魔術(shù)（magic）作為一種古老神秘的娛樂文化，是一種能通過各種手段產(chǎn)生特殊幻影的戲法，在中國古代被稱為“古彩戲法”，起源于中國先秦時期荊楚地區(qū)的巫覡[xí]文化中，其于中國國外具體起源于何時何地目前已經(jīng)無從考究，但就目前可考的資料來看，截至目前其至少已有4000多年的歷史，發(fā)展至今仍富有生命力和傳承價值。
魔術(shù)是一門依據(jù)科學(xué)原理，運(yùn)用特制道具，巧妙結(jié)合視覺傳達(dá)、心理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、刑偵學(xué)、表演學(xué)等多領(lǐng)域知識，以不斷變化讓人捉摸不透并帶給觀眾驚奇體驗為核心的綜合藝術(shù)。隨著時代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，魔術(shù)在各個國家的交流融合下呈現(xiàn)出了全新的藝術(shù)形式。
魔術(shù)在中國被稱為“幻術(shù)”，我國民間俗稱“變古彩戲法”。早在2000多年前甚至更早，魔術(shù)已出現(xiàn)在中國漢代的“百戲”中，至唐宋年間，魔術(shù)作為一種表演技藝尤為發(fā)達(dá)，并開始流傳并影響世界各地的魔術(shù)發(fā)展。魔術(shù)一詞是英文“Magic”的意譯，這個名詞是近百年來隨著外國魔術(shù)師來華演出帶來的。
歷史沿革
中國魔術(shù)簡史
先秦時期是中國幻術(shù)的萌芽時期。最初的魔術(shù)與神話密切相關(guān)，與宗教緊密關(guān)聯(lián)，中國古代巫覡中的作假痕跡是最原始的魔術(shù)。人們通過神話幻想來表達(dá)和大自然彼此交融的精神意志，例如在屈原《九歌·河伯》中就有關(guān)于人們在祭祀中與河神同游天下的幻想模擬。對天神的信仰又使他們創(chuàng)造出了一批能與天神溝通的信使，例如《列子·周穆王篇》中有關(guān)于“化人”的描寫，此“化人”有溝通神明的能力，據(jù)東晉學(xué)者張湛考究，“化人”乃是“幻人”之意，即熟幻術(shù)戲法的人。
漢代是中國幻術(shù)的初步發(fā)展時期。漢代國勢日益強(qiáng)盛，為幻術(shù)等文化藝術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件，同時統(tǒng)治階級開始追求享樂，古彩戲法因此得到皇家的扶持，成為“宮廷藝術(shù)”。最早的幻術(shù)《魚龍曼延》就在這一時期出現(xiàn)，這也是魔術(shù)第一次作為具體節(jié)目進(jìn)行表演，東漢張衡所作《西京賦》中對其場面有過記述。此外張騫出使西域，溝通了三大國之間的經(jīng)濟(jì)友好關(guān)系，安息國把犛靬城（羅馬帝國埃及亞歷山大城）的幻術(shù)師獻(xiàn)給漢，成為了最早來中國獻(xiàn)藝的外國幻人，《漢書·張騫李廣利傳》對此有所記載：“而大宛諸國發(fā)使隨漢使來，觀漢廣大，以大鳥卵及犛靬眩人獻(xiàn)于漢，天子大說?！边@種獻(xiàn)藝的傳統(tǒng)在東漢亦有延續(xù)，《后漢書·陳禪傳》即有記載。
魏晉南北朝時期是中國幻術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展時期。魏晉南北朝時局動亂，儒家思想逐漸失去統(tǒng)治力量，各種“異端”思想突起。佛教的興起和傳播，對幻術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，幻術(shù)在漢代興盛的基礎(chǔ)上，又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其除了在宮廷供奉中演出外，也經(jīng)常出現(xiàn)在廟會集市上，對此，《洛陽伽藍(lán)記》就對為前來上香的善男信女表演幻術(shù)的場面有所記載。同時，國外來中國獻(xiàn)藝的幻術(shù)師以及流浪來華的民間藝人，把國外的一些幻術(shù)帶來中國，在中外幻術(shù)的技藝交流上發(fā)揮著重要作用。對此干寶《搜神記·卷二》講述了一個古印度人來到江南地區(qū)表演截舌復(fù)生幻術(shù)的故事，此外，“火中金蓮”“缽內(nèi)生蓮”等幻術(shù)古彩戲法也源自古印度。
