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阿喀琉斯（希臘語：?χιλλε??、英語：Achilles），又名為阿基琉斯、阿克琉斯，是古希臘神話中的半神英雄，也是特洛伊戰爭中的偉大將領，在眾神里占據著重要的位置。其形象俊美帥氣，留有一頭金黃的卷發，一副健碩的體魄，在戰場上往往身穿堅韌的鎧[kǎi]甲，手持長矛和盾牌。

阿喀琉斯是海洋女神忒提斯和國王佩琉斯結合誕下的孩子，出身高貴、生性英勇。阿喀琉斯出生后，母親忒提斯捏著他的腳踝將他浸泡在冥河斯提克斯河（一說天火）中，因此全身刀槍不入，唯有腳踝未浸到冥河水，留下了隱患。作為特洛伊戰爭中希臘聯軍最強大的英雄，阿喀琉斯的行為對戰局發展起到了關鍵性作用，比如他的罷戰導致了己方節節敗退、他的重新參戰并殺死特洛伊王子赫克托耳則明示了戰爭的最后結局。

阿喀琉斯除具有史詩英雄的一半共性，如體魄矯健、勇猛善戰之外，還具有自大暴戾、重情重義、重視榮譽的復雜個性。這些形象實則暗含著古希臘時代的文化精神，是古典時期民族精神的代表。

阿喀琉斯在西方地區是一個家喻戶曉的神話角色，受到了人們的高度尊重和贊美。對于西方人來說，他不僅是民族精神的象征，也是個人英雄的原型。在歐洲一些地區，阿喀琉斯被作為神靈供奉，當地人建造了不少阿喀琉斯雕像，以此來祭奠他，甚至奧地利伊麗莎白皇后以他的名字來命名自己的夏宮。另外，阿喀琉斯的故事深刻地影響了西方文化，成為了西方藝術作品中最常出現的人物之一，是文藝創作者的創作素材與精神寄托。

基本概況

人物來源

阿喀琉斯的父親是色薩利國王佩琉斯，母親則是海洋仙女忒提斯，他生來高貴、英勇，具有半人半神化的特性，在英雄中占據著重要的位置。相傳，眾神之王宙斯和海神波塞冬都鐘情于忒提斯，互為情敵。但是，先知警告眾神忒提斯之子將會比其父親更加強大。為此擔憂的宙斯最終決定將忒提斯嫁給一名凡人，這樣她的兒子便不會有能力挑戰自己的權威。（另一個說則是忒提斯拒絕了宙斯的求愛，惱羞成怒的宙斯因此下令禁止忒提斯嫁給神）無論在哪個故事版本中，忒提斯最終都是嫁給了凡人英雄佩琉斯，并生下了阿喀琉斯。

人物形象

阿喀琉斯留有一頭金黃、秀麗的卷發和一具健碩的身體。其作為神的后裔，在身形外貌上有超越凡人的特異之處，《船表》(《伊利亞特》第二卷)中曾這樣提到：“尼柔斯，特洛伊城下最美的男子，在所有的達奈人中，容貌僅次于無可比及的阿基琉斯。”可見，阿喀琉斯是希臘軍隊中第一俊美的英雄。

阿喀琉斯以長矛和盾牌為武器，在戰場上所向披靡。相傳該長矛是用佩里昂山（半人馬喀戎的居住地）的桉樹所制成，是佩琉斯的好友半人馬喀戎很早以前贈予的，而佩琉斯又把長矛傳給了兒子阿喀琉斯。在希臘神話中也有直接的描述，“他右肩上扛著白楊木矛桿的大矛。青銅的武器燦爛得如同上升的朝陽。”而他的盾牌則是由眾多神靈制成的，上面刻有精美的浮雕，圖案由多重同心圓構成。從內到外，分別繪有日月星辰和大地、美滿的家庭、豐收的田野、祥和的動物生活、湍急的洋流等。這些圖案展示了當時的宇宙觀和世界觀，象征了人們追求完美和圓滿的人生，也不懼怕必有一死的結局，因為將會有生命的循環和再生。

在特洛伊戰爭的中后階段，阿喀琉斯的好友帕特羅克洛斯曾穿上他的鎧甲，假扮成他的模樣，卻被特洛伊王子赫克托耳所殺，鎧甲歸為赫克托耳的戰利品。因此，阿喀琉斯的母親忒提斯請工匠神、火神赫菲斯托斯為阿喀琉斯量身打造了一套精美的鎧甲，“赫菲斯托斯造完又大又堅固的盾牌，又為阿喀琉斯造出比火光還閃亮的胸甲，再給他造出與頭型相適合的堅固頭盔，美麗、精巧，盔脊用光閃閃的黃金制成，最后用堅韌的錫給他制作了一副脛甲。”

