阿爾忒彌斯（希臘語：?ρτεμι?，英語：Artemis），又被稱為辛西婭，是古希臘神話中的女神，出生于第三代神王宙斯（Zeus）和泰坦女神萊托（Leto）之間。她是太陽神阿波羅的孿生姐姐（或一說妹妹）。阿爾忒彌斯在神話中涵蓋了多個領域，被崇拜為狩獵、野生動物、月亮、貞潔和庇護的女神。
阿爾忒彌斯（Artemis）的神話起源于古希臘神話，她是宙斯（Zeus）和萊托（Leto）的女兒。阿爾忒彌斯的母親萊托在受到宙斯妻子赫拉（Hera）的迫害后，在特洛斯島（Delos）找到了安全的地方生下了她和阿波羅。赫拉詛咒她不得在陸地或海洋里生產，幸運的是，特洛斯島既不是海洋也不是陸地。神話中描述阿爾忒彌斯出生后便手持宙斯贈予的魔法弓，隨即幫助母親順利誕下孿生弟弟阿波羅，之后輕盈地離開了這個神秘的地方。阿爾忒彌斯在山野和叢林間度過了她的童年，用她的弓進行訓練，狩獵野獸，最終成為了狩獵女神。她的形象逐漸在希臘神話中豐富起來，被崇拜為狩獵、野生動物、月亮、貞潔和庇護的女神。
阿爾忒彌斯不僅在古代神話中扮演重要角色，她的影響也延續至現代，特別是在音樂、文學和女性主義思潮中。阿爾忒彌斯被認為是音樂家們的保護神，這在現代音樂中仍然有所體現。她的名字和形象在歌曲、專輯標題等方面被廣泛引用，反映了對這位神話女神的敬意和啟發。阿爾忒彌斯在眾多神話故事、史詩和詩歌中都有顯著的存在。她出現在荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》中，阿波羅尼烏斯的《醫學論》、歐里庇得斯的《伊比利亞戰爭》等作品中也有她的身影。現代文學作品如雨果的《巴黎大教堂》、吉夫·德亞爾的《Artemis Fowl》等同樣受到了她的影響，展現了對神話元素的持續吸引和運用。阿爾忒彌斯也成為了女性主義思潮中的象征之一。她代表了女性的獨立、自由和勇敢的精神。在現代社會，她的形象被引用和解讀，以表達對女性權利和自主性的追求。她作為一位強大的女性神祇，激發了對女性在社會和文化中角色的重新思考和賦權。
名號職能
阿爾忒彌斯在古希臘神話中被描述為神王宙斯和泰坦女神萊托所生的女兒，也是太陽神阿波羅的孿生姐姐。盡管在神話中有多種版本，阿卡迪亞人則相信她是得墨忒耳的女兒。作為奧林匹斯十二主神之一，她的地位顯赫，被尊崇為月亮女神，統領月亮與狩獵的領域，同時代表純貞，保護母親順利分娩并守護分娩的婦女。
阿爾忒彌斯在希臘神話中扮演著多重角色，被視為狩獵、野生動物、野性、童貞、月亮和生育的守護神。她的神圣責任包括女性和女孩的保護，野生動物的守護，以及童貞女神的角色。她展現了狩獵女神的迷人風采，同時保持了女性柔美的特質。
傳說中，阿爾忒彌斯具有讓凡人暴死或遭瘟疫的能力。她的箭據信能夠使健康的婦女猝死，但也有傳言稱她擁有醫治他們的神奇能力。她熱愛狩獵，尤其喜歡追逐麋鹿，并且作為幼小兒童和所有哺乳動物的保護神。這些故事和特質凸顯了她作為多面神明的形象，在古希臘文化中具有廣泛而復雜的地位。