隋、唐時期是中國幻術(shù)的成熟時期。在這段歷史時期，佛教隨著隋唐三教合一國策的制定而又得以興起，其中許多僧侶也是幻人，與此同時唐代商品生產(chǎn)的發(fā)展和城市的繁榮，大眾娛樂水平也隨之水漲船高。而幻術(shù)既是配合講經(jīng)說教的重要手段，又可以滿足大眾娛樂的需要，二者相輔相成，宮廷魔術(shù)與民間魔術(shù)齊頭并進(jìn)，為自身迎來了成熟發(fā)展期。此外，這一時期的帝王為了夸耀國事，宣揚(yáng)聲威，同時為了滿足自己享樂追求，多次舉辦招待外國使者的幻術(shù)表演，演出場面比過去更加輝煌雄偉，大業(yè)六年（公元610年）隋煬帝在洛陽招待突厥可汗時，其搭建的戲場規(guī)模達(dá)到了方圓五千步（一步約為1.5米），動員的藝人多達(dá)三萬余人。在唐代有如杜佑《通典·邊防典九》和蘇鶚《杜陽雜編》等對幻人的表演亦有所記述，這些記述在相當(dāng)程度上展現(xiàn)了唐代幻術(shù)的興盛，此外在唐代，中國幻術(shù)已經(jīng)流傳至日本，例如日本正院保存的古畫，就畫有唐朝的幻術(shù)表演《入壺》舞：從一個大缸鉆進(jìn)去，再從另外一個大缸鉆出來。這不僅說明唐朝文化對于日本的影響，還說明了幻術(shù)作為中國對外的文化交流手段的歷史由來已久。
宋代是中國民間戲法的繁榮時期。到了宋代，民間戲法得到了更大的發(fā)展。北宋時期的開封市（即首都汴梁），在五代時期的后梁、后晉、后漢和后周四代建都的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，市井一片繁榮，“瓦舍”（亦稱“瓦子”“瓦市”“瓦肆”）這一可以供民間幻術(shù)藝人表演的大型娛樂場所普遍建立起來，北宋孟元老在《東京夢華錄》中有記載到北宋都城京的東角樓街巷有大小欄(即場)五十余座，其中有六座每座可容數(shù)千人至南宋時期，瓦舍中的魔術(shù)表演仍在繁榮發(fā)展，據(jù)南宋吳自牧《夢粱錄》的記載，當(dāng)時都城杭州市城內(nèi)瓦舍林立多達(dá)十七處，僅在杭州的市北一處，就有勾欄瓦舍十三座，民間戲法的演出有了固定場所，便得以開始創(chuàng)建班社，其中據(jù)《武林舊事》記載南宋“云機(jī)社”是由林遇仙等十九人組建的中國第一個幻術(shù)戲法班子。有了穩(wěn)定的演出場所和演出班子后，幻術(shù)表演藝人可以有更多的時間與精力研究創(chuàng)作新的魔術(shù)表演，演出節(jié)目也因此更加豐富多彩，幻術(shù)在此基礎(chǔ)上開始出現(xiàn)了分科，主要分為“泥丸”“撮弄”“藏撅”三類，古彩戲法即此時期創(chuàng)造出來的幻術(shù)。
元明至清代早期是民間幻術(shù)表演的衰微時期。隨著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，居民對文娛的要求日益增長，宮廷幻術(shù)表演雖然未受太大影響，民間幻術(shù)表演卻無力與新興的雜劇抗衡?；眯g(shù)為皇家作樂，在宮廷中仍然是重要節(jié)目，但是民間戲法只能靠著街頭巷尾演出謀生，日漸衰落。另一方面民間藝人不斷參加農(nóng)民大起義，致使戲法頹勢加重。
清中期至民國初期是魔術(shù)的勃興時期。康熙帝順應(yīng)民意和社會發(fā)展的需要，采取了一些措施，對安定社會秩序促進(jìn)社會穩(wěn)定發(fā)展起到了一定作用。處于衰微狀態(tài)中的民間魔術(shù)表演得到了勃興，例如清朝李斗《楊州畫舫錄》也記載了江南一帶的民間藝人在街頭幻術(shù)戲法的門類:“以巾覆地上變化什物，謂之《撮戲法》；以大碗水覆巾下令隱去，謂之《飛法》；置五紅豆子于掌上，令其自去，謂之《摘豆》；以錢十枚呼之成為五色，謂之《大變金錢》。取斷臂小兒，令吹笙，工尺俱合，謂之《仙人吹笙》?！被眯g(shù)和戲法也得到了廣泛的流傳，清朝在日本流傳著一本《神仙秘術(shù)》，為中國陳繼儒所作，收錄了二十多套戲法，可能為中國第一本系統(tǒng)的魔術(shù)書。
