董永（生卒年不詳），高昌縣千乘郡（今山東高青、博興一帶）人，漢朝高昌侯，古代流傳的行孝歷史模范。
董永生于高昌縣千乘郡，據《漢書·景武昭宣元成功臣表》記載，漢宣帝封董永的曾祖父董忠為高昌侯，董忠死后由其子董宏繼承高昌侯的爵位，董宏死后由其子董武繼承。西漢末年，王莽掌握實權，董武被廢黜侯爵，東漢建武二年（公元26年）董忠的曾孫董永受劉秀冊封重新復爵，后事不詳。其生平并無過多記載，民間廣泛流傳因其孝心感動天地，天庭的仙女因被董永的孝心感動，下凡來幫助他，并與其結為夫妻。董永孝賢被列入漢二十四孝之一，廣為傳頌。董永遇仙的故事情節及對其身世的傳聞后在民間傳播中逐漸豐富，并通過經典黃梅戲《天仙配》的改編得到廣泛認同。
人物生平
董永生于高昌縣千乘郡，董永的曾祖父董忠在漢宣帝地節四年（公元前66年）被封為高昌侯，董宏續封時在劉奭初元二年（公元前47年），后于劉欣建平元年（公元前6年）被免，再于建平二年（公元前5年）恢復封爵，前4年去世。董武在哀帝元壽元年（公元前2年）被封為高昌侯，第二年即被廢。而董永紹封則是在劉秀建武二年（公元26年），與董武被廢已經隔了27年之久。
學者紀永貴認為在光武初年的分封中，存在兩種情況：一是新封宗室為王，另一種是恢復曾被王莽所廢之侯。董永屬于后一種情況。光武詔復“宗室列侯為王莽所廢”者子孫爵位，旨在糾正王莽的混亂。高昌侯正是曾被王莽所廢列侯之一。之后紀永貴還對董忠被廢至董永紹封之間未有記載的27年進行了推測：董武被廢后，山東省處于亂世之中，董永和他的父親生活變得艱難，即所謂“董永遭家貧，父老無財遺”。他們的經濟狀況開始困窘，“遭家貧”說明董永本來并非貧困家庭，但因為一些變故導致他們陷入貧困。盡管如此，董永依然盡力承擔起供養家人的責任，他出賣自己的勞動力以供養家人。在董永被光武封侯之時，他的父親可能已經去世，所以詔書中提到了“若侯身已歿”，這樣才能封賞給董武的子孫。紀永貴分析，董永的孝行可分為父在世時的“事父”和父去世后的“自賣”兩個階段。董永在貧困中依然盡心盡力地孝敬父親，這種孝行在當地產生了影響。由于孝行名聲傳開，他才有了被封賞的機會。這類以孝行為主題的佳話在民間流傳，后來與神仙思想相結合，便產生了“神女為秉機”的幻想。
史冊記載
《漢書》卷17《景武昭宣元成功臣表》：
高昌壯侯董忠（孝宣功臣）：[功狀戶數]：以期門受張章言霍禹謀反，告左曹中郎楊惲，侯。再坐法，削戶千一百，定七十九戶。[始封]（地節）四年八月乙丑封，十九年薨[hōng]。[子]初元二年，煬候宏嗣，四十一年。建平元年，坐佞[nìng]邪，免。二年，復封故國。三年薨。[孫]元壽元年，董武嗣。二年，坐父宏前為佞邪，免。[曾孫]建武二年五月己巳，侯永紹封。[玄孫]（地名）千乘。
《后漢書·光武帝紀》上：（建武二年）十二月戊午，詔日：“惟宗室列侯為王莽所廢，先靈無所歸依，朕甚愍[mǐn]之。其并復故國。若侯身已歿，屬所上其子孫見名尚書，封拜?！保ㄌ?a href="/hebeideji/7226647923625721895.html">李賢等注：屬所，謂侯子孫所屬之郡縣也。錄其名見于尚書，封拜之）
人物關系
相關爭議
所屬年代
董永是漢代人，但是他是西漢人還是東漢人存在分歧。宋代樂史在《太平寰宇記》中記載董永是西漢劉啟時的孝子，但具體依據不明。《漢書》中則記載，東漢光武帝時期董永被續封為第四代高昌侯，還記載了董永生活在千乘郡。
學者夏日新在《董永七仙女傳說雜考》（未刊論文集）中提出了對于董永是東漢人的觀點的質疑。他指出，近年來在山東省嘉祥縣發現的武氏祠畫像石石刻畫像上刻有董永孝親圖，并且使用了陰隸小字的字體，其中提到“董父”和“董永千乘人也”。根據記載，武氏祠建于東漢劉志建和元年（公元147年），這意味著在桓帝時期，董永的事跡已經在社會上廣為流傳。
事跡存疑