主要經歷

童年時期

幼時烤于神火

阿喀琉斯出生時，有先知預言到，這個孩子要么在戰爭中英勇戰斗而夭亡，要么默默無聞而長壽。女神母親忒提斯知道阿喀琉斯的命運后，竭盡全力地使他免遭厄運，讓他得以永生。因此，在阿喀琉斯還是幼兒時，忒提斯便用天火燒去阿喀琉斯凡人部分的軀體并用神膏恢復，想將他的人性全都燒掉，只留下神性，得以一個成為無堅不摧的永生的人。然而，在一天夜里，父親佩琉斯發現兒子阿喀琉斯正被旺火烤著，震驚之余，便拔出寶劍沖向了妻子忒提斯，將兒子從火中“救下”。憤怒的忒提斯拋下了丈夫和兒子回到了深海生活。（另一說法為忒提斯將阿喀琉斯倒著浸泡于冥河水，因抓住他的腳踵，故腳踵未被浸泡。）由于忒提斯是抓住阿喀琉斯的腳踝[huái]烤著火上的，只有腳踝處沒有經受火烤，所以腳踝成為了阿喀琉斯唯一的致命之處，后世都用“阿喀琉斯之踵”來形容致命的弱點。

青年時期

跟隨半人馬喀戎

在阿喀琉斯小時候，父親佩琉斯便將阿喀琉斯交給了朋友聰明博學的半人馬喀戎在佩里昂山教養，所以阿喀琉斯從他那里學到了草藥醫學、音樂、格斗等的技藝。另外，喀戎還用熊腦和獅肝來喂養阿喀琉斯，使得他成長為一個健壯、勇猛的少年。在阿喀琉斯6歲的時候，他便能打死兇猛的獅子和野豬，不用獵狗就能獵捕數頭赤牝[pìn]鹿，并且使用各種兵器都嫻熟當行。

藏身斯庫羅斯島

女神母親知道兒子阿喀琉斯將死于特洛伊戰爭的戰場上，不忍兒子早早失去性命，便立即送他出國，藏匿于斯庫羅斯島上的呂科墨德斯國王的宮殿里，告誡國王不得將此秘密告訴他人。另外，忒提斯還讓阿喀琉斯男扮女裝，與國王的幾個女兒一起生活，以此來隱藏身份。在斯庫羅斯島上的生活里，阿喀琉斯與呂科墨得斯國王的女兒德伊達彌亞相熟相戀，秘密結婚，并結合生下一子涅俄普托勒摩斯。

特洛伊戰爭

加入希臘聯軍

特洛伊王子帕里斯誘拐了斯巴達國王墨涅拉俄斯的妻子海倫，所以墨涅拉俄斯與兄弟阿伽門農聯合起其他希臘國王，大力召集各地英雄，組建一支強壯的軍隊，準備征討特洛伊。希臘人知道阿喀琉斯在出征特洛伊中的重要地位，“要想攻破特洛伊，必須讓阿喀琉斯參加遠征”，想讓他助一臂之力，但他們無論如何都找不到阿喀琉斯。預言家卡爾卡斯通過自己的天賦，發現了阿喀琉斯的藏身之地，告訴了墨涅拉俄斯。因此，國王們委托軍隊將領奧德修斯和狄俄墨德斯找出阿喀琉斯。

由于阿喀琉斯外貌與女子們一樣美麗，一時難以分辨。于是，奧德修斯和狄俄墨德斯心生一計，他們假扮為商人，來到呂科墨德斯國王的宮中，在公主們面前擺出各種貨物，有豐富、精美的首飾和服飾，也有鋒利、堅韌的武器。公主們驚喜地端詳女用物品，只有阿喀琉斯認真地盯著兵器。突然，宮外傳來了戰斗的響聲，公主們嚇得奔跑，而阿喀琉斯則自然地舉起了劍和盾，向敵人沖去。因此，奧德修斯和狄俄墨德斯便通過這種方法認出了阿喀琉斯，極力邀請他加入到特洛伊戰爭中。盡管阿喀琉斯的馬預言他的末日正在臨近，他知道自己將來必死的命運，但他仍然選擇了為個人榮譽而戰，毅然選擇了跟隨希臘軍隊遠征。