清代皇宮內(nèi)的幻術(shù)表演始終在發(fā)展，至慈禧垂簾聽政時期為最盛，清廷內(nèi)部還專門設(shè)有掌管各種演出的機(jī)構(gòu)，一些民間藝人被該機(jī)構(gòu)召進(jìn)宮去為皇家演出，這其中有北京老笑、天津市的張寶清等戲法藝人。光緒十五年(1889年)，唐再豐完成了戲法專門著作《鵝幻匯編》并出版。這本書耗時三十余年，參考了多部民間傳統(tǒng)戲法記錄及前人筆記，比較全面完整地總結(jié)了古代民間戲法，收錄了三百二十多套節(jié)目。這部著作對中國傳統(tǒng)魔術(shù)具有著總結(jié)性的意義。
與此同時，中國的一部分魔術(shù)藝人飄零海外，這其中就有朱連奎（在國外叫金林福)、郎德山、韓秉謙、張寶慶、韓敬文、朱清貴、穆文慶等人。他們首先去到了東南亞諸國，轉(zhuǎn)而赴歐洲、美洲的許多國家。他們在海外傳播了中國雜技和戲法，吸取了外國魔術(shù)的精華，促進(jìn)了中國近代魔術(shù)的萌芽和發(fā)展，且不斷有歐美和日本的魔術(shù)團(tuán)體來華演出，并風(fēng)靡一時。例如英國魔術(shù)師瓦納早在1874年就來到上海演出，日本天一領(lǐng)導(dǎo)的“松旭齋魔術(shù)團(tuán)”也多次來中國演出，1921年美國辦了“萬國魔術(shù)協(xié)會”，在中國上海設(shè)立中國分會，由吳恩琪先生主持。他還在蘇州創(chuàng)辦了第一個“萬國魔術(shù)研究社”，吸收社員近萬名之多，培養(yǎng)了一批新式魔術(shù)人才，對魔術(shù)的推廣做出了貢獻(xiàn)。
1949年中華人民共和國成立后，中國魔術(shù)迎來了新紀(jì)元。中國魔術(shù)事業(yè)飛速發(fā)展，1950年建立了中國第一個中華中國雜技團(tuán)有限公司，魔術(shù)表演時有舉辦，例如在1961年，天津舉辦了“天津市魔術(shù)演員優(yōu)秀節(jié)目聯(lián)合公演大會”，參加會演的男女演員達(dá)五十九人之多。1981年成立了中國雜技藝術(shù)家協(xié)會；雖然當(dāng)前仍然存在著對古典戲法挖掘整理工作停滯不前，魔術(shù)表演雷同化現(xiàn)象嚴(yán)重等問題，且同先進(jìn)國家相比還有著一定差距。但中國的魔術(shù)大師，能夠?qū)鹘y(tǒng)“古彩戲法”與西方魔術(shù)技藝相結(jié)合，一批魔術(shù)師如“魔術(shù)伉儷”秦鳴曉、姚金芬夫婦，魔術(shù)世家傅騰龍、傅琰東父子等著名魔術(shù)師，在國際上享有盛譽(yù)。此外，中國臺灣人劉謙被美國Magician?Magazine稱為“當(dāng)代最知名魔術(shù)師”，華裔YIF作為后起之秀在2013年登上法國魔術(shù)雜志L’illusionniste封面報道。
世界魔術(shù)簡史
世界魔術(shù)的具體起源時間目前無從考據(jù)，就推測而言，魔術(shù)于新石器時代就隨當(dāng)時的人類活動而產(chǎn)生了，其與原始宗教和信仰是分不開的。
公元前2600多年，古埃及就出現(xiàn)了《鵝頭斷續(xù)》的魔術(shù)表演。據(jù)1823年發(fā)現(xiàn)的威斯卡手稿中關(guān)于此事的記載，當(dāng)時一位名叫德狄的魔術(shù)師，受召為法老王進(jìn)行表演。他將鵝的頭割下來后又重新裝上。該文獻(xiàn)還描述了其對鵜鶘和公牛也進(jìn)行了相同的戲法。但當(dāng)古埃及歷代法老要求他也對犯人施行相同的戲法時，他拒絕了。
公元前9世紀(jì)至6世紀(jì)，古希臘建造的神殿也利用了魔術(shù)的原理。例如當(dāng)祭司打開神殿大門時，風(fēng)箱會吹向地面，祭臺上便出現(xiàn)了火焰。還有應(yīng)用風(fēng)管制造的會說話的神像。由于人類當(dāng)時生產(chǎn)力的落后，人們往往迷信于自然神祇，這樣迷信的心理被巫師和祭司利用，用特殊手段制造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈創(chuàng)造出來的，進(jìn)而強(qiáng)化宗教的儀式，信眾們更加確認(rèn)他們的信仰，在這其中魔術(shù)是為重要手段。
