虞姬（？—公元前202年），是楚漢戰(zhàn)爭時期項羽的美人，名虞（一說姓虞），別名虞美人、虞妙弋，西楚沭陽顏集（今沭陽縣顏集鎮(zhèn)）人，以堅忠不渝、生死相隨而聞名，擅長彈琴奏曲、舞藝和劍術(shù)。在項羽被漢軍圍困的情況下一直陪伴在項羽身邊，《垓下歌》為她而作，相傳她曾作《和垓下歌》，但少部分史籍記載存在爭議。
后人根據(jù)《史記》中記載“大王意氣盡，賤妾何聊生”，推測虞姬應(yīng)于公元前202年死于垓下之戰(zhàn)，并有了“霸王別姬”的典故。虞姬的結(jié)局，是自殺、成為俘虜、還是在亂軍中被殺害，也沒有固定交代，在今安徽省靈璧縣和定遠(yuǎn)縣均有虞姬墓。雖然正史記載不多，但虞姬的各種藝術(shù)形象內(nèi)容較為豐富，有詩詞如《虞姬怨》《戲馬臺》、戲曲如《霸王別姬》，以及各種游戲如《王者榮耀》對虞姬形象的塑造等。
歷史記載
虞姬在歷代史書中記載不多，在《史記》和《楚漢春秋》中簡單的幾句話中可以看到。在《項羽本紀(jì)》中原文為：“有美人名虞，常幸從；駿馬名騅[zhuī]，常騎之。于是項羽乃悲歌慷慨，自為詩曰：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”這幾句話敘述了西楚霸王項羽在垓下之戰(zhàn)被漢兵擊敗后慷慨悲歌，美人即指虞姬，她作為項羽的寵姬在項羽兵敗后陪伴左右，還與項羽和歌而唱。《漢書·項籍傳》亦記載“有美人姓虞，常幸從”。但兩段史料均未說明虞姬是姓虞還是名虞（《辭源》備有“虞”為姓的推測），其姓名至今尚無定論。而“虞姬”則是后人對其的稱呼，關(guān)于“姬”這個字，也有一定的說法，大體上有兩個含義：一是“姬”就是她的姓；二則是“姬”是古代婦女的美稱。虞姬的姬可以歸為第二義，即美稱。
唐人張守節(jié)《史記正義》引用的《楚漢春秋》中《美人和項羽歌》中唱到：”漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生“！據(jù)記載這是虞姬所和的歌，后人多根據(jù)“賤妾何聊生”推測虞姬死于垓下之戰(zhàn)，《史記》《漢書》都沒有收載這詩，只有《史記正義》將其引錄，才開始流傳到現(xiàn)在。宋人王應(yīng)麟認(rèn)為這首詩是中國最早的一首五言詩，認(rèn)為其在中國詩歌史上地位重大。
后人曾根據(jù)《垓下歌》與《復(fù)垓下歌》，推斷虞姬在項羽兵敗之際自刎而死，由此流傳出一段關(guān)于霸王烏江自刎的凄美傳說。
墓葬記載
定遠(yuǎn)墓
《括地志》中說虞姬的墓在州定遠(yuǎn)縣東邊六十里處。根據(jù)《太平寰宇記》載，定遠(yuǎn)虞姬墓在陰陵（今安徽定遠(yuǎn)西北），是項羽垓下突圍后迷路的地方，虞姬是追隨項羽一起突圍，并在陰陵被漢軍趕上，同項羽一起死于此地。
靈璧墓
李心傳《建炎以來系年要錄》中記載虞姬墓在虹縣（今安徽宿州泗縣）北邊，即靈璧縣。靈璧城區(qū)東、宿泗公路南側(cè)，有一片終年常綠的樹林，樹林中有一座古墓。墓基隆起，碑石林立，靜穆凝重。這就是安徽省重點保護文物——虞姬墓。
