畫者負責。三片各信奉不同神，俗稱“阿公”，游龍時龍舟上須安放供奉“阿公”的神，稱為“公座”，以取神恩護佑之意。后來，其中一條花龍被捐給廣東省博物館，放在廣東歷史文化陳列展廳，然后又造了一條新的。

按照傳統，廣州市各村有自己固定的招景日期，但都定在農歷五月初一至初五的五天內。一般來說，相鄰或相近的村子定在同一天，方便遠處來“探親”的龍舟一天內可以到達最多的村莊。獵德的招景日期為端午節，每年應邀而來的龍舟一般有百余條，少時也有八九十條。

到獵德“探親”的絕大多數是長龍，長30米以上，可容人數多者過百，少者也有七十多。珠三角的小河涌大多窄小，龍舟無法掉頭，因此無論是船體形狀還是人員配置，前后均完全對稱。正式游龍或參加比賽時，龍舟在形式上有首尾之分，木雕彩繪的龍頭和龍尾分別裝在船體兩端，實際上劃起來并沒有區別，回龍（掉轉方向）時，只要所有人就地轉身便可。舟上人員除橈手外還包括：

1.旗手二人，站在龍舟兩端，負責指揮船的前進方向，同時負有保護龍頭龍尾的責任，若遇有障礙物可能碰壞龍頭或者龍尾，旗手須迅速將之提起，避免受損。

2.舵手二至四人，分立龍舟兩端、旗手身后，負責控制船的前進方向，俗稱“抓梢”，須由強壯有力者擔任。

3. 鼓手二人，居于龍舟正中，以不同的鼓點節奏及力度指揮橈手，控制行船速度，同時顯示威風、增加喜慶氣氛。

4. 鑼手四至八人，鳴鑼助興或配合鼓點，保證所有橈手在喧鬧的環境下能準確地收到信號，維持全船步調一致。行船期間遇到相熟的龍舟，用輕而急的鑼聲致意，以示友好。

5. 扶“公座”的老者一人，由德高望重者擔任，負責與別村交往等事宜。

端午節端午節當日是獵德招景的日子，附近的石牌、楊箕村、寺右等村也在同一天，獵德和這些村仍要派出龍舟，互相“探望”。招待客人的工作主要由村中年長男性負責，一部分在請茶處迎接客人、接受來貼，另一部分站在李氏大宗祠前的埠頭上，見到來訪的龍舟便一起摘下草帽輕招，邀請龍舟靠岸用茶；婦女負責安排點心、煮茶、洗碗等工作；由青年男子組成的治保隊則維持秩序，疏導人群。其他村民都早早擠在河邊，等待觀看游龍盛會。

游龍活動達到高潮時，窄小的獵德涌上龍舟來往不斷，鑼鼓喧天，旗幟招展，充滿了節日氣氛。一般來訪的客人都會上岸用茶，因此往往有數條龍舟一起停靠，外側龍舟上的人上下船時必須跨過其他龍舟，稱為“過艇”。極少數龍舟會由于先行靠岸的龍舟中有的來自與自己關系不好的村子，不愿“過艇”而不上岸的。這時扶“公座”的老者就要代表全船人上岸遞貼，燃放鞭炮致意，再在涌上來回游龍數次后離去。所有龍舟劃出涌口時，必須龍尾先行，以示禮貌。來訪龍舟所遞貼子貼在十六世宗祠大門右首，與邀請龍舟時的回柬相對。

當日還要在李氏大宗祠內擺好酒席，款待來自廣州大塘、番禺鐘村及南海表的李氏宗親，酒席由村中婦女操辦。這幾條村的李姓均是獵德李姓分支，一般都在午飯時間到達，不再進請茶處喝茶，而是直接入席，酒席上都用紅紙寫好村名，各自入座，吃畢離去，不需主人招呼。

