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來源：互聯網

賈湖骨笛（Ｍ282-21）為新石器時代中期器物（距今8000-8500年），1987年出土于舞陽縣賈湖遺址M282號墓，系迄今中國發現的年代最早、保存最為完整的管樂器，現藏于河南博物院一樓一展廳。

該骨笛全長23.6厘米，徑最寬處1.1厘米，通體呈褐色，笛身鉆有7個音孔，系由丹頂鶴尺骨（翅骨）制成，隨葬前即已斷為三截，墓主人生前曾作精心修復。研究發現，該骨笛音色優美、音階完備，可以演奏出近似七聲音階的樂曲，證明了早在8000多年以前，賈湖先民所制骨笛即已七聲具備。同時，賈湖骨笛采用斜吹法演奏，管身斜持，管口與吹奏者的嘴唇呈45度左右的斜角，氣流摩擦管壁發音，音域達兩個八度，能夠演奏傳統的五聲調式的樂曲，以及富含變化音的少數民族或外國樂曲。

河南博物院收藏的這支賈湖骨笛，因歷史悠久、器形完整、晶瑩亮潔而享有“中華第一笛”的美譽，同時還系河南博物院“九大鎮院之寶”，也是史前古物序列中唯一一件入選的器物。它的出土，改寫了中國音樂和中國文明的起源史，乃至撼動了世界音樂文明的起源史，學界亦有“以賈湖骨笛為代表符號的賈湖文化，是人類從蒙昧邁向文明的第一道門檻”之說，影響頗為深遠。

賈湖遺址

賈湖遺址位于舞陽縣北舞渡鎮賈湖村，是目前發掘面積最大、出土文物最為豐富的裴李崗時期（新石器時代中期）文化遺址，已被命名為“賈湖文化”，距今約有7500年-9000年。該遺址系由舞陽縣文物干部朱幟于1961年首次發現，后歷經八次考古發掘，出土有包括賈湖骨笛（Ｍ282-21）在內的6000余件文物和大量人類、動物遺骸、植物標本等，在中國新石器時代文化研究中具有很高的歷史和科學價值。同時，這里還發現有世界上已知最早的人工釀造含酒精飲料和中國最早的家豬、殉狗、甲骨契刻符號等，其考古成果被鐫刻在北京“中華世紀壇”青銅甬道顯要位置，并入選“20世紀全國100項重大考古發現”和“百年百大考古發現”。

發掘出土

賈湖遺址發掘，最早始于1983年，主要由河南省文物研究所等組織承擔，截止到2022年的近40年間，先后歷經了八次考古發掘，累計出土有骨笛40余支，品型多為七孔，間有兩孔、五孔、六孔或八孔，所用材質皆選自鶴類鳥綱中空的尺骨（翅骨），年代距今約7500年-9000年不等；上述骨笛按照制成年代早晚，賈湖骨笛能夠演奏傳統的五聲或七聲調式的樂曲，能夠演奏富含變化音的少數民族或外國樂曲，是迄今中國發現的年代最早的可吹奏樂器。

1986年5月，首批兩支基本完整的賈湖骨笛自M78號墓率先出土，分別被考古人員編定為M78-1號和M78-2號，現M78-1號骨笛收藏于中國國家博物館。此后數次發掘過程中，又有多支骨笛相繼在該遺址的不同墓葬中出土，尤其以1987年出土自M282號墓中的兩支骨笛為佳，該批骨笛后被編定為M282-20號和M282-21號，今藏于河南博物院的賈湖骨笛（Ｍ282-21）即為其中之一，同批出土的M282-20號骨笛今收于河南文物考古研究所。

文物定名

1986年，首批賈湖骨笛出土之際，因考古人員不甚通曉音樂，且缺乏相關史料文獻記載，一時竟也無法對其進行準確定名，遂干脆就其形制記稱“穿孔骨管”“笛形器”“簫形器”“骨笛”等各色名目，由此對這一器物的考證定名，便成了困擾時任賈湖遺址考古發掘領隊張居中的一道難題。同年8月，張居中等首次就此赴鄭州市求教音樂史學界專家，便被告知這一器物“管口細小，聲音較尖，不是樂器”，求證定名工作遂草草作罷；但隨著賈湖遺址發掘工作的不斷深入，這一器物的出土數量卻是愈來愈多，屆時同類器物的發現數量已達20余支，且多呈現較有規律的七孔制式，M282-20號更是保存完好，通體油光發亮，顯系長期把玩所致，張居中等遂又專程趕赴北京尋求鑒定。