兩次憤怒

當特洛伊戰爭真正爆發時，武藝高強的阿喀琉斯在戰場上表現驍勇、所向披靡，以至于特洛伊人一聽他的名字就心驚膽顫，看到他的鎧甲就望風而逃。戰爭進行了9年多，阿喀琉斯成為了希臘聯軍中最重要、最出色的將領。而在特洛伊戰場上，沖動魯莽的阿喀琉斯常常與軍隊其他將領們產生爭執。在戰爭中，阿喀琉斯有過兩次憤怒，而憤怒所造成的結果也決定了特洛伊戰爭的走向。

第一次憤怒

第一次憤怒是因為阿喀琉斯與阿特柔斯之子、邁錫尼國王阿伽門農爭吵結怨。

由于阿伽門農掠走了太陽神祭司克呂塞思的女兒克律塞伊斯，祭司本來想用豐厚的酬禮來贖回女兒，但遭到了阿伽門農的拒絕，惹怒了太陽神阿波羅，因此阿波羅降下瘟疫布滿人間并射殺阿開奧斯人（指的是希臘人）。在阿基琉斯和鳥卜師卡爾卡斯等人的勸告下，阿伽門農同意將克律塞伊斯歸還給祭司，卻又強行劫走了阿喀琉斯的女俘布里塞伊斯，以此來彌補失去的榮譽和權力。阿伽門農此做法明顯是踐踏阿喀琉斯的尊嚴和榮譽，徹底惹怒了阿喀琉斯，使得他拒絕參加后續的特洛伊戰爭，以俄狄修斯為首的希臘將領前來勸說都無濟于事。阿喀琉斯退出戰場的行為，直接讓希臘軍隊失去了戰爭的勝算。但被憤怒蒙蔽雙眼的阿喀琉斯，對希臘聯軍的節節敗退熟視無睹，甚至讓母親忒提斯請求宙斯幫助特洛伊人獲勝，使特洛伊人得以反攻，造成了無數阿開奧斯人的無辜死亡。在阿喀琉斯罷戰期間，特洛伊人在他們幾次進攻中還取得過上風，都攻到希臘的戰船上來了，若不是埃阿斯帶領希臘英雄頑強抵抗，希臘人的戰船可能已經被赫克托耳燒毀。

第二次憤怒

第二次憤怒是阿喀琉斯得知特洛伊王子赫克托耳殺死了墨諾提俄斯之子、摯友帕特羅克洛斯。

由于希臘將領們如何勸說阿喀琉斯都無濟于事，帕特洛克羅斯不忍看到希臘軍隊死傷慘重，便噙著淚水來請求阿喀琉斯將鎧甲借給他披掛。這樣就能讓特洛伊人誤認是阿喀琉斯，起到威懾的作用，重新鼓舞希臘軍隊。盡管阿喀琉斯不愿意重回戰爭，但他仍關心戰場，同意帕特羅克洛斯戴上他的鎧甲，鼓勵他盡力去打擊特洛伊人，并囑咐他不要貪戀戰斗和廝殺，保護好船只免遭毀滅便足夠了。帕特羅克洛斯穿上阿喀琉斯的盔甲后，情勢一度扭轉，讓希臘聯軍重獲戰爭上風，并攻入到特洛伊城池門口。然而，戰死在戰場上也是帕特羅克洛斯的命運。赫克托耳與帕特洛克羅斯展開搏斗，但帕特洛克羅斯不敵對方，最終死在赫克托耳的槍下。阿喀琉斯聽聞了同伴的死訊后，悲痛萬分、憤怒不已，甚至憤怒占據了理智。正因如此，阿喀琉斯決定重返戰場，為的是幫帕特洛克羅斯報仇。

力戰珊托斯河神

由于摯友帕特洛克斯死在赫克托爾手中時，阿喀琉斯十分憤怒，凡見到特洛伊人，便直接追趕、砍殺。阿喀琉斯追趕特洛伊人的同時，赫拉在珊托斯河邊攪動波浪，淹死許多特洛伊人。面對河神的警告，阿喀琉斯不屑一顧，放言說雖然特洛伊人向珊托斯河神獻祭，但他也保護不了你們。河神聽了感到郁悶和生氣，而且阿喀琉斯殺人太多，尸體已經阻塞河道。于是，河神以河水為武器，追著來淹沒阿喀琉斯。赫拉見狀命令火神赫菲斯托斯點燃珊托斯河邊的樹木。最后，河神招架不住赫菲斯托斯的火焰，向赫拉和赫菲斯托斯求饒。