狩獵女神
在古希臘時期，狩獵不僅是一項追求食物和皮毛的重要活動，更是一門需要高超技巧的技藝。阿爾忒彌斯，作為狩獵女神，被崇拜為狩獵技巧的守護神。她的弓箭技藝被認為非常卓越，能夠輕松射中遙遠的目標。此外，她也被視為野生動物的保護神，關注并維護著森林和野生生態的平衡。在進行狩獵之前，人們會向阿爾忒彌斯祈禱，期望她的庇佑使狩獵順利進行。而在狩獵結束后，人們會獻祭以表達對阿爾忒彌斯的感激之情，感謝她在狩獵中的保護和庇佑。
大自然女神
阿爾忒彌斯之所以被譽為大自然女神，乃因她不僅是狩獵和野外生活的守護神，同時主持山峰、洞穴、森林和荒野等廣泛的自然環境，還是野獸和魚類的保護神。她被視為大自然的女神，象征著自然界的強大力量和無盡生命的活力。阿爾忒彌斯的領域涵蓋了自然界的方方面面，她在山川間徜徉，守護著荒野的寧靜，保護著動植物的生存。她的神圣存在為古希臘社會賦予了對大自然的敬畏和感激之情，使她成為自然力量的崇高象征。
豐產與孕育的女神
阿爾忒彌斯被尊稱為豐產與孕育的女神，其地位源于她對生育和豐產的主宰。在古希臘時期，人們極為重視生育和豐產，將其視為家庭和社會的不可或缺的支柱。作為豐產女神，阿爾忒彌斯被認為能夠庇佑婦女順利生育，并孕育出健康的孩子。她同時也是野生動物的保護神，因為野生動物的繁衍也被看作是自然豐產的一部分。在古代著名的七大奇跡之一的阿爾忒彌斯神廟中，她以百乳女神的形象被供奉，這象征著豐富和富饒的象征。阿爾忒彌斯在古希臘文化中的形象不僅體現了對生育與豐產的崇敬，也凸顯了她作為保護女性和自然的女神的多重職責。
戰爭女神
阿爾忒彌斯與戰爭也有著緊密的聯系。根據傳說，她在特洛伊戰爭期間發揮了重要作用，協助希臘人取得了勝利。這突顯了她作為守護神的多面性，不僅關注自然界的平衡，也在戰爭中展現了她的力量。此外，阿爾忒彌斯的叉狀矛在戰爭中扮演了重要角色，廣泛被用作矛和弓箭的輔助武器。這種矛的運用不僅使她在戰斗中具備多樣化的攻擊手段，還在象征性的戰斗和比賽中成為一種重要的利器。她的武器不僅彰顯了她的戰斗力，也強調了她作為女神的多重屬性，既是狩獵和自然的守護者，也是戰爭的神明。
月亮女神
阿爾忒彌斯被尊稱為月亮女神，這一稱謂源自她的姐姐塞勒涅即是古希臘神話中的月亮女神。在神話傳說中，阿爾忒彌斯被賦予了一些與月亮女神相關的特征，如她的弓箭被描繪成"月牙形"，而她頭冠上經常裝飾有與月亮相關的圖案。這些元素凸顯了她與夜晚和月相的緊密聯系。此外，阿爾忒彌斯還被認為是夜間狩獵的女神，而月亮在夜晚是主要的光源。她在夜間狩獵的形象與月亮的明亮共同構成了她作為月亮女神的形象。
未婚少女之神
阿爾忒彌斯因堅決拒絕婚姻而被尊崇為未婚少女的守護神。在古代希臘和羅馬時期，她被認為是保護少女們貞操和純潔的女神。這一認知源于她拒絕了宙斯以及其他神祇的求婚，選擇過上獨立自主、充滿自信的生活，從而成為尋求自由和獨立的女性的象征。阿爾忒彌斯這一名稱的意義是"未開發的"，她象征著天然、野性以及自然而然的力量。她的堅持不嫁，體現了對自主權利的珍視，同時也為那些希望在生活中追求獨立、保持純真的女性樹立了榜樣。她的形象代表了對自由和獨立的渴望，為女性在社會和個人層面上追求獨立做出了積極的象征性表達