1987年夏，張居中一行在先后向學者胡厚宣、張政烺、蘇秉琦、俞偉超等求教后，復又聯系到古樂器專家蕭興華、時任中央民族樂團團長劉文金等尋求幫助，其間經蕭興華驗看、中央民族樂團樂手寧保生試吹，首次實證了賈湖遺址出土文物確系樂器的說法，同時認定其形制與新疆哈薩克族的樂器斯布斯額（邊棱氣鳴樂器）、塔吉克族的鷹骨笛高度類似，演奏則與河南省民間樂器“籌”的45°角斜吹法相一致，當是“骨笛”。同年11月，經學者黃翔鵬、童忠良、蕭興華等就M282-20號骨笛組織音序監測（吹奏《小白菜》），正式確認賈湖遺址出土的骨笛具備音階結構，且能演奏傳統的五聲或七聲調式樂曲，乃至包括演奏富含變化音的少數民族或他國樂曲；同時認定賈湖骨笛還是中國音樂考古史中出現最早的吹奏樂器，且系末見于任何典籍記載的至今仍可吹奏旋律的樂器實物。1989年，時任中國藝術研究院音樂研究所所長黃翔鵬征引小學大家許慎、段玉裁之說，發論稱“考定器名，以最自然、最簡單的命名稱‘笛’即可”，隨后考古界遂采此說，正式將賈湖遺址出土的骨管定名為“賈湖骨笛”，一直沿用至今。

文物特征

賈湖骨笛（Ｍ282-21），笛身通體呈褐色，因石化而晶瑩亮潔，兩端均有骨關節殘存，乃為照顧制作長度所留；其在墓主生前即已斷為三截，但出土時仍器形完整，后經考古人員修復綴[zhuì]合，測得全長23.6厘米，徑最寬處1.1厘米，孔間距1.7-2.1厘米；原出笛身即鉆有七孔，每個音孔圓徑約0.35厘米，各音孔呈一直線排列，孔壁稍呈上大下小的傾斜狀，笛身背部有一殘缺破洞；在第六孔與第七孔之間有一小孔，經測音可以發兩變音，應為調整第七孔發音而鉆的調音孔，可演奏七聲音階樂曲。三截的斷裂處均鉆有多個綴合孔，其中第二孔斷裂處有三組共6個綴合孔，第四孔斷裂處有四組共8個綴合孔，骨笛折斷處共計有可見小孔14個，且每個綴合孔直徑只有0.15厘米；技術檢測表明，笛身中部有音孔的一段布滿了織物纏裹的痕跡，應系墓主人綴合后為保證吹奏音質而特意加固所留；第六、七音孔間有一刻痕，考證推定此系骨笛先期設計時的留痕。笛上音孔，以五聲音階中的“宮”音為基準，磨制精細；“宮”音相當于現代音樂中的“Do”音，其它音孔的位置則根據“宮”音相繼確定；音樂史家吳釗指出，賈湖骨笛正是后世豎笛或洞簫類樂器的祖型。

材料工藝

材料

賈湖骨笛系由大型鶴類的尺骨（翅骨）制作而成，現今出土的大多數骨笛主要取材自丹頂鶴。研究結果表明，賈湖骨笛以鶴類尺骨為材，主要基于三個方面的考量：一是就近取材。新石器時代，賈湖聚落因其自身的濕地環境特點，吸引了包括丹頂鶴、環頸雉[zhì]、天鵝等在內的多種鳥綱駐留棲[qī]息，繼而為賈湖人利用丹頂鶴尺骨制作骨笛創造了便利條件；二是材質優良。丹頂鶴的骨骼外堅內空，強度是人類骨骼的7倍，且鶴禽類動物的尺骨較為細長，壁薄中空，聲音可傳數千米，屬天然理想的發音管材；三是文化認知。丹頂鶴又稱“丹頂鶴”，作為祥瑞之鳥，自古備受人類推崇與喜愛，屢屢見諸隸書典籍，同時古人很早就有“鶴骨為笛，其聲清越”的認識，故此鶴類的尺骨便成了賈湖遺址先民制作骨笛的理想選材。