學者王玉德根據各方資料對于董永的事跡提出了部分質疑：關于董永的職業和生活情況，在《太平御覽》中提到他“與父居肆，力田畝，鹿車載自隨”，表明董永既經商又務農，居住在“肆”（商鋪）并擁有農田。至于“鹿車載自隨”，有兩種可能的解釋：一種是他使用鹿車作為交通工具從事商業活動，另一種是他用鹿車將病父帶回家；關于董永的喪期，《太平御覽》記載他“永得錢葬父畢，將往為奴”，似乎暗示他在埋葬父親后立即去為奴。然而，古代通常認為守喪是一件重要的事情，應該在三年之后再去為奴，因此存在一定的矛盾。董永在這三年中可能從事了其他活動，但具體情況不詳；關于董永欠債的情節，《太平御覽》中提到“主人知其賢，以錢與君矣”，這說明債主對董永非常好，并且干脆地讓他不用還債。債主和董永賣身的地方并未具體說明，但根據《天津衛志》和《天津縣志》的記載，天津城西南的靜海區富家村（今天津西青區傅村）是董永賣身葬父的地方，而《博興縣志》記載該縣陳戶鎮董家村是董永的故里，博興縣距靜?？h有200多公里，學者王玉德認為董永交際范圍無法輻射到距離如此之遠的兩地。
衍生形象
傳說故事形象
劉向在《孝子圖》中描述：董永年幼失母，與父相依為命。父親去世后，為了葬父，董永不得已賣身為奴。在守孝三年去債主家為奴還債的路上，他遇到一位女子。女子說：“我愿意嫁給你，不嫌貧窮?！庇谑嵌缼еヒ妭鳎瑐饕笏椧磺ソ亖韮斶€債務。女子只用了十天就完成了。在回家的路上，她告別董永說：“我是天上的織女，感念你的孝心，天帝派我下凡來幫助你?，F在你已還清了債，我不能久留人間?！闭f完便凌空飛走了。
學者紀永貴在《董永遇仙故事的產生與演變》中認為現存最早的關于董永遇仙故事的記載是出自三國時期曹植筆下的《靈芝篇》。其中盡管董永遇仙的內容增加了，但卻湮滅了封侯結局。此后，董永行孝故事的傳播動機不再與封侯相關，關于封侯的史實消失于傳說和史書中。東晉干寶的志怪小說集《搜神記》其中一卷記載了董永的故事，其內容與劉向在《孝子圖》中所述相差無幾。唐宋時代，董永傳說的傳播可以分為雅與俗兩個方向。在文人層次，一些書籍如《法苑珠林》等轉錄董永故事時遵守實錄原則，但缺乏新意。但在民間，董永故事吸收了當時的藝術形式和文化內涵，得到全新拓展。例如，唐時的《董永變文》中保留了“孝感”和“遇仙”情節。在故事結構上，增加了送子和尋母情節，增加了趣味性。宋元話本《董永遇仙傳》的篇幅增長，人物角色增多，對話和心理描寫增加，董永背景更具體。董永遇仙傳說故事中其形象的轉變積累了較為豐富的中國傳統民俗內涵。
戲曲形象
自明代開始，董永的形象變化集中于戲曲。《織錦記》中，董永之子演化為董仲舒，是由仙女所生。在各地方戲中，特別是黃梅戲中，董永與仙女的感情越來越濃。他們之間的分別成為經典場次之一，被稱為“槐陰別”。這段分別表現出了他們真摯的深情，因此成為董永戲中最精彩、最廣為流傳的唱段之一，被收錄在許多選本中。因此，人們逐漸將其稱為《槐陰記》。而1950年代的新本《天仙配》中，仙女主動下凡，有厭倦神仙生活、羨慕人間生活和愛慕董永三個動機。七仙女對董永同情并愛上他，表現了對宿命論的反抗、對社會主義新生活的向往以及女性擇偶標準的變化。這個改寫得到了當時社會的廣泛認同。
影視形象
墓葬與紀念
董永墓
孝感市春云村重修了董永墓。
董永公園
1984年，湖北孝感市建成了董永公園，位于槐蔭大道東段，占地75畝，分為三個區域。園內有孝子祠、仙女池、槐蔭樹、鴛鴦樓、理絲橋、滌絲亭、百步天梯、飯山和升仙臺等12處景點。這些景點以董永賣身葬父、孝行感天、仙女下凡、百日姻緣等情節為主題建造而成。后來，在園內還建立了一個以黃梅戲電影《天仙配》情節為依據的“董永館”，并復制了位于孝南區毛陳鎮湯家老屋村（現春云村）的董永與其父的墓碑（清人所立）。這個主題公園是孝感市開發董永文化最早、也是至今最有代表性的體現之一。
董永村
在湖北孝感孝南區毛陳鎮汽車站對面，有一塊巨大的廣告牌上寫著“董永故里歡迎你”。離毛陳鎮十多里的地方有一個叫做董永村（原名傅沖村）的村莊。那里還有一座名為“故里碑”的青石砌成的石碑，上面刻著兩米高的漢字，“漢孝子董永故里”。現在孝感公園中的所有景點都是復制自董永村和春云村董永傳說的地點，比如百步天梯等。
評選“十大孝子”活動
1996年重陽節，孝感市舉行了評選活動，授予了“孝感市十大孝子”匾牌。2002年又舉辦了第二屆評選活動，這個過程嚴謹有序。這不僅給當地的“孝子”們帶來了巨大鼓舞，也促進了尊老敬孝觀念的傳播。
參考資料 >
七仙女.豆瓣電影.2023-10-20
新天仙配 (1997).豆瓣電影.2023-10-20
歡天喜地七仙女 (2005).豆瓣電影.2023-10-20
天外飛仙 (2006).豆瓣電影.2023-10-20
天仙配 (2007).豆瓣電影.2023-09-30
天地姻緣七仙女 (2011).豆瓣電影.2023-09-30