凈化女神
阿爾忒彌斯被視為凈化和神圣的女神，經常被祭祀以凈化污染和罪惡，帶來純潔和清潔的力量。在不少場合，她被認為是能夠凈化人們的心靈和環境的神明。在古希臘時期，尤其是在阿爾忒彌斯的圣地，如位于希臘和土耳其邊界上的厄菲索斯，她被視為神圣的存在，吸引著眾多信徒前來進行清潔和祭祀。阿爾忒彌斯的名字從字面上來看意為"未開發的"，這一命名傳達了她與天然、野性以及自然而然的力量相聯系的特質。她的存在被認為具有一種特殊的純凈和神圣的力量，使得她成為追求清潔和神圣狀態的象征。
源流
阿爾忒彌斯的名字難以找到詞源。出自青銅時代皮洛斯的銘文極有可能提到了a-te-mi-to, a-te-mi-te，雖然其職能尚不清楚。她也與波奧提亞的許安波利斯（Hyampolis (Boeotia)）有關，這處圣所在公元前第一千紀屬于阿爾忒彌斯和阿波羅，而它可以追溯到青銅時代晚期；然而這是否能證實她的早期宗教崇拜尚不清楚。在早期希臘詩歌中，阿爾忒彌斯的神話與宗教角色已經完全確立。荷馬和赫西俄德將她記載為宙斯和勒托的女兒，與她的母親勒托和弟弟阿波羅一起站在特洛伊人一邊對抗希臘人。
形象
阿爾忒彌斯作為古希臘神話中的一位重要神祇，被認為是狩獵、野外、野獸、月亮、青年和旅行的守護神。她的身材曼妙，兩腿修長，腰肢纖細，她的皮膚白皙光滑，通身閃耀著月亮圣潔的光芒；她的眉心嵌有一個耀眼的月亮，昭示著她神圣不可侵犯的尊貴身份；她的黑色卷發一直垂到腰際，隨風飄揚；她的眼睛有如月光般夢幻迷離，澄澈又靈動，顏色是深幽靜的深藍色；她的睫毛濃密，嘴唇小巧紅嫩，嘴角帶著一絲高傲的微笑，微笑中充滿著大自然的氣息。她的職能主要包括狩獵、保護野生動物、保護旅行者、守護青年和女性等。在古希臘神話中，阿爾忒彌斯被描繪為一個英俊、強壯、勇敢、敏捷、聰明和善良的神祇，通常穿著短裙、長靴和箭袋，手持弓箭和月亮。
阿爾忒彌斯的宗教形象在不同的時期和地區有所不同，她的形象也隨著時間的推移而發生了變化。在古希臘時期，阿爾忒彌斯被描繪為一個年輕的女性，她的形象強調了他的狩獵和野外保護的職能。在羅馬時期，阿爾忒彌斯的形象被賦予了更多的軍事和政治意義，她被描繪為一個戰爭和征服的神祇。
在中世紀和文藝復興時期，阿爾忒彌斯的形象被重新解釋為一個文化和藝術的守護神，她被描繪為一個文藝復興時期的貴族。
民間崇拜
在古希臘，人們相信阿爾忒彌斯是保護野生動物和自然環境的神靈，同時人們相信阿爾忒彌斯是保護家庭和女性的神靈。在阿爾忒彌斯的節日中，人們會舉行各種儀式和活動，以祈求阿爾忒彌斯的保佑和庇護。
阿爾忒彌斯的狩獵節日