工藝

賈湖骨笛制作精巧復雜，其時經過長期的探索和規律總結，結合骨管長短粗細、內腔厚薄形狀等差異特性，大致形成了“切割打磨、設計孔位、鉆制音孔、調音成器”四道制備工序。骨笛制作階段，工匠首先需用利器截去鶴類尺骨兩端的骨節，然后再對管口處的縱脊和骨刺、骨腔內的殘存物進行銼[cuò]磨或清理，繼而使得骨笛兩端的斷截面光滑平整、內腔氣流傳動通暢；其次需在修整好的中空骨管上以“宮”音為基準，沿直線依次設計測定各音孔的大致孔距和所處孔位；再次即是在業已標定的孔位處進行人工鉆孔，以得到較為規整圓潤、孔徑一致的音孔為佳；最后便是校正調音環節，對于有些初加工效果不理想的骨笛，賈湖人還會在相應音孔的周邊開鉆一些小孔，從而來彌補或校正得到理想的音準音律和音階形態（尚有爭議）。就制作工藝與過程而言，與現代中國民族管樂器的制作方法頗為相似。

譬如以編號為M78-1的骨笛為例，其各音孔旁均有設計所留刻痕，專家考證這些深淺不同的刻痕指出，M78-1號賈湖骨笛的設計和制作過程中有過多次修正，其第七孔系一次定位最先鉆成，而第四五、六孔位均有二次刻記，說明當時有過對應的設計修改；第一二、三孔位則均有三次刻記和兩個未鉆孔位，說明這三個孔位的選定當時作過兩次改動；再如同時出土自M282號墓的兩支賈湖骨笛，其中M282-21號骨笛通體無明顯刻畫的痕跡，而M282-20號骨笛則有明顯復刻前者的跡象，且兩者的音高音序幾乎如出一轍，后者的音階（M282-20）較前者而言（M282-21）又有一定程度的承襲變遷，這體現了賈湖骨笛制作工藝呈現出延續發展的漸進式演進特點。與此同時，考古人員還在賈湖遺址發現了一批水晶和隧石類堅硬材質制成的手鉆和錐鉆，這進一步印證了骨笛音孔處因鉆頭螺旋往復轉動而堆疊出螺旋紋痕的制備工藝。

館藏與保護

館藏信息

賈湖骨笛（Ｍ282-21）現藏于河南博物院，日常展出在一樓一展廳；但同時該文物也參與《國寶特展》，定期展出在三樓十二展廳。同時，河南博物院還利用文物數字保護技術，聚合三維動畫、影像資料等推出了線上虛擬展廳和“遠古清音——賈湖骨笛”云展覽專題，登錄河南博物院官網即可通場觀瞻，且能同時化身為骨笛的線上虛擬演奏者。

保護情況

鑒于賈湖骨笛出土年代久遠，價值珍貴，故現今多展藏于各大博物館（院）或由出土地文物部門封存，基本已不再就其實物開展相關研究，取而代之的研究對象往往多系仿古復原所得。20世紀90年代起，相繼投身骨笛復原研究的學者有童忠良、蔣朗蟾、王子初等，其時多以仿古測音性研究為核心；進至21世紀，學者徐飛、夏季、王昌燧、李寄萍、孫毅、劉正國、唐俊喬等也曾先后進行過相關的復原研究，最終各自取得了不同程度的成果；同時開展研究的還有中國科學院研究生院科技史與科技考古系、河南省考古文物研究所等聯合主持的國家自然科學基金資助項目——賈湖骨笛復原新技術研究，其成果于2012年發表在《華夏考古》期刊上；河南博物院華夏古樂團等也曾耗費十余年精力，完成賈湖骨笛的仿古復原并投入表演使用，繼而從不同意義上促進了賈湖骨笛的保護性研究與創新性利用。

