十二律，是古代漢族樂律學術語，指以黃鐘為標準音，通過三分損益法將一個八度劃分為十二個不等半音的律制體系，最早見于《國語·周語下》和《后漢書·律歷志上》。《國語·周語下》伶州鳩論樂稱“律呂不易”。《后漢書·律歷志上》載：“元和元年，待詔侯鐘律殷肜[róng]上言：‘官無曉六十律以準調音者。故待詔嚴崇具以準法教子男宣，宣通習。愿召宣補學官，主調樂器。’詔曰：‘崇子學審曉律，別其族，協其聲者，審試。不得依托父學，以聾為聰。聲微妙，獨非莫知，獨是莫曉。以律錯吹，能知命十二律不失一，方為能傳崇學耳。”
簡介
十二律是古代漢族樂律學名詞，是古代的定音方法。
分類
十二律分為陰陽兩類，凡屬奇數的六種律稱陽律，屬偶數的六種律稱陰律。另外，奇數各律稱“律”，偶數各律稱“呂”，故十二律又簡稱“律呂”。
性質
陽律六：黃鐘、太簇、姑洗、賓、夷則、無射；音律六：大呂、夾鐘、中呂、林鐘、南呂、應鐘。共為十二律。《周禮·春官·典同》：“凡為樂器，以十有二律為之數度。”《呂氏春秋·古樂》：“次制十二筒，以之阮隃之下，聽鳳皇之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，適合。”《資治通鑒·后周世宗顯德六年》：“昔黃帝吹九寸之管，得黃鐘正聲，半之為清聲，倍之為緩聲，三分損益之以生十二律。”胡三省注：“三分其一而損益之，上生下生而十二律備矣。”參閱《漢書·律歷志上》。
準確讀音
黃鐘（huángzhōng）、大呂（dàlǚ）、太簇（tàicù）、夾鐘（jiāzhōng）、姑洗（gūxiǎn）、中呂（zhōnglǚ）、蕤賓（ruíbīn）、林鐘（línzhōng）、夷則（yízé）、南呂（nánlǚ）、無射（wúyì）、應鐘（yìngzhōng）
十二律與地支及月份對應關系
黃鐘（子，十一月）、大呂（丑，十二月）、太簇（寅，正月）、夾鐘（卯，二月）、姑洗（辰，三月）、中呂（巳，四月）、蕤賓（午，五月）、林鐘（未，六月）、夷則（申，七月）、南呂（酉，八月）、無射（戌，九月）、應鐘（亥，十月）。
音系
中國古代音樂中也使用了十二個絕對音高，其間也是半音關系。稱為十二律。他們的音名是：黃鐘大呂太蔟夾鐘姑洗仲呂蕤賓林鐘夷則南呂無射應鐘。對中國古代音樂的研究結果表明，十二律的絕對音高有兩種系統。黃鐘=2012年世界一級方程式錦標賽，稱為第一音高系統，又叫鐵尺律；黃鐘=c1，稱為第二音高系統，又叫北朝隋唐太常律。
若按太常律，則中國古代十二律和西洋音樂十二絕對音高的對應關系為：黃鐘_大呂_太簇_夾鐘_姑洗_中呂_蕤賓_林鐘_夷則_南呂_無射_應鐘。_c1___#c1__d1___be1__e1___f1___#f1__g1___ba1__a1___bb1__b1其中排在奇數位置的黃鐘、太簇……稱為六律，排在偶數位置的大呂、夾鐘……稱為六呂，所以十二律又統稱“律呂”。應鐘再往上是清黃鐘、清大呂、清太簇……；黃鐘再往下是倍應、倍無、倍南……。
音階
音階可以有多種構成方式，在十二律中假設我們以黃鐘為第一個音，再向上選擇太簇、姑洗、林鐘、南呂五律構成音階，并將其唱名依次定為“宮、商、角、徵、羽”，這就是我國古代的“五聲音階”。不難看出，角、徵兩音之間是一個全音加一個半音的關系，其他相鄰兩音之間是全音關系。這其實就是我們前面所說七聲音階中的12356五個音。和西洋音樂一樣，我們可以選黃鐘、大呂……的任意一個為宮音，定下是什么調的音階，稱為“旋相為宮”。“宮、商、角、徵、羽”五音在中國古代音樂中起很重要的作用，稱為“正音”。其實中國古代音階中也有類似于4和7的音，稱為“偏音”。
根據偏音選擇的不同，可以構成我國古代三種不同的七聲音階：雅樂音階、清樂音階、燕樂音階。請看下表：_____黃鐘_大呂_太簇_夾鐘_姑洗_中呂_蕤賓_林鐘_夷則_南呂_無射_應鐘_____c1___#c1__d1___be1__e1___一級方程式錦標賽___#f1__g1___ba1__6a1__bb1__b1西樂_1_________2_________3____4____(#4)_5_________6____(b7)_7雅樂_宮________商________角________變徵_徵________羽________變宮清樂_宮________商________角___清角______徵________羽________變宮燕樂_宮________商________角___清角______徵________羽___閏_______由上表可以清楚的看到，清樂音階和西洋音樂的自然大調音階結構完全一樣。雅樂音階在清樂音階的基礎上，將清角（4）替換成了高半音的變徵（#4）；燕樂在清樂的基礎上，將變宮（7）替換成了低半音的閏(b7)。（經楊蔭瀏先生考證，在實際演奏中，變徵比#4略低，閏比b7略高。）