在希臘對阿爾忒彌斯的崇拜遍及各地，甚至在西西里王國等地都有著她的傳說。在女神的節日里，人們一般要舉行盛大游行，由女祭司坐著鹿車在隊伍的末尾壓陣，而人們則往車中拋入各種活物：雞、野豬、鹿等獻給狩獵女神。在這個節日中，人們會舉行狩獵比賽和射箭比賽，以紀念阿爾忒彌斯的狩獵本領。同時，人們也會在節日中祈求阿爾忒彌斯的保佑，以保護他們的家庭和女性成員。此外，在阿爾忒彌斯的節日中，人們還會舉行舞蹈、音樂和戲劇表演等活動，以慶祝這個重要的神靈。在這些活動中，人們會穿上特殊的服裝和面具，以模仿阿爾忒彌斯和其他神靈的形象。
阿爾忒彌斯神廟
位于希臘的厄菲索斯（Ephesus）古城里有一座著名的阿爾忒彌斯神廟，是古代世界七大奇跡之一。這座神廟建于公元前550年左右，是為了紀念阿爾忒彌斯而建造的。阿爾忒彌斯神廟是一座巨大的神殿，它長約120米，寬約55米，高約18米。建筑風格融合了古希臘和亞洲的元素，是一座獨特的建筑。神廟內部有許多雕塑和壁畫，描繪了阿爾忒彌斯和其他神靈的形象和故事。在古希臘時期，阿爾忒彌斯神廟是一個重要的宗教中心，吸引了許多朝圣者前來朝拜。人們相信在阿爾忒彌斯的保佑下，他們可以獲得健康、幸福和好運。因此，神廟周圍也建有許多旅店和商店，以方便朝圣者的居住和購物。阿爾忒彌斯神廟是古希臘文化中的一部分，它體現了人們對神靈的信仰和敬畏，同時也反映了古希臘社會的宗教和文化傳統。
譜系
父親
宙斯（希臘語：Δ?α?、英語：Zeus），大地之母該亞的孫子，第二代神王克洛諾斯的兒子。宙斯是古希臘神話的主神，奧林匹斯山奧林匹斯十二主神之首，第三代眾神之王。在羅馬神話中稱其為朱庇特（Jupiter），是射手座的守護神。他以雷霆為武器，又被稱為雷神，在希臘藝術作品中，他被描繪成長發長的中年男子形象。神杖、牤牛和老鷹是其標志。
宙斯的父親是第二代神王克洛諾斯，母親是瑞亞，為了防止他受到父親的迫害，母親將宙斯藏在了克里特島上。宙斯長大后得知兄長和姐姐都被父親吞噬，使用計謀讓父親把他們吐出來。后宙斯帶領兄弟姐妹推翻了父親的統治，成為第三代眾神之王。而后在與祖母該亞的斗爭中，殺死魔王提豐。后來宙斯懲罰為人類盜取火種的普羅米修斯，并制造了潘多拉魔盒給人類帶來災禍，在青銅時代發起了大洪水試圖滅絕人類。
在神話中宙斯掌管著天空和上界，被尊稱為“眾神之父”和“萬人之王”，此外宙斯還被稱為“雷電之王”和“天空之王”。宙斯居住在希臘北部奧林匹斯十二主神山上的宮殿里，因此“奧林匹斯山上的宙斯”就被用來形容具有無上的權威。據說公元前776年在奧林匹亞圣地希臘人第一舉行宙斯大祭。希臘人以此作為紀元元年，而流傳至今的奧運會就起源于此。
母親
根據赫西俄德的記載，勒托是提坦神科俄斯與福柏之女，天神烏剌諾斯和地神該亞的孫女；她的出生地據說是科斯島。勒托與奧林波斯教的主神宙斯結合，生育了兩名主要神祇，即孿生姐弟阿爾忒彌斯與阿波羅。關于阿波羅與阿爾忒彌斯，品達說這兩人是雙胞胎，其他資料則認為他們是在不同地點出生的。從其家譜來看，勒托可能與天體有關系。有些時候，勒托被直接視為克羅諾斯的女兒。而按照傳統，勒托是一個希臘神話里常見的，用于襯托重要大神的母神。