1世紀(jì)，杯與球戲法作為目前人們所知最古老的戲法開始表演了。此戲法在中世紀(jì)時大受歡迎，被魔術(shù)師們廣泛表演于市集中。當(dāng)時的魔術(shù)師被稱為雜耍。這些四處旅行的表演者與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。
4世紀(jì)至14世紀(jì)，是歐洲中世紀(jì)，此時的歐洲魔術(shù)師迎來了艱難時刻。魔術(shù)師偽造的超自然現(xiàn)象對歐洲教會的統(tǒng)治正統(tǒng)性造成了威脅，因此他們經(jīng)常會受到歐洲羅馬教廷的審判迫害。盡管受到迫害，仍然有一些魔術(shù)師受到大地主與貴族的青睞與保護(hù)。這時期四處游走表演的魔術(shù)師，可以進(jìn)行表演的戲法較為有限。道具也有所缺憾，因此魔術(shù)師表演時更多地依賴其手法和說故事的技巧，用鳥類和動物表演的戲法在當(dāng)時受到了歡迎。
15世紀(jì)至16世紀(jì)，教會對于魔術(shù)師的迫害達(dá)到了高峰。在英國國王亨利八世統(tǒng)治期間，表演魔術(shù)就會招來殺身之禍。至16世紀(jì)末，甚至出現(xiàn)了大規(guī)模的屠殺“女巫”運(yùn)動。為了將魔術(shù)與“黑魔法”區(qū)分開，進(jìn)而拯救魔術(shù)師，雷吉諾·史考特（英文原名Reginald Scot）于1584年寫出了第一本英文魔術(shù)書籍——《巫術(shù)探索》（The Discovery Of Witchcraft），將魔術(shù)表演的諸多秘密公之于眾，正面否決了魔術(shù)與“黑魔法”之間的聯(lián)系，當(dāng)時許多魔術(shù)師因此避免被屠殺。
18世紀(jì)，魔術(shù)師們終于可以重新活躍起來，而他們活躍的地方集中于每年的市集，除此之外，各種馬戲表演，特技表演都會來這。在此期間，一位具有時代意義的魔術(shù)師橫空出世，他是埃賽克·福克斯，其在十八世紀(jì)二十年代聲名大噪，其經(jīng)典魔術(shù)是蛋袋（Egg Bag），所謂蛋袋，就是從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。他的這種表演受到了歡迎，為其帶來了聲望和財富。1731年他逝世時，當(dāng)?shù)貓蠹埛Q他留下了一萬英鎊的遺產(chǎn)，相當(dāng)于今日的100萬美元。而到了18世紀(jì)晚期時，鄉(xiāng)村市集大量萎縮，魔術(shù)師被迫遷往城市進(jìn)行演出。在旅店、酒館中的表演引起了上流社會的重視，魔術(shù)師獲得了在大型劇場內(nèi)表演的機(jī)會，并且開始得到人們的尊重和社會的認(rèn)可。
19世紀(jì)，隨著劇院的興建，魔術(shù)師找到了新的舞臺。而最早將魔術(shù)帶進(jìn)戲院的人，是蘇格蘭魔術(shù)師約翰·亨利·安德森(英文原名：John Henry Anderson )，其被世人稱為“北方的大巫師”（The Great Wizard of North）。他的創(chuàng)新表演風(fēng)格，影響了后世眾多的魔術(shù)師。魔術(shù)師將巧手結(jié)合燈光和舞臺效果，開辟了魔術(shù)的新紀(jì)元，許多魔術(shù)也因此而被創(chuàng)新發(fā)明出來。19世紀(jì)末是魔術(shù)表演的黃金時期，魔術(shù)表演遍及世界各地。魔術(shù)師當(dāng)時穿著正式的燕尾服，這也是魔術(shù)師穿燕尾服表演的起源。
20世紀(jì)初期，伴隨著魔術(shù)產(chǎn)業(yè)的長足發(fā)展，哈里·胡迪尼（英文原名：Harry Houdini）作為一代魔術(shù)傳奇橫空出世，其擅長于脫逃術(shù)表演，最著名的當(dāng)屬其“水底脫逃”的系列演出。他同時也是一位魔術(shù)揭秘者，并在該領(lǐng)域被稱為時代的先驅(qū)者。但是，自20世紀(jì)30年代以來，受電影行業(yè)飛速發(fā)展的影響，魔術(shù)表演市場受到?jīng)_擊因而衰退，這同時也加劇了魔術(shù)界內(nèi)部的競爭。
魔術(shù)特點(diǎn)
魔術(shù)術(shù)語
魔術(shù)準(zhǔn)則
參考資料：
魔術(shù)分類
按變幻性質(zhì)分