展覽與參演

重要展覽

2019年7月31日，賈湖骨笛（Ｍ282-21）亮相三星堆博物館舉辦的“和樂天下——中原古代音樂文物展”。

2019年12月27日，賈湖骨笛（Ｍ282-21）亮相中國國家博物館舉辦的“高山景行——孔子文化展”。

2020年8月8日，賈湖骨笛（Ｍ282-21）亮相中國國家博物館舉辦的“天地同和——中國古代樂器展”。

2021年12月31日，賈湖骨笛（Ｍ282-21）亮相江蘇鹽城博物館舉辦的“和韻天下——中原音樂文物瑰寶展”。

2023年3月21日，賈湖骨笛（Ｍ282-21）亮相天津博物館舉辦的“聲動千年——中國古代音樂文物特展”。

2023年7月，“和韻天下——中原音樂文物瑰寶展”在廣州博物館舉行，賈湖骨笛在其中展出。

參演信息

2011年1月26日，河南博物院華夏古樂團以賈湖骨笛為主要樂器創制的曲目《遠古的回響》亮相中國國家大劇院。

2016年8月10日，賈湖骨笛（Ｍ282-21）亮相中國中央電視臺《國寶檔案》欄目。

2017年12月17日，賈湖骨笛（Ｍ282-21）亮相中央電視臺《國家寶藏》欄目。

2018年1月3日，賈湖骨笛（Ｍ282-21）亮相中央電視臺《如果國寶會說話》欄目。

2018年8月28日，河南博物院華夏古樂團創制的曲目《賈湖骨笛演奏》亮相中央電視臺《正午學堂》欄目。

2019年6月14日，學習強國（河南省平臺）推出《中原藏珍·講述》首期節目——賈湖骨笛。

2021年3月11日，賈湖骨笛（Ｍ282-21）亮相中國中央電視臺《中國影像方志》欄目。

2023年7月12日，賈湖骨笛（Ｍ282-21）亮相中央電視臺《何以中國》欄目。

文物價值

文化層面

當今學術界普遍認為，賈湖骨笛不僅是中國，而且是世界上目前發現制成年代最早，至今尚可演奏的管樂器，對于世界音樂史研究具有重要價值。它讓人類見證了史前先民對音樂的感知水平和創造能力，從兩孔到七孔、八孔笛，從無意到有意為之，賈湖先民不斷探索的精神和智慧值得今天的每一個人學習。同時賈湖骨笛的批量發現與出土，也使我們得以透過賈湖骨笛這一本體，進而窺探到樂器發展初始階段形制上的由簡入繁和樂音上的賡續流變，它不僅反映了中國新石器時代音樂文明的高度發達，揭示了遠古時期音樂發端與原始人類生產勞動的密切關系，而且還從廣義層面標志著中國音樂史學上一個新觀念的形成，即中國音樂文化到此時（賈湖文化時）已經步入了一個新的發展階段，該事實促使我們重新認識中國的音樂文化，認識音樂在中國發生發展的歷程。賈湖骨笛的測音結果更是將中國乃至世界音階形成的歷史前推了數千年，這標志著八千多年前的賈湖文化時期，已經出現了完整意義上的樂器形態和音樂審美。

現代學者戴念祖、蕭興華還同時指出，賈湖骨笛的考古發現，實證了在公元前第60世紀，中原地區人的音樂生活中已有七聲音階，而且其音階形式，即下徵調音階正是后來成為中國傳統的音階，這對后世七音十二律的產生亦有深遠歷史影響。而我們今天就河南舞陽賈湖骨笛所做的研究，將有助于更好地揭示音樂發展衍變的深層規律性，繼而促進現代民族音樂的創作，以及中國民族文化事業的快速發展，使人們在心理上達到新的、更高層次的認識。譬如M341號墓同出的兩支賈湖骨笛，在其從五音孔向六音孔設計轉變過程中，所展現出的有關音調音序把握的進步性與正確性，對今天的民族樂器改革仍具有提示性意義，同時這也反映出當時人們在音樂思維方式上的重大發展?，F代學者黃翔鵬援引《晉書·律歷志》分析指出，倘若賈湖骨笛能夠吹奏出六聲音階的研究結論得以成立，那么這將成為反證清商音階淵源極為古老的重大證據。