這種母神在神話里一般司職著照料與哺育，本身在神話里出現得不多。作為常見的哺養神，勒托本身在神話中沒有獨立意義，在神話中涉及她的部分主要是關于生育阿波羅的故事。在阿爾忒彌斯與阿波羅出生后，勒托的形象幾乎從希臘神話中消失了，“緇色的面紗掩蓋了勒托”，這可能是因為神譜提到勒托出生時穿著緇衣。在希臘神話里，黑衣一般代表著悲哀，但關于勒托的行文中并無這層意義，所以漢譯為“緇衣的女神”更準確（參見《神譜箋釋》）。勒托在生出兩位顯赫的孩子后便退出神話舞臺，此種神話情節，用來解釋勒托是一個襯托阿波羅與阿爾忒彌斯的伴神的形象。在神話中，勒托總體上是一個逆來順受的母親的形象，但也有例外。
兄弟
阿波羅是古希臘神話中的重要神祇，被視為司掌文藝之神，主管光明、太陽、醫藥、畜牧、音樂等多個領域。他被尊崇為人類的保護神、光明之神、預言之神、遷徙和航海者的保護神、醫神以及消災彌難之神。在荷馬史詩中，宙斯、雅典娜和阿波羅被描述為奧林匹斯山神話中某種統一體，盡管阿波羅一旦來到奧林匹斯山則使其他諸神心驚膽戰。他的威懾和雄武與他的典雅和俊美相得益彰，成為古希臘藝術中男性美的象征。
阿波羅是九位繆斯女神的常伴侶，而他的出生也受到了眾多女神的歡迎。他的別名福玻斯（Phoebus）意為光明，而阿波羅的名字本身也具有“非多重的”之意，即“唯一的”。他的出生地提洛島的名字同樣寓意著光明。阿波羅被廣泛視為預言神，在德爾斐神諭所有其最重要的神廟，他使用的三角鼎被認為是圣物。作為音樂神，他以七弦的里拉琴為其特有的樂器。
在希臘神話中，阿爾忒彌斯與阿波羅是雙胞胎，本來應該先出生的阿波羅因為母親難產，經過九天的時間才生下來，阿爾忒彌斯與其他女神一起為勒托接生，這是阿爾忒彌斯作為接生女神的重要神話來源。
阿波羅是由阿爾忒彌斯和其他女神一起接生的。他們之間的關系很好，都喜歡打獵，且能力相似。后來阿爾忒彌斯愛上了海洋之子奧利溫，引起了阿波羅的嫉妒。阿波羅知道姐姐的性格比較固執，一般的勸說根本沒用，所以他欺騙阿爾忒彌斯親手射殺了海洋之子奧利溫。從此無論阿波羅如何追著阿爾忒彌斯向她道歉，阿爾忒彌斯都避開了他，再也沒有見過他。希臘神話通過 這個神話故事來解釋太陽和月亮不會一起出現在天空中。
神話傳說
誕生
阿爾忒彌斯是希臘神話中的一位重要神祇，最早可以追溯到古希臘建筑的原始宗教信仰。在古希臘神話中，阿爾忒彌斯的形象源自于原始的、神秘的女神。在史前時代，人們崇拜的是一位名為"亞爾特姆思"的女神，她掌管著樹林、山脈和野生動物等自然之力。人們認為，只有通過儀式和祈禱，才能平息這位神靈的憤怒，從而獲得自然之力的保佑。隨著時間的推移，亞爾特姆思的形象逐漸融合進了古希臘的宗教體系中。這種變化可能是為了適應不斷變化的古希臘社會中人們信仰和價值觀的變化。她的名字被改為阿爾忒彌斯。