按變幻原理分
從表演規(guī)模分
按演出場所分
魔術(shù)流派及代表人物
道具派
所謂道具派，即由主要依靠道具來進(jìn)行表演的魔術(shù)師組成的派別。那些熱衷于舞臺魔術(shù)的表演者，大都屬于道具派的魔術(shù)師。新穎的魔術(shù)道具由一些專門研發(fā)魔術(shù)道具的公司生產(chǎn)，而出價者高的魔術(shù)師可以獲得一段時間的專屬使用權(quán)。魔術(shù)師會在這段時間內(nèi)利用壟斷優(yōu)勢在世界各地進(jìn)行表演，專屬使用的時長由雙方簽定的合約決定，等時效一過，魔術(shù)公司可能會將其大量生產(chǎn)，賣給其他的魔術(shù)師。
魔術(shù)師大衛(wèi)·科波菲爾就屬于這一流派，其依靠道具而展現(xiàn)的現(xiàn)代超巨型魔術(shù)代表作有《隱遁噴氣飛機(jī)》《自由女神像失蹤》《穿越萬里長城》等，這讓其被譽(yù)為“世界魔術(shù)巨匠”。其認(rèn)為魔術(shù)還要帶有戲劇性和哲理性，因此他借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和現(xiàn)代表演藝術(shù)手段大膽改革，還編創(chuàng)了許多帶有故事情節(jié)的魔術(shù)劇，使魔術(shù)成為受歡迎的流行藝術(shù)之一。
魔術(shù)師西里爾·高山也屬于此類，其于其于2007年美國好萊塢魔術(shù)藝術(shù)學(xué)院的“年度魔術(shù)師獎”這一魔術(shù)界最高獎項。
手法派
所謂手法派，即由主要依靠手法來進(jìn)行表演的魔術(shù)師組成的派別。那些街頭魔術(shù)師，和桌面上的即席魔術(shù)師，大多屬于手法派的魔術(shù)師。手法魔術(shù)典型的代表就是“空手出牌”“四幣集合”“八仙過?！敝惖哪g(shù)，改派別的魔術(shù)需要投入練習(xí)的時間較長，且較考驗練習(xí)者的基本功。
魔術(shù)師劉謙就屬于這一流派，其于2012年獲得“年度魔術(shù)師獎”，成為歷史上首位獲得此榮譽(yù)的華人，與過去的獲獎?wù)叽笮l(wèi)·科波菲爾、齊格菲與洛伊等并列為當(dāng)代最杰出的魔術(shù)師之一，曾多次登上中國中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會表演魔術(shù)。手法魔術(shù)的代表作有《魔壺》《魔手神彩》等。
中國代表人物
朱連魁
朱連魁年輕時，曾在一家大型商行供職，為彌補(bǔ)自身不善言辭的短板，學(xué)習(xí)了一些小戲法在同事、客戶中表演活躍氣氛，隨著水平的不斷漸漸有了名氣后于是以此為生。1874年，他在上海的外國輪船上表演戲法，后來，又在天津市組建了“朱連魁戲法班”，輾轉(zhuǎn)于南方的幾個城市進(jìn)行演出。在美國，朱連魁以“金林福”為藝名，表演中國的古彩戲法。成功的表演，讓他登上了國際魔術(shù)家協(xié)會的官方刊物《LinkingRing》，在美國和歐洲掀起了一股中國戲法的熱潮，許多外國的魔術(shù)師們紛紛效仿學(xué)習(xí)。代表作有《大碗飛水》
傅琰東
傅琰東生于中國著名魔術(shù)世家，是傅氏魔術(shù)的第四代傳人，其父親是被稱為“中國魔王”的傅騰龍。“傅氏幻術(shù)”在2012年7月正式被列為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，也是目前唯一入選的魔術(shù)項目。傅琰東喜歡表演驚險新奇的大型魔術(shù)；擅長將中國傳統(tǒng)魔術(shù)與國際流行的現(xiàn)代魔術(shù)進(jìn)行結(jié)合。傅琰東從藝出道以來曾多次參加過中國中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會。
世界代表人物
哈里·胡迪尼
哈里·胡迪尼是20世紀(jì)初最著名的脫逃魔術(shù)大師，享有“鎖銬大王”的美稱，同時他也是揭發(fā)以魔術(shù)為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅(qū)者，對國際現(xiàn)代魔術(shù)史發(fā)展上有著很大貢獻(xiàn)。他創(chuàng)作和改編的許多魔術(shù)節(jié)目流傳至今，仍在世界各地歷演不衰。他的代表作有《箱囊換人術(shù)》《水牢遁人》等。