殺死赫克托耳

阿喀琉斯身穿工匠之神赫淮斯托斯為他打造的堅硬鎧甲，懷著憤懣之情，誓為摯友報仇，他帶著十名士兵英勇殺敵，不斷有特洛伊士兵被阿喀琉斯追逐和殺害。但赫克托耳始終堅定地守在城門前，因為他認為是自己的決策失誤導致了這次戰爭的失敗，并且他也渴望與阿喀琉斯一決高下。在決斗中，眾神的天平傾斜到阿喀琉斯一邊，阿喀琉斯也成功殺死了赫克托耳。但僅是如此，阿喀琉斯還不解恨，拖著赫克托耳的尸體繞著特洛伊遺址城墻邊轉了好幾圈。心中的悲憤已經占據了理智，阿喀琉斯不理會赫克托耳生前希望尊重自己尸體的意愿，并拒絕將尸體歸還赫克托耳的家人，不讓特洛伊人安葬以此泄憤。

歸還赫克托耳遺體

眾神對阿喀琉斯侮辱赫克托耳尸體的行為極為不滿，為了避免阿喀琉斯遭到眾神的懲罰，忒提斯勸說阿喀琉斯將尸體歸還特洛伊。彩虹女神伊里斯向赫克托耳的父親、特洛伊國王普里阿莫斯轉達了宙斯的同情和神諭，告訴他可以獨自去找阿喀琉斯，贖回赫克托耳的尸體，并且宙斯會派信使赫爾墨斯確保他的安全。因此，普里阿莫斯只身來到阿喀琉斯的軍帳贖取兒子的尸體，含著淚水、深情并茂地講述自己對兒子赫克托耳的愛。阿喀琉斯被普里阿莫斯的父愛深深打動，內心也觸動萬分，同意將赫克托耳的尸體還給特洛伊，并且答應休戰11天，給特洛伊人充足的時間為赫克托耳舉行盛大莊重的葬禮。

悲壯犧牲

阿喀琉斯殺退了兩支特洛伊援軍，率軍沖到了特洛伊遺址城門下，想用他的神力撞破城門。太陽神阿波羅曾告誡他不要肆意屠殺，但阿喀琉斯心中不聽，反而威脅阿波羅。太陽神因此被激怒，張開金色的神弓，一箭射在了阿喀琉斯的后腳跟。無堅不摧的阿喀琉斯感受到鉆心的疼痛，也知曉此刻就要應驗母親忒提斯的預言：“在風華正茂的時候被另一個天神射死在特洛伊城下。”不久后，阿喀琉斯的生命便隕落了，“他倒在了別的尸體間。大地震動，他的鎧甲鏗鏘地想著。”（另有說法是他殺了赫克托耳后，虐尸的暴行引起了眾神的不滿）其盔甲隨后成為希臘英雄埃阿斯和奧德修斯爭奪的焦點，奧德修斯最終憑借卓越的演說能力擊敗勇士埃阿斯，繼承了這套由工匠之神赫淮斯托斯打造的神器鎧甲。

冥界生活

《奧德賽》的第十一卷中記載，伊塔卡國王奧德修斯在冥界求問盲人預言家特伊西亞斯的路上，遇見了阿喀琉斯等人，并與他們交談敘舊。通過兩人的對話得知，英勇的阿喀琉斯死后又成為了冥界的首領，“生前，你是眾人矚目的偉大英雄，如敬神般看你，死后，你又成為了冥府中眾多靈魂的首領，你沒有理由傷心落淚。”然而，阿喀琉斯并不滿足于成為冥界的首領，正如他所說：“我在這樣陰暗的地方苦不堪言，即便是作為所有死人的首領，我也不敢，我倒愿意活在陽世。我寧愿為他人耕種田地，被雇受役使，縱然他無祖傳地產，家財微薄度日難，也不想統治即使所有故去者的亡靈。”在阿基琉斯看來，奴隸比陰魂來得幸福，因為他們依舊生活在大地，與之前的生活世界保持著聯系。