至下午五點前后，獵德的游龍活動結束。

景點古跡

西岸牌坊

西岸牌坊是舊時進入獵德西村的關閘。牌坊背面書有“西浦瀾”字樣，描繪了當時獵德作為珠江邊有名的渡口，涌上舟往來的景象。

獵德涌

獵德涌潺潺流過，兩岸樹木青蔥，綠意盎然，兩岸，水鄉如畫卷徐徐展開。西浦大街沿獵德涌西岸伸向村內，長約400多米。根據傳說，宋朝有一位將軍到獵德打獵，得到很多獵物。2011年重建獵德涌西岸時，獵德人遂將這個傳說物化，把街名改為“獵人坊”，但地圖和門牌上仍沿用“西浦大街”。西浦大街兩側猶如兩個世界，一邊是現代商場、酒店，車水馬龍，另一邊則是古香古色的嶺南建筑，花紅柳綠。沿西浦大街向前，在靠近獵德大橋的位置有一座跨涌古橋，名曰“獵水橋”。橋面只有三四米寬，卻是獵德涌上的交通要道，游人紛紛在此打卡。

古村宗祠群、古文化街、古廟宇區

古村梁家祠群、古文化街、古廟宇區這些頗具嶺南特色的建筑、雕塑等雖多為新建，但濃縮了嶺南古村氣息，融入新城肌理，與遠處的獵德大橋、廣州塔等地標相互輝映。

李氏大宗祠

始建于清嘉慶五年(1800年），2009年重建于祠堂群，占地面積約1200多平方米。祠堂三進兩天井，主體建筑龍船脊，硬山頂，碌灰筒瓦。大門左右對開，祠堂內庭院深深，桂花飄香，一派幽靜。殿堂正中央懸掛有“永錫堂”的牌匾。“永錫”二字取自《詩經》中“孝子不匱，永錫爾類”，意思是告誡子孫后代要做孝順長輩。抬頭向上看，房梁屋檐飛檐翹角，水墨丹青形象生動。

文昌閣

在獵德村文化街東南端，有一座建于清代的文閣廟（又名文昌閣），每年二月初三，許多學子會到文閣廟開筆，祈望學有所成。相傳，文昌帝君是主管考試、命運及助佑讀書撰文之神，受歷朝歷代讀書人參拜。重建的文閣廟前有“欲得秉須自勉，但能折桂是真才”的對聯，就是勉勵獵德村莘莘學子立志成為志向遠大、德才兼備的國家棟梁。

名人錄

李氏先祖李銓、李益彥

北宋年間，先祖李銓攜家人自粵北珠璣巷南遷，在獵德建村，墾荒定居。至今獵德村還流傳著李“三易其址”的故事。相傳，李銓從珠璣巷南下后，先到石牌東北葫蘆崗拓荒，繼而又在石牌墩高阜結茅墾殖18塊田，俗稱十八丘。但這些地方都不太理想，最后，他選址獵德，踞獵水東岸，墾田建戶，繁衍生息至今。

《獵德西村李氏宗祠重建碑記》記載，獵德西村李姓先祖早在宋代就來到南雄珠璣巷，后南下到新會司前石步鄉西橋村居住。這一家族中有位叫李益彥的能人來到廣州做生意，遂后定居“獵德西鄉”，繁衍至今。

獵德村的確人杰地靈。據《獵德村志》記載，宋元明清年間，獵德村曾出過多名進士、舉人、秀才。其中，清代共有2名進士、2名解元、9名舉人和86名秀才，還有12名因軍功顯赫而進仕的人。

林氏舉人

在獵德村，林氏舉人一段“有千年之大族，而無千年之功名”的佳話家喻戶曉。相傳清朝初期，獵德林氏族人林誕禹高中進士，這可是一件大事。按照習俗，他可以在林氏祠堂前立一根旗桿。古時聶氏宗祠旗桿是文運的象征。要是族人在科舉考試中金榜題名，就可以在祠堂前豎一根旗桿，激勵族人積極進取，成才立業。旗桿一般都是橫著抬回祠堂的，但當時獵德街巷狹窄，要橫著抬回旗桿，必須拆除鄰居的房子。林誕禹得知后說：“有千年之大族，而無千年之功名。”他于是讓族人將旗桿豎著抬回祠堂，避免了鄰里矛盾。

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