傳承和保護(hù)
發(fā)展現(xiàn)狀
中國國內(nèi)專業(yè)的魔術(shù)團(tuán)體較少，大部分中國雜技團(tuán)有限公司主要以雜技演出為主，民間的魔術(shù)師演出難以穩(wěn)定，競爭激烈，甚至相互壓價。魔術(shù)演員的門檻較低，沒有系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)的魔術(shù)師占多數(shù)，有些演員的表演與“魔術(shù)藝術(shù)”還有較遠(yuǎn)的距離。
2012年，隨著“魔術(shù)風(fēng)暴”席卷中國，昌平區(qū)政府舉辦首屆中國北京國際魔術(shù)大會，邀請世界各地的魔術(shù)表演藝術(shù)者同臺競技。2014年，第二屆魔術(shù)大會如期舉行，中國選手馬妍妍一舉獲得了“金長城杯”冠軍魔術(shù)爭霸賽的銀獎。“亞洲選手的實(shí)力不容小覷，他們已經(jīng)開始發(fā)光發(fā)熱了?！狈▏闹g(shù)師羅伯特·佛理如是說。2022年7月22日，在第28屆國際魔術(shù)聯(lián)盟（FISM）世界魔術(shù)大會上，如東縣少年雜技團(tuán)的魔術(shù)節(jié)目《月光白鴿》（主演：丁洋，助演：李婧）獲舞臺綜合魔術(shù)類亞軍和最佳原創(chuàng)作品獎；魔術(shù)節(jié)目《紙飛機(jī)》（主演：朱明珠，助演：張亞林）獲舞臺綜合魔術(shù)類季軍和舞臺魔術(shù)作品發(fā)明獎
保護(hù)措施
教育
中國四川、湖北等多省市開展“魔術(shù)進(jìn)校園”系列活動，為青少年搭建參與魔術(shù)活動的平臺，推動魔術(shù)知識的普及和傳播工作，培養(yǎng)青少年對魔術(shù)的愛好進(jìn)而發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)中國魔術(shù)人才的后備力量。
北京雜技（魔術(shù)）文藝人才培訓(xùn)班自2016年開班以來，已成為了具有一定影響力的協(xié)會固定培訓(xùn)項目。每年開班一屆，也為京津冀雜技（魔術(shù)）文藝人才搭建了學(xué)習(xí)、溝通、交流的平臺。
李寧魔術(shù)藝術(shù)學(xué)院在2020年開始首屆招生，魔術(shù)專業(yè)首次融入了大學(xué)教育體系，成為中國國內(nèi)第一個獲得國家認(rèn)證擁有大學(xué)文憑的全日制學(xué)歷教育。學(xué)校擁有優(yōu)質(zhì)的魔術(shù)教育資源與高精尖的師資團(tuán)隊，通過全方位的魔術(shù)課程體系，從理論、技能手法、道具等方面培養(yǎng)魔術(shù)專業(yè)的復(fù)合型人才，為國家魔術(shù)行業(yè)培育出更多的后備力量，推進(jìn)中國魔術(shù)藝術(shù)高質(zhì)量發(fā)展。
創(chuàng)新劇目
《失夢魁特》
在陜西省雜技藝術(shù)家協(xié)會的支持下，由陜西省高校魔術(shù)聯(lián)盟和西安魔范之光文化發(fā)展有限公司聯(lián)合出品的游戲式情景魔術(shù)親子劇《失夢魁特》經(jīng)過半年時間排練創(chuàng)作，于2019年6月在陜西省第一屆少兒魔術(shù)展演的閉幕式上成功首演。作為親子劇，作品更注重教育性，劇情利用各種魔術(shù)原理設(shè)計限時挑戰(zhàn)游戲，主張欲“教”先“育”。作品講述了“神秘人工智能”魁特發(fā)來挑戰(zhàn)邀請函，一群挑戰(zhàn)者為尋找源頭在魔訓(xùn)場集結(jié)，化身成各樣的闖關(guān)角色，解鎖關(guān)卡，成功通關(guān)的故事。
《明家大小姐》
《明家大小姐》是中國國內(nèi)首創(chuàng)的大型魔術(shù)諜戰(zhàn)劇，作為一部杭州雜技總團(tuán)傾心打造的迎接黨的二十大勝利召開的“獻(xiàn)禮之作”，該劇于2019年開始策劃并于同年10月成功首演，后經(jīng)過一年時間的精雕細(xì)琢，于2022年9月15日重裝演出，從劇情、主題到魔術(shù)技巧、燈光舞美等方面均有了全方位的提升。故事講述了抗日戰(zhàn)爭時期，我黨代號為“大小姐”的革命英雄戰(zhàn)斗在隱秘戰(zhàn)線的傳奇故事。