史學層面

近現代音樂界曾一度因中國七聲音階的發端上限而爭論不休，甚至持西方異域傳入說的也不乏其人，此前世界學術界也普遍只承認中國樂器最早出自距今四千多年前的上古時代，臆測中國早期笛子系從中亞傳入的論調亦皆有之；但對史家蘇秉琦所提中國乃“上萬年的文明起步，五千年的文明古國”一說卻是將信將疑，少有擁。上世紀80年代賈湖骨笛的出土，不僅為人類認識和研究中國音樂文明的發展進程及早期形態提供了重要的實物資料，而且還一舉將中國音樂文明起源的時間提前到了距今八千多年前的新石器時代，徹底結束了中國七聲音階的發端時間和域外傳入紛爭。作為制成年代久遠、出土保存完整、至今尚可演奏的吹管樂器，賈湖骨笛足證中國先民八千多年前音樂文明屆已高度發達、領先世界的同時，也由其規范精湛的制作工藝說明，早在新石器時代棲身中原地區的人們精神生活已經頗為豐富，繼而也為后世中華文明的起源與形成奠定了原始基礎。

就以賈湖遺址骨笛為代表符號的賈湖文化，現代音樂史家劉再生、中華文明學者黃懿陸、已故地理科學家郭來喜等綜評指出，賈湖文化是華族歷史長河中第一個有著確定時代印證的文化遺存，也是“人類從蒙昧邁向文明的第一道門檻”，這里出土的16例契刻符號系迄今已知最早的文字雛形，遠遠領先于素稱世界最早的古埃及紙草文字；這里出土的賈湖骨笛、稻殼印痕等足以改寫世界農業史、音樂史、釀造史，是九千年前人類文明的最早象征，也可以說從一定側面實證了中國的“一萬年文化史”，堪稱奇跡。

影響評價

自1987年賈湖遺址考古成果發布后，賈湖骨笛這一項標志性發現的研究進展便屢屢見諸報端，受到社會各界的廣泛關注；其相關研究成果，更是于1999年被世界著名雜志《自然》以封面文章的形式全文刊載，一時引發全球轟動，當今世界頗具權威的《新哈佛音樂辭典》《新格羅夫音樂與音樂家大辭典》等大百科全書也因此而改寫。

賈湖骨笛發現者之一、時任賈湖遺址考古發掘領隊張居中認為：“賈湖骨笛作為學界公認世界上最早的可吹奏樂器實物，它的發現和出土改寫了先秦音樂史乃至整部中國音樂史，同時也為中國考古學帶來了新的元素，更讓我們對遠古社會的想象變得具體而鮮活，顛覆了我們對當時人們精神生活的既有認知，具有無可比擬的重要地位和價值?！?/p>

現代音樂學者王子初研究指出：“舞陽骨笛的出土，向世界展示華族早在新石器時代便已使用了七聲音階這一高度發達的音樂文明。至少，人們從賈湖骨笛的‘七孔’制式上，已經看到了賈湖人對其所制樂器音律中‘七’的觀念存在和被強調！這無疑是賈洛杉磯湖人在長期艱苦探索中取得的重大成果！至晚在8300年前，生活在淮河流域的賈湖人制作的成批七音孔骨笛，當為人類新石器時代初期最進步的樂器。它表明了古代中國人在距今萬年前后，經歷了長期的實踐和抽象思維，已經制作出可以吹奏七聲音階的樂器！這是古代中國對人類音樂藝術最偉大的發明與貢獻，它改寫了人類的音樂藝術史。同時以賈湖骨笛代表的考古新發現證明，早在距今萬年前后，亞洲東部的黃河、長江流域及其周邊廣大地區，已經獨立孕育了一個迄今所知人類最早的文明源頭，它就是地處東亞淮河流域的賈湖遺址，這有可能改寫人類對文明起源的認識?！?/p>