人物關系

忒提斯

阿喀琉斯的母親。古希臘神話中的海洋女神，是老海神涅柔斯和與大洋神多里斯生下的孩子。曾經，天神宙斯與海神波塞冬都在追逐她，但后來得知了關于忒提斯的預言，即海洋女神生下的兒子注定強于他的父親，兩位神明便放棄了忒提斯，并將她下嫁給人間國王佩琉斯。后來與佩琉斯誕下一子，即阿喀琉斯。阿喀琉斯依賴于忒提斯，在兩次憤怒發生之余，他也曾流下兩次悲傷的淚水，并且前往大海尋求忒提斯的安慰。另外，由于忒提斯具有強大的神力，認識各眾神，在特洛伊戰爭中曾聯合起其他神幫助阿喀琉斯，一定程度上影響了戰爭的局勢。

佩琉斯

阿喀琉斯的父親，是冥界三大判官之一的埃阿科斯之子，阿爾戈英雄之一。他曾跟隨伊阿宋參加阿爾戈號探險，拿取金羊毛。在阿喀琉斯的成長路上，佩琉斯給予了很大的幫助。佩琉斯與海洋女神忒提斯結婚后，生下了阿喀琉斯。阿喀琉斯有一位同父異母的姐姐波莉多拉。在阿喀琉斯還小的時候，佩琉斯便將他送到好友半人馬喀戎身邊學習，使阿喀琉斯成長為勇猛果敢的青年。

布里塞伊斯

阿喀琉斯的女俘及妻子。她是特洛伊戰爭中無辜的犧牲品，集中體現了古希臘時期女性的低下地位。阿伽門農由于歸還了太陽神祭司克呂塞思的女兒克呂塞伊斯，便想奪走布里塞伊斯，來彰顯和彌補自己的權威和榮耀。

德伊達彌亞

阿喀琉斯的愛人，是斯庫羅斯島呂科墨德斯國的公主。阿喀琉斯在斯庫羅斯島藏身時，與德伊達彌亞偷偷相愛，并誕下一子，即涅俄普托勒摩斯。

涅俄普托勒摩斯

阿喀琉斯與德伊達彌亞誕下的孩子，在阿喀琉斯死后被奧德修斯和狄俄墨得斯找到，后替代阿喀琉斯出征。特洛伊戰爭在阿喀琉斯等一眾英雄去世后，仍未完全結束。涅俄普托勒摩斯繼承了阿喀琉斯的力量與膽魄，成為了希臘聯軍中的重要力量，在戰場上殺死了大力神赫拉克勒斯的孫子歐律皮羅斯等許多特洛伊將領。

阿伽門農

阿喀琉斯的領袖，也是邁錫尼王國的國王，希臘聯軍的最高統帥。荷馬在《伊利亞特》中形容他“有著一顆充滿怒火的陰暗之心”，可見他是一個傲慢、殘忍無情，道德責任感的人。由于他不肯歸還阿波羅的祭司克呂塞思的女兒克呂塞伊斯，導致了阿波羅射出帶有疫病的金箭，將瘟疫帶到希臘人之中，并搶奪了屬于阿喀琉斯的戰利品——布里塞伊斯，使阿喀琉斯毅然退出戰場，讓希臘聯軍面臨戰敗的局面。最后，阿喀琉斯與阿伽門農冰釋前嫌，并披掛上阿耆尼赫菲斯托斯制作的鎧甲奔赴戰場。

帕特羅克洛斯

阿喀琉斯的摯友，國王墨諾提俄斯之子。從小帕特洛克羅斯就跟隨阿喀琉斯前往佩里昂山學習，兩人是要好的玩伴和靈魂伴侶。在特洛伊戰爭中，他勇敢無畏，也感性善良。由于同情希臘聯軍的無辜死亡，他假扮為阿喀琉斯，扭轉了戰爭中軍隊處于下風的局勢，但也因此最后死在了特洛伊王子赫克托耳的手下。阿喀琉斯悲憤于帕特洛克洛斯的死亡，決定重返戰場，為同伴復仇。最后，阿喀琉斯為帕特羅克洛斯舉行了莊重的葬禮和熱烈的競技比賽，以此來哀悼他。按阿喀琉斯的遺愿，帕特羅克洛斯戰死后，他的骨灰和阿喀琉斯的骨灰混合在一起，埋在了同一個墓穴里。