三分損益
在司馬遷的《史記》“律書第三”中寫到∶“……九九八十一以為宮。三分去一，五十四以為徴。三分益一，七十二以為商。三分去一，四十八以為羽。三分益一，六十四以為角。”
意思是取一根用來定音的喉管，長為81單位，定為“宮音”的音高。然后，我們將其長去掉三分之一，也就是將，就得到54單位，定為“徴音”。將徴音的竹管長度增加原來的三分之一，即將，得到72單位，定為“商音”。再去掉三分之一（三分損），，得48單位，為“羽音”。再增加三分之一（三分益），，得64單位，為“角音”。而這宮、商、角、徴、羽五種音高，就稱為中國的五音。
中國音樂中用來定音律的“三分損益法”，與古希臘“畢氏學派”中的“五度相生律”的方法相同。
相關物理
在聲學中，聲音的高低（如西洋音樂中的唱名Do、Re、Mi、Fa……）指的是與物體振動的頻率。當我們取一簡單物體用來定音高時（如喉管、絲弦），則它的頻率與其長度是成反比的關系。如果物體的材質固定，長度愈長，聲音愈低。
長度計算
除此之外，當長度減為一半時，頻率將變為原先的兩倍；長度增成為原先的兩倍時，頻率成為原先的一半。我們將這種互為二倍數的特殊比例，定義為彼此互為“八度音”。所以“三分損”（長度變為原先的）與“三分益”（長度變為原先的），彼此之間正是一個“八度音”的關系（是的兩倍）。
由此，我們便可以從九九八十一的長度出發，試算前述藉由“三分損益”求得的長度，所得到的十二律∶
黃鐘∶81；
林鐘（由黃鐘三分損而來）∶；
太簇（由林鐘三分益而來）∶；
南呂（由太簇三分損而來）∶；
姑洗（由南呂三分益而來）∶；
應鐘（由姑洗三分損而來）∶；
蕤賓（由應鐘三分益而來）∶；
大呂（由蕤賓三分益而來）∶；
夷則（由大呂三分損而來）∶；
夾鐘（由夷則三分益而來）∶；
無射（由夾鐘三分損而來）∶；
中呂（由無射三分益而來）∶；
清黃鐘（黃鐘的高八度音，由中呂三分損而來）∶。
我們注意到最后一個“清黃鐘”的長度39.9546，與直接取“黃鐘”長度的一半40.5仍有一段小小的差距，這就是“黃鐘不能還原”的問題。因為在連乘十二次或后，最后的值不可能達到原始的。
計算偏差
另外，若在定律時不斷地使用三分損益的操作，最后一定會出現除不盡的小數，使得在實際制作時容易產生誤差。然而在現實上，準確度（Percision）與精確度（Accuracy）絕對有其極限，所以經過十二次的三分損益之后，已經可以構成一個（不甚完美）的音階循環。這也是為何中西樂理中，都不約而同地發展出以“12音階”為主流的原因。之后才會出現如純律、十二平均律等不同的改進或修正方法。
從上面所計算出來的結果，我們對照《史記．律書》中的文字，便可發現當中的抄錄錯誤。宋代沈括的《夢溪筆談》，便記載了《律書》當中出現“七分”之類的文字，當為“十分”的誤寫。因此原文中的黃鐘“八寸七分一”為“八寸十分一、81分”才合理。以下列出古音十二律與史記的文字記載比較，并附上與西方“參考音名”與“十二平均律的誤差”計算。
歷法相配
由于音律與一年中的月分恰好都定有十二個，于是在中國上古時代，人們便把十二律和十二月聯系起來。依照《禮記．月令》上的記載，它們之間的對應為∶
孟春之月，律中太簇；
仲春之月，律中夾鐘；
季春之月，律中姑洗；
立夏之月，律中中呂；
仲夏之月，律中蕤賓；
季夏之月，律中林鐘；
孟秋之月，律中夷則；
中秋節之月，律中南呂；
季秋之月，律中無射；
孟冬之月，律中應鐘；
仲冬之月，律中黃鐘；
季冬之月，律中大呂。
所謂“律中”就是“音律的對應”，其征驗的方法則是憑“吹灰”。據說古人將十二根律管里塞入葭莩的灰，只要到了某個月份，相對應的那一只律管中的灰就會自動地飛揚出來，這便是“吹灰候氣”、“夷則為七月之律”等詞匯的典故。當然以今日的觀點，吹灰候氣并沒有現實的根據。
值得注意的一點，十二律中最基本的是黃鐘，而中國歷法最基本的則是含有冬至的月份。《月令》中所列出的，正是以黃鐘對應冬至所在的仲冬月份－－子月（十一月）。
事實上，十二律的確與天文方面二十四節氣以及影長度的測量比例有關。（參考《中國古代空間文化溯源》中十二律與黃赤交角）
參考資料 >
中國傳統音樂理論體系的建立早得超乎你想象.今日頭條.2023-12-24