在神話中。她生于小島德里歐斯，出生時就帶有著狩獵的決心。阿爾忒彌斯是狩獵女神，經常被描述為手持弓箭和月亮的女性形象。她還是貞潔女神，受到了很多年輕女子的崇拜。同時，她也是自然的女神，在古希臘鄉村中，人們經常會祈禱她為農業帶來好收成，也認為她是保護牲畜免受外部威脅的女神。在古希臘宗教中，阿爾忒彌斯擁有重要的地位，是美德、自由和自然之力的代表。
卡呂冬野豬
作為帶來死亡和疾病的女神，許多冒犯她的人或忘了膜拜她的人都會被處以死刑或慘遭懲罰。卡呂冬國王俄紐斯（Oeneus）在給眾神獻祭時，不小心把獻給阿爾忒彌斯的祭品給忘了，于是阿爾忒彌斯在一氣之下派遣了一頭兇殘無比的卡呂冬野豬去踐踏俄紐斯的國土。墨勒阿革洛斯召集希臘各城邦的英雄圍獵怪獸，亞加狄亞的女英雄阿塔蘭忒（Atalanta）也來參加。她自幼被遺棄在樹林里，由一頭母熊哺乳。后被獵人撫養長大，成為一個漂亮的女獵人。墨勒阿革洛斯對她一見鐘情，但阿塔蘭忒卻對男人十分厭惡。克菲斯與安開歐斯原本瞧不起阿塔蘭忒這位女流，不想和她一起去狩獵，但墨勒阿革洛斯硬請他們參加。剛開始英雄們包圍野豬，但海拉斯和安開歐斯卻先被野豬所殺，佩留斯的標槍被野豬閃過，卻刺死尤律提翁。阿塔蘭忒首先刺中野豬的背部，接著安菲阿拉俄斯射中它的眼睛，最后墨勒阿革洛斯在腰部給它最后一擊，刺死野豬。
阿伽門農獻祭女兒
希臘聯軍在出發準備遠征特洛伊時，海上刮起了持續的逆風。先知卡爾卡斯預言，唯有將阿伽門農的女兒伊菲革涅婭作為祭品獻給女神，方能改變風向。阿伽門農備感痛心，甚至考慮放棄前往特洛伊的遠征。為了瞞過妻子，他派遣使者以阿喀琉斯欲在征戰前與伊菲革涅婭訂婚的借口將女兒帶至軍中，然后出于內疚之情又派遣另一使者請求妻子不要送女兒前來。然而，第二個使者被墨涅拉奧斯截住，指責阿伽門農背叛聯盟。兄弟之間爆發激烈爭吵，直至外報消息稱伊菲革涅婭已與母親克呂滕涅斯特拉和弟弟奧瑞斯忒斯抵達軍中。墨涅拉奧斯這才悔悟，但時機已晚。阿伽門農決心欺騙克呂泰墨涅斯特拉，獻祭女兒，以履行作為統帥的責任。然而，阿伽門農的仆人將婚約真相泄露給克呂泰墨涅斯特拉，導致阿伽門農受到妻子極度譴責。阿喀琉斯也因為阿伽門農借用他的名義欺騙他人而憤怒，發誓阻止這場獻祭，并反對要求獻祭的眾將。在阿伽門農明確表示他并非為了墨涅拉奧斯而獻祭女兒，而是為了全希臘的利益后，伊菲革涅婭宣布自愿成為獻祭的犧牲者，平息了紛爭。當伊菲革涅婭踏上祭壇時，阿伽門農無法忍受目睹女兒的死亡，只能默默地低頭。最終，在刀刃即將觸及少女之際，月亮和狩獵女神阿爾忒彌斯干預，將伊菲革涅婭帶走，并收為自己的祭師。祭壇上只留下一頭垂死掙扎的赤鹿，而海風頓時改變，希臘聯軍得以繼續啟程。
牧羊人恩底彌翁