《未知選擇》
由成都市“造夢先生”魔術(shù)工作室何魔術(shù)師帶來的心靈魔術(shù)主題劇《未知選擇》于2021年5月在成都上演。表演中包含了讀心術(shù)、透視、預(yù)言、催眠等被包裝的魔術(shù)，整體表演互動性強(qiáng)且充滿神秘感、儀式感與學(xué)術(shù)氛圍。結(jié)尾對未知選擇與來自未來的選擇的立意呈現(xiàn)，相比普通的魔術(shù)更有深度。
多種元素融合創(chuàng)新
將魔術(shù)作品和其他門類的藝術(shù)融合，可以在表現(xiàn)形式上使作品更加豐滿，魔術(shù)的多元化創(chuàng)作是最直接的創(chuàng)新途徑。魔術(shù)與舞蹈的結(jié)合可以根據(jù)不同的節(jié)目主題搭配不同的舞種；和文學(xué)的融合可以在文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)土民俗、歷史地理等多個領(lǐng)域中貫穿借鑒；借助音樂等視聽感官刺激可以加強(qiáng)觀賞體驗。魔術(shù)的發(fā)展一直緊跟科技的步伐，材料、無線傳輸、計算機(jī)程序等在魔術(shù)道具的設(shè)計和制作上都發(fā)揮著重要作用。
權(quán)威組織
國際魔術(shù)聯(lián)盟（FISM）
國際魔術(shù)聯(lián)盟（InternationalFederationofMagicSocieties，簡稱FISM），1948年在瑞士洛桑成立，現(xiàn)擁有50個國家和地區(qū)的110個魔術(shù)成員組織，擁有超過8萬名魔術(shù)師。國際魔術(shù)聯(lián)盟是世界上最大、最具影響力，唯一最權(quán)威的國際魔術(shù)組織。
中國雜技家協(xié)會所屬的魔術(shù)藝術(shù)委員會（ChinaMagicArtSociety）于2000年加入國際魔術(shù)聯(lián)盟，加強(qiáng)了中國魔術(shù)和世界魔壇的交流，推動中國魔術(shù)藝術(shù)繁榮發(fā)展，提高中國魔術(shù)的國際影響力。
國際魔術(shù)聯(lián)盟舉辦的“世界魔術(shù)大會”包括國際魔術(shù)聯(lián)盟會員代表大會、國際魔術(shù)聯(lián)盟世界魔術(shù)冠軍大賽(FISMWCM)、國際魔術(shù)道具展等多項活動，因為比賽門類齊全，參會人員廣泛、水平較高，被譽(yù)為“世界魔術(shù)界的奧運(yùn)會”。1948在洛桑舉行第一屆會議，1952年“國際魔術(shù)聯(lián)盟”成員代表會議把世界魔術(shù)大會及世界魔術(shù)冠軍大賽由每年一屆改為每三年一屆。
國際魔術(shù)師協(xié)會（IBM）
世界魔術(shù)師協(xié)會（International Brotherhood of Magicians，簡稱IBM），創(chuàng)建于1922年，是當(dāng)今世界久負(fù)盛名的魔術(shù)國際組織，在世界各國擁有85個分會、上萬名優(yōu)秀的魔術(shù)師會員。該大會每年定期舉辦國際魔術(shù)大賽，每屆比賽設(shè)立金獎、銀獎、銅獎各一枚，同時還設(shè)有代表最高榮譽(yù)的金牌獎項，頒發(fā)給最優(yōu)秀、最突出的節(jié)目。
價值與影響
魔術(shù)以變?yōu)楹诵?，?chuàng)造出各種不可思議的藝術(shù)效果，吸引著觀眾的好奇心和求知心理。魔術(shù)表演是視覺藝術(shù)，觀眾不受語言、性別、年齡的限制都能欣賞，充滿趣味。同時，魔術(shù)表演還可以和各項藝術(shù)形式甚至是跨學(xué)科進(jìn)行融合，觀眾在欣賞魔術(shù)表演時，不僅可以體會到魔術(shù)的神奇，還可以感受強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊。