赫克托耳

阿喀琉斯最大的敵人，是特洛伊王國王子，特洛伊的第一勇士。正是他的英勇無畏、驍勇善戰，使得希臘聯軍難以攻下特洛伊城。他是特洛伊城忠誠的護城勇士，《伊利亞特》以他的死亡作為特洛伊城城破的標志便印證了這一點。不同于阿喀琉斯的個人英雄主義，以主觀意念來行事的性格，赫克托耳是特洛伊戰爭中悲壯的英雄之光，用敢于迎戰、慷慨赴死的行為保護著自己的王國，彰顯了人的尊嚴和價值，以及體現了家國情懷式的集體榮譽感。

普里阿莫斯

赫克托耳的父親，特洛伊國王。《伊利亞特》的尾聲，國王普里阿摩斯應宙斯的吩咐，帶著豐厚的禮品，只身去見阿克琉斯，希望能得到他的同意，贖回兒子赫克托耳的尸體，以便給予他應有的葬禮。

形象演變

阿喀琉斯形象在不同歷史時期有不同的發展和特點，已與荷馬史詩中的原始形象有較大差異。

從古風時期開始，同性戀風氣在希臘逐漸形成和發展，也影響了神話的記錄和傳播。至古典時代末，多位男性神明和英雄被塑造成至少擁有一名男性伴侶的雙性戀，如宙斯、波塞冬、赫拉克勒斯和阿喀琉斯等對阿喀琉斯來說，他與好友帕特羅克洛斯的親密關系被進一步渲染，甚至超越了同性友誼。至今，也仍有許多學者認同阿喀琉斯和帕特羅克洛斯實則為同性戀人的觀點。

在希臘化時期，雖然希臘神話仍非常流行并有新神話出現，但其傳播方式已明顯有別于之前。對于羅馬人來說，阿喀琉斯是強大軍事力量的代表，但同時對賀拉斯、卡圖盧斯等詩人來說，他又是殘暴的代名詞。到了中世紀，阿喀琉斯變成了行為典范的反面教材。從特洛伊角度書寫的神話在這個時期占據主導，阿喀琉斯被塑造成一個因為色欲而毀掉自己的懦弱的惡棍，例如在但丁·阿利吉耶里的《神曲》中，阿喀琉斯被安排在地獄的第二環——色欲地獄。

從文藝復興至近現代時期，希臘神話帶上了個人色彩，藝術家、作家和音樂家們根據自己的興趣和理解選取片段加以創作。在這一時期，阿喀琉斯是一個完美的英雄形象，被無數文藝創作者褒獎和稱贊，贊美他勇敢、正義、至情至性的形象。同時，阿喀琉斯的英雄形象常被用來為在戰爭中犧牲的將士們正名，并且成為了代表戰爭的殘酷性和摧毀性的象征。

形象分析

《伊利亞特》是荷馬史詩的上半部分，敘述了長達十年之久的特洛伊之戰，成功地塑造了許多栩栩如生、性格鮮明的英雄人物形象，有阿喀琉斯、奧德修斯、赫克托耳、埃阿斯、阿伽門農、墨涅拉俄斯、菲羅克忒忒斯等。阿喀琉斯作為作品中的半神英雄，神性和人性都有體現，他既具有史詩英雄的英勇善戰的一般共性，還具有復雜矛盾、鮮明可貴的個性。

驍勇善戰

阿喀琉斯是女神和凡人英雄誕下的孩子，自小就擁有非凡的體魄和無窮的力量。女神母親還用神火炙烤阿喀琉斯的全身，使他變得刀槍不入，成為了希臘聯軍中最為英勇的將領。阿喀琉斯在特洛伊戰爭中起到了舉足輕重的作用，他在戰場上無堅不摧、戰無不勝，殺死了特洛伊軍隊許多將領，并且他的存在也決定了戰爭進程。如他與希臘軍隊領袖阿伽門農爭吵后，直接退出戰場，使得特洛伊王子赫克托耳有機會率部反攻，差點就一舉殲滅希臘軍隊。而他重返戰場后，又成功帶領著希臘軍隊攻破特洛伊遺址，以一己之力就扭轉戰局，并殺死了赫克托耳。這些事件都可以看出阿喀琉斯的勇悍無畏、英勇善戰。