恩底彌翁是位風度翩翩的青年牧羊人，他在小亞細亞半島的拉特摩斯山（Mount Latmus）牧羊。他住在一處幽靜明媚的山谷中，過著無憂無慮的日子。有時，當羊群在四周茂盛的草地上逍遙自在地吃草時，他就在草地上沉睡，絲毫不受人世間悲傷與憂慮的侵擾。一個皓月當空的夜晚，當月光女神阿爾忒彌斯駕著馬車穿越天空時，無意中看到一位漂亮青年正在下面靜謐的山谷中睡覺。她芳心蕩漾，對他充滿愛慕之情。她從月亮馬車中滑翔而下，匆忙而深情地偷吻了一下他的臉。當熟睡中的恩底彌翁睜開雙眼看到仙女時，也有點神魂顛倒。但眼前的一切很快消失，以致他誤認為這是一場夢幻。每天夜間，阿爾忒彌斯都從空中飄下偷吻熟睡中的牧羊人。然而，女神偶爾一次的失職引起了主神宙斯的注意。眾神與人類之父決定永遠清除人間對女神的誘惑。他將恩底彌翁召到身邊令他作出選擇：任何形式的死亡；或者在永遠的夢幻中青春永在。牧羊人選擇了后者。所以他就永眠在拉特摩斯山上，每晚塞勒涅懷著悲哀的心情看望他，吻他。據說現在他還在拉特莫斯的山谷中沉睡。
海神波塞冬之子俄里翁
俄里翁年輕英俊，擅長打獵，頗得阿爾忒彌斯的喜愛。阿波羅聽說姐姐要嫁給俄里翁，心里極不痛快。于是他屢次三番的阻止姐姐和俄里翁的親事，可阿爾忒彌斯就是不聽弟弟的話。阿波羅頓時起了殺意，只有除掉俄里翁才能保住姐姐的貞潔。有一次，阿波羅見到俄里翁在水中行走，水面上只浮出了他的頭頂。他就指著俄里翁的頭頂和阿爾忒彌斯打賭說，她一定無法射中飄在水面上的這個東西。聽弟弟這么說，阿爾忒彌斯肯定是不服氣的，隨后她便射出了這萬無一失的致命一箭，命中了目標。隨即波浪將俄里翁的尸體沖到了岸邊。阿爾忒彌斯發現后，悲痛欲絕，知道自己犯下了無法挽回的過失。為了贖罪，她把俄里翁安置到了天上，成為了獵戶座。只見天上有一個束著腰帶，佩著劍，手提短棍的巨人，身后跟著他的是大犬座的兩只獵犬，前面飛著的則是普勒阿得斯七姐妹。
相關典籍
荷馬史詩
《荷馬史詩》（Homer's Epic）是由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。這兩部史詩是荷馬根據民間流傳的短歌綜合編寫而成，描繪了古希臘神話中的英雄事跡和戰爭故事，被認為是西方文學的重要經典之一，對后世文學、藝術和文化產生了深遠影響。荷馬史詩敘述了阿爾忒彌斯的一些神話：她因卡呂冬王奧紐斯疏忽了向她獻祭而尋仇，以及因忒拜王后尼奧柏蔑視她的母親而報復，還有她以一種非常怪異的形式殺死了黎明女神的情人奧里翁，以及依照狄奧倪索斯的吩咐殺死阿里阿德涅。
神譜
《神譜》（Greek Mythology）是一部描述宇宙和神的誕生，以及從地神蓋亞的誕生一直到奧林匹亞諸神統治世界的歷史的史詩。這部作品主要敘述了神祇之間的爭斗和權力的更替，描繪了古代神話中的種種神秘事件。從家譜學的角度來看，這部作品提供了關于神祇之間復雜關系的重要線索，為神話體系的理解提供了深入而有趣的資料。古典作家中有一些認為，《列女傳》也可能是赫西俄德的晚期作品。這部長詩的大部分內容已經失傳，只有一小部分章節得以保存。作品主要涵蓋了傳說時代國王和英雄的家譜，呈現了古代世界的歷史和傳承。一般學者傾向于將《列女傳》歸類為赫西俄德時代詩歌晚期的作品，它在文學史上扮演著重要的角色，為研究古希臘文學和神話學提供了珍貴的資料。其中關于阿爾忒彌斯的內容主要為阿爾忒彌斯的誕生。
工作和時日