將魔術(shù)進(jìn)行市場化發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)運(yùn)作可以為魔術(shù)行業(yè)以及其相關(guān)附加產(chǎn)業(yè)增加的經(jīng)濟(jì)收益，同時為魔術(shù)表演獲得更好的展示平臺，也可以使魔術(shù)行業(yè)反向吸引更多人才，穩(wěn)定行業(yè)的發(fā)展傳承。
魔術(shù)表演作為一門可供人娛樂的表演藝術(shù)，公益性魔術(shù)表演和教授活動可以為中小學(xué)生、退休人群、殘障人士等群體的提供娛樂項目，讓生活變得豐富多彩。通過學(xué)習(xí)和進(jìn)行魔術(shù)技巧的練習(xí)可以鍛煉手腦配合；互相進(jìn)行魔術(shù)表演和技術(shù)交流還可以增加社交、建立自信。
魔術(shù)的相關(guān)原理概念還可以滲透到中小學(xué)課程的教學(xué)過程中，通過把抽象的概念知識趣味化可以構(gòu)建出輕松愉悅的課堂氛圍。轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)象，虛實(shí)相間的語言持續(xù)調(diào)動著學(xué)生的注意力；在尋找真相的過程中，增強(qiáng)學(xué)生的探索精神，拓展了學(xué)生的想象空間。
魔術(shù)以變?yōu)楹诵?，?chuàng)造出各種不可思議的藝術(shù)效果，吸引著觀眾的好奇心和求知心理。魔術(shù)表演是視覺藝術(shù)，觀眾不受語言、性別、年齡的限制都能欣賞，充滿趣味。同時，魔術(shù)表演還可以和各項藝術(shù)形式甚至是跨學(xué)科進(jìn)行融合，觀眾在欣賞魔術(shù)表演時，不僅可以體會到魔術(shù)的神奇，還可以感受強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊。
將魔術(shù)進(jìn)行市場化發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)運(yùn)作可以為魔術(shù)行業(yè)以及其相關(guān)附加產(chǎn)業(yè)增加的經(jīng)濟(jì)收益，同時為魔術(shù)表演獲得更好的展示平臺，也可以使魔術(shù)行業(yè)反向吸引更多人才，穩(wěn)定行業(yè)的發(fā)展傳承。
魔術(shù)表演作為一門可供人娛樂的表演藝術(shù)，公益性魔術(shù)表演和教授活動可以為中小學(xué)生、退休人群、殘障人士等群體的提供娛樂項目，讓生活變得豐富多彩。通過學(xué)習(xí)和進(jìn)行魔術(shù)技巧的練習(xí)可以鍛煉手腦配合；互相進(jìn)行魔術(shù)表演和技術(shù)交流還可以增加社交、建立自信。
魔術(shù)的相關(guān)原理概念還可以滲透到中小學(xué)課程的教學(xué)過程中，通過把抽象的概念知識趣味化可以構(gòu)建出輕松愉悅的課堂氛圍。轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)象，虛實(shí)相間的語言持續(xù)調(diào)動著學(xué)生的注意力；在尋找真相的過程中，增強(qiáng)學(xué)生的探索精神，拓展了學(xué)生的想象空間。
參考資料 >
魔術(shù).大辭海.2023-05-28
西安古墓墓志為唐代計量單位換算提供參考依據(jù).央視網(wǎng).2023-08-07
魔術(shù)師證書.知識產(chǎn)權(quán)網(wǎng).2023-08-08
戲法、魔術(shù)類節(jié)目.天津文化信息網(wǎng).2023-08-06
魔術(shù)三大派系的特點(diǎn).歷史資料網(wǎng).2023-09-04
西里爾? 高山.香港特別行政區(qū)文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會.2023-09-04
曾經(jīng)爆紅的劉謙，發(fā)生了什么?.澎湃新聞.2023-08-08
中國魔術(shù):不忘傳承勇于創(chuàng)新.中國青年報.2023-08-07
FISM card.FISM.2023-05-29