已故音樂學家童忠良評論指出：“賈湖骨笛的現世與測音結果，將中國古代樂器及其宮調構成的歷史提早了幾千年；我們完全可以理直氣壯地向世界宣告：現在是由我們自己進一步改寫中國音樂史中某些重大結論的時候了！”現代音樂史家劉再生也認為：“出土自河南舞陽賈湖新石器時代遺址的賈湖骨笛，一舉將中國音樂文明史前推到了八九千年前的悠悠歲月。作為目前所知中國最為古老的樂器，尤其是骨笛出土于不同時代的墓葬，其年代跨度長達兩千余年的時間，其音階結構也隨著年代的變遷而在變化發展。因此，賈湖骨笛對于中國遠古時期音樂文明的歷史研究，無疑有著極為重要的價值和意義，或許伴隨骨笛而出現的原始文化現象，正是標志著中國音樂文明的開端?！?/p>

時任河南博物院院長馬蕭林品評指出：“入藏河南博物院的這支賈湖骨笛，器形完整、晶瑩亮潔，近乎可與美玉爭輝，這一遺世精品可遇難求，堪為“中華第一笛”代表作品，作為史前古物序列中唯一入選河南博物院‘九大鎮院之寶’的神器，當之無愧?！睍r任河南博物院副院長、現代音樂史學者李宏也認為：“賈湖骨笛以考古學實證的方法，科學地詮釋了中國遠古時期音樂最初始的活態面貌。舞陽賈湖骨笛的學術價值，已遠遠超出它的地域范圍，在整個世界音樂史起源的物證中，賈湖骨笛無論在科學實證、年代的可靠性方面，還是在音樂藝術成就方面，都是無與倫比的。華族的音樂文化，中原民族的音樂水平，在史前時期已遠遠走在世界的前列。”

河南博物院編著的《賈湖骨笛》一書亦考證指出：“賈湖骨笛的橫空出世，無疑為我們研究中國音樂與樂器發展史，提供了重要線索和彌足珍貴的實物資料。但賈湖骨笛能夠改寫的，遠非整部中國音樂史那么單純簡單。更為重要的是，賈湖骨笛作為罕見的史前神器、作為中華民族必須翻越的從蒙昧走向文明的第一座珠穆朗瑪峰，其對此后聞名于世的中國禮、樂制度，土生土長的中國道家、道教，乃至整個中國文化、文明的重要影響，恐怕語言文字也就只能略述一二了！丹頂鶴是溝通陰陽兩界的使者，仙鶴是凡人羽化升仙的坐騎——賈湖遺址先民以仙鶴尺骨創制骨笛神器，說到底，奠定的是中國文化的原始之基?！?/p>

同類對比

就骨制器物而言，世界各地也有不斷考古出土的消息，譬如斯洛文尼亞發現有距今5萬年的兩孔骨笛，系由尼安德特人用洞熊腿骨制成；德國布勞堡峪勒東南環城山岳一洞穴發現有距今3.5萬年的三孔骨笛，系由天鵝腿骨制成；德國烏爾姆附近山區洞穴發現有距今約3萬年的三孔笛，系由尼安德特人用猛犸象象牙制成，但學界就此卻普遍認為，這些骨笛多數制作不規范，嚴重殘缺，且皆系偶然性極大的孤例，不足為憑。中國內蒙古自治區興隆洼遺址也曾發現有距今8000年前的五孔骨笛，系由貓頭鷹的翅骨制成，可奏出一個八度音域內的七個基本音階；中國浙江河姆渡遺址亦發現有距今約7000年的兩孔骨管（骨哨）百余件，系由雁、鶴等大型鳥綱的尺骨、橈[ráo]骨等制成；中國河南中山寨遺址則發現有距今約7000年前的十孔骨笛，同樣系由鶴的尺骨制成，但學界則多以骨管定音器或骨哨相稱。

學者王子初、馬蕭林、李宏等研究指出，上述種種出土的骨制器物較賈湖骨笛而言，或是難稱骨笛抑或是偶然所得，很難像賈湖遺址發現的骨笛這般有著完整群體和發展序列、豐富的共存遺物、規范的制作方式、長期的使用保護痕跡。更重要的是，作為時代最早、保存最為完整的管樂器，賈湖骨笛有著較為豐富的音高音色和音階調式的變換。而且賈湖先民創制的骨笛跟近現代所用骨笛高度相近，這種完備性、先進性是異地所出“骨笛”無法比擬的。

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