自大暴戾

《伊利亞特》以阿喀琉斯的憤怒作為開端，奠定了阿喀琉斯殘忍、任性、狂妄的性格。他在特洛伊戰爭中曾經因為與阿伽門農發生爭執而拒絕參戰，導致希臘聯軍陷入困境。直到帕特洛克羅斯被赫克托耳殺死，他才重新上場。凡是見到特洛伊人就直接砍死，甚至尸體堵塞了河道，引起了河神的生氣。而阿喀琉斯根本不把河神放在眼里，直接拔出武器與其廝殺搏斗，充分顯示了他的傲慢和狂妄。此外，阿喀琉斯在戰爭中親手殺死了特洛伊王子赫克托耳后，殘忍地駕著馬車、拖著尸體，繞著帕特羅克里的墳墓一圈又一圈奔跑。蠻橫任性、殘暴狂妄、自私自大等貶義詞，都在阿喀琉斯的身上體現得淋漓盡致。

重情重義

盡管阿喀琉斯在戰場上表現著殘暴魯莽、自私自利，但他也具有友善重義、悲憫同情的赤子之心。阿喀琉斯的第二次憤怒源于摯友帕特羅克里斯的死亡，而他為了幫好友復仇而奮不顧身地重回戰場，反映了他內在性格中重視情誼、講義氣的一面。這種溫和善良的本性還表現在當太陽神阿波羅把瘟疫射給希臘人并危及很多人的生命時,首領阿伽門農因與阿波羅結下仇恨而熟視無睹，是阿喀琉斯首先站出來，召集眾人商量挽救同胞的對策。此外，雖然阿喀琉斯殘忍地將赫克托耳的尸體繞行，但當赫克托耳的父親普里阿莫斯含淚前來贖回遺體時，他仍不禁受到了觸動，并停戰數十天，讓特洛伊人有足夠的時間為赫克托耳舉行葬禮。可見，他的性格中又有細膩善良、感性重情的一面。

文化內涵

個體本位意識

古希臘所處的特殊環境和生活方式，造就了古希臘人開放自由、注重個人意識和捍衛個人尊嚴的價值觀念。阿喀琉斯作為古希臘神話的重要角色，充分體現了希臘精神和文明觀念。

首先，阿喀琉斯的兩次憤怒體現了古希臘民族追求的個人英雄主義。他的發怒都是感到自己的榮譽和尊嚴受到侵犯，自身名譽地位比任何事物都重要。這都源于對個人榮譽、個人獨立意志以及個人物質利益的追求，帶有鮮明的個人英雄主義色彩。

此外，阿喀琉斯還有個體自由精神。阿喀琉斯不畏懼悲慘結局，毅然選擇戰場，并不是為了國家民族的安全著想，更多是自身的自由抉擇，目的是抗拒既定命運和體現個人價值。同時，忒提斯的意愿還暗含著家長權威，而阿喀琉斯的“叛逆”是在反抗神權和母權，本質是自由意志的體現。

命運悲劇色彩

在古希臘文學中，作家們推崇英雄命運悲劇觀念，即無論英雄們的出身有多高貴，都難以逃脫注定好的命運。童年的“阿喀琉斯之踵”就奠定了阿喀琉斯命運的悲劇色彩。此外，古希臘的悲劇意識也體現了希臘人對自身民族精神的反思。阿喀琉斯作為希臘聯軍中最英勇的英雄，但他也做出了許多輕視生命的行為，認為個人榮譽大于民族利益。阿喀琉斯的觀念引起了古希臘人的憂慮，在他身上留下一個致命弱點——腳后跟，并且最后死于致命之處。這樣的安排隱含著古希臘人對個人榮譽至上觀念的深深反思。

后世影響

阿喀琉斯公認為“阿開奧斯人中最英勇的人”，他的經歷和形象最能體現西方個人英雄主義的主旨，即追求榮耀和名聲。因此，阿喀琉斯在希臘和羅馬地區是一個家喻戶曉的神話角色，受到人們的高度尊重。從近代開始，得益于希臘神話和英語俗語的普及，阿喀琉斯的故事在世界范圍內得到傳播，對后世產生了重要影響。阿喀琉斯鮮明而又復雜的形象，自古至今不乏對他的解讀和重塑。對于古希臘人來說，他是民族精神的象征，也是個人英雄的原型。在希臘的一些地區，阿喀琉斯被作為神靈供奉，建造了不少阿喀琉斯雕像，以此來祭奠他。相傳，特洛伊城所處地域有一處被稱為“阿喀琉斯之墓”的建筑也迎來了包括亞歷山大大帝在內的很多朝圣者。