《工作和時日》是古希臘流傳下來的第一首以現實生活為題材的詩作，其作者是赫西俄德（公元前8-7世紀），他的主要作品包括《工作和時日》和《神譜》。這部詩以較為詳細的方式記錄了古希臘時期的宗教祭日和在不同工作中選擇黃道吉日的習俗。赫西俄德在詩中描述了古希臘社會中各種不同的宗教儀式和慶典，以及在農業、勞作等方面選擇合適時機的重要性。詩人通過黃道吉日的觀念強調了人們在生活中遵循天文現象的智慧。這部作品雖然具有史詩的體裁，但實際上更類似于一部道德格言集和農業歷書。其中主要介紹了阿爾忒彌斯的誕生和宗教祭日。
影視游戲
藝術形象
在希臘神話中，阿爾忒彌斯的形象和故事被廣泛傳播和流傳，是希臘文化中的重要組成部分。他的形象也被用于文學、藝術和音樂等領域，影響了希臘文化的發展和演變。她的形象和故事在希臘文化中發揮了重要作用。
繪畫
阿爾忒彌斯通常被描繪為美麗、強壯的年輕女性，她的服飾輕盈，常常手持弓箭，突顯她作為狩獵女神和弓箭手的身份。作為月亮女神，她可能戴有月牙形飾物，與野生動物，尤其是鹿，一起描繪，強調她與自然界和野生動物的聯系。她的形象還通過神秘感、女性力量和獨立的眼神和姿勢來表達。繪畫作品中常出現與神話故事相關的場景，展示了她的狩獵冒險、與其他神祇的互動，以及與侍女的情景。
雕塑
古代藝術中對阿爾忒彌斯的雕塑形象有多種表現。這些雕塑作品常常嘗試捕捉她作為狩獵女神的身份，并突顯她的優雅、力量和女性之美。這些雕塑作品多樣且富有藝術感，傳達了不同時期和地區對阿爾忒彌斯神性和形象的詮釋。她的形象多呈現出典雅的姿態、優美的線條和完美的身體比例，反映了藝術家對于女性之美的理想化表達，同時也傳達了對神話神祇的崇敬和尊重。
文學
在《荷馬史詩的故事》中，尤其是《伊利亞特》和《奧德賽》，阿爾忒彌斯展現為一位重要而神秘的女神。她以嫻熟的狩獵技藝為特征，在《伊利亞特》中，她被描述為擅長射箭的女神，賦予獵人們高超的技藝，同時對那些冒犯動物的人施加懲罰。 在《奧德賽》中，她助力奧德修斯的妻子潘涅洛普，保護她免受狂熱求婚者的侵擾。這突顯了她對女性權益的重視，同時展示了她在神話故事中的積極作用。
評價
中國著名的文學家、哲學家、翻譯家和教育家錢鍾書在文學作品中提到："阿爾忒彌斯是罕見的自然的神，她管理了動物、植物、天體，還和亞波羅一樣是弓箭和音樂的女神。她因此既有狩獵和荒野的荒蕪，也有田園和音樂的和諧。她是宙斯的女兒，脾氣暴躁而又堅強，自己的純潔最為高貴"。
瑞士分析心理學家卡爾·榮格：榮格在其著作提供了對古希臘神話的獨特理解。他認為：“阿爾忒彌斯代表著原精神，既是野性女神，又是狩獵女神，她象征著原始的情感和人性的本質。同時，她也是歸宿、反省和治愈的女神。”
參考資料 >
帝國崛起.豆瓣電影.2023-10-24
特洛伊Troy（2004）.豆瓣電影.2023-10-24
刺客信條：奧德賽.游戲網站.2023-10-24
神話大戰.游戲網站.2023-10-24
神鬼奇航：戰略版.游戲網站.2023-10-24