文藝影響

在西方文學中，阿喀琉斯是對抗命運、不懼死亡的代表，因而衍生出許多以阿喀琉斯故事為題材的藝術作品，常常是作家的創作素材和精神寄托。弗里德里希·荷爾德林的詩歌《阿喀琉斯》，詩人借阿喀琉斯借此抒發痛苦的心情與對蘇塞特堅貞不渝的愛，以及對神的崇拜，對在神的護佑之下重獲文學創作的生命力；新古典主義大理石雕塑《受傷的阿喀琉斯》表現了瀕死的阿喀琉斯依然呈現出一種完美的體態。古希臘陶瓶畫師艾克塞基亞斯創作的《阿喀琉斯和埃阿斯子》，展示的是兩位英雄在征途中遇到風暴，無法前進，只好安營扎寨，休息時以玩骰子消遣，但他們即便認真玩著游戲，手上仍握著武器，時刻保持警惕，表現了將領們的英勇精神。在當代作品中，人們仍然深刻記得阿喀琉斯的事跡，派特·巴克的新小說《女孩們的沉默》書寫了被阿喀琉斯所俘的布里塞伊斯的經歷，而瑪德琳·米勒的《阿喀琉斯之歌》則從阿喀琉斯的愛人——帕特羅克洛斯的角度講述故事。

哲學影響

由于阿喀琉斯是一位善跑的英雄，在傳說中人們也多以“捷足的阿喀琉斯”來稱呼。因此，古希臘著名哲學家曾提出一個以阿喀琉斯作為對象的哲學想法。埃利亞的芝諾所提出“阿喀琉斯與烏龜”的悖論具體內容為：阿喀琉斯永遠追不上烏龜。這是因為，阿喀琉斯要想追上烏龜，就必須先跑到烏龜起跑的地點，但無論阿喀琉斯跑得有多快，當他追到烏龜起跑的位置時，烏龜已不在原來的地點，循環往復，阿喀琉斯與烏龜仍一直保持距離。這一悖論雖然為后世哲學家和數學家不斷辯證、推翻，但在當時具有一定的影響力，也體現了古希臘人樸素的唯物思想。

社會文化影響

在當代生活中，阿喀琉斯的故事傳播地越來越廣泛，也逐漸演變為現代語言中的常用詞匯，以及醫學領域中的名稱，后人常以“阿喀琉斯之踵”比喻就算人再強大，也會有致命的軟肋或要害。而在醫學領域中，該詞成為了跟腱的代名詞。這是因為跟腱雖然是人體中最強壯的肌腱，但也是最容易受傷的肌腱之一。

信仰崇拜

阿喀琉斯宮

阿喀琉斯宮，位于希臘西北部的克基拉島，是奧地利伊麗莎白皇后（“茜茜公主”）根據奧地利領事亞歷山大·馮·Watzberg的建議興建的一座夏宮。宮殿由意大利設計師法拉伊·卡利多設計，因為茜茜公主對希臘神話人物阿喀琉斯情有獨鐘，宮殿被命名為阿喀琉斯宮。茜茜公主去世后，宮殿被關閉了9年，直到1907年德國皇帝威廉二世重新購下了宮殿，并在這里舉行了許多的外交活動，使之成為當時歐洲外交的樞紐。在第一次和第二次世界大戰期間，宮殿被遺棄，遭到了敵人的掠奪。直到1983年，希臘政府將其修繕之后才重新對外開放。

阿喀琉斯雕像

一、阿喀琉斯宮庭院有一座巨型阿喀琉斯雕塑，由德國雕塑家古斯塔夫創作，命名為《垂死的阿喀琉斯》。雕塑主要刻畫在特洛伊戰爭中，阿喀琉斯足踝中箭的場景。

二、位于海德公園的阿喀琉斯雕像，由19世紀早期杰出的英國雕塑家理查德·韋斯特馬科特創作。其形象主要被用來紀念威靈頓公爵。據說雕塑的頭像是按照公爵的頭像來鑄造，整個雕像高36英尺，使用的材料是繳獲的敵軍大炮，以紀念威靈頓公爵在半島戰爭中取得的勝利。

三、位于佛羅倫薩領主廣場的雕像作品為《強奪波呂克塞娜》，是意大利19世紀雕塑家皮歐費迪于1865年創作的。它是涼廊五尊女性大理石雕像之一，雕塑于1584年安放在羅馬的美第奇別墅，1789年重新置放于佛羅倫薩領主廣場。雕像生動地刻畫出：阿喀琉斯挾持驚恐掙扎的特洛伊公主波呂克塞娜，右手舉劍砍向哀求的特洛伊王后，王后身旁倒下的是剛剛被殺死的赫克托耳。

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