二墓說
《方輿勝覽》中記載虞姬家在定遠(yuǎn)縣縣南，不僅在定遠(yuǎn)有墓，在宿州也有墓。靈壁縣葬著虞姬的身，定遠(yuǎn)縣葬著虞姬的首級。
藝術(shù)形象
詩歌形象
在歷朝歷代的詩人筆下，虞姬的形象從一個不斷哀怨的悲情女子，逐漸被塑造成了忠貞不二、情感豐富、剛正有節(jié)操的烈女形象。
戲曲形象
關(guān)于虞姬的戲曲形象家喻戶曉的便是折子戲《京劇《霸王別姬》》這部劇本，這是根據(jù)《史記》和《漢書》等記載虞姬的歷史事實，汲取《西漢演義》小說中的豐富情節(jié)，加上唐、宋、元、明、清時期文人墨客的演繹而成。
但是虞姬戲曲形象首先在北宋張舜民的作品《虞姬答霸王》中體現(xiàn)，這部作品中的“賤妾須臾為君死，將軍努力渡江波。”生動體現(xiàn)了虞姬與項羽生離死別的場景。之后雜劇（元代戲曲藝術(shù)）如張時起編寫的《霸王垓下別虞姬》中略微提及了虞姬為不牽連項羽而拔劍自刎的場景，王伯成在《興劉滅項》中明確寫出了虞姬“絕凝的寶劍揮圓頸”的自刎場景，還描繪了虞姬自刎后“翠蛾低斂，粉淚雙擎”的形象，鐘嗣成《錄鬼簿》對虞姬的形象也略有涉及，宋元時期的戲曲舞臺中雖然已經(jīng)出現(xiàn)了虞姬的戲曲形象，但只是不重要的配角形象。
完整的虞姬形象第一次出現(xiàn)在元明之際無名氏所作的雜劇《漢公卿衣錦還鄉(xiāng)》中，此劇中虞姬梳髻頭，身著補子襖、裙兒，腳穿布襪和鞋，非常鮮明具體。明人沈采作的傳奇《千金記》，在第三十七出“別姬”重，詳細(xì)敘述了虞姬和項羽絕別、虞姬以死明志的情節(jié)。之后清人丁耀亢在他的傳奇《赤松游》中重點描寫了虞姬對項羽的愛慕之意，將項、虞二人塑造為互為知己的“英雄美人”故事，感染力十分深刻，戲曲《霸王別姬》的故事也在此定型。從北宋到元明清的戲曲演繹中，虞姬的形象逐漸由一個身不由己的弱女子，演變成了一個忠貞剛烈、情感豐富、帶有濃厚悲情色彩的奇女子，虞姬逐漸豐滿的戲曲形象同霸王項羽造就了一段至今仍膾炙人口的戲曲劇本——《霸王別姬》。1922年2月15日，梅蘭芳、楊小樓第一次出演了這個劇本，成為了經(jīng)典名劇，此劇在多種地方戲中久演不衰，使得戲曲中虞姬的形象深入人心。
小說形象
虞姬的愛情故事體現(xiàn)在了馮夢龍小說集《情史》中。馮夢龍遍采前代筆記小說和其他著作中的男女之情故事，將虞姬的故事編入其作品二十四類中的情貞一類中。馮夢龍綜合了戲曲、詩文、傳說中的虞姬事跡，贊美了虞姬的純潔和忠貞的高尚情操。在項羽被圍困時，虞姬不愿被他人所染，以死報答項羽的寵愛。馮夢龍對虞姬的悲劇結(jié)局深表憐惜。
影視形象
電影
電視劇
紀(jì)錄片/專題片
游戲形象
虞姬在游戲中的歷史人物形象，是一種特定的技能、一種符號化的形象，這使得游戲形象與歷史人物具有文性的聯(lián)系。在群雄逐鹿的《英雄殺》中。虞姬的兩項技能是舍身和訣別，這是流傳的霸王別姬傳說的游戲文字表達(dá)。游戲中虞姬的女聲臺詞為“想要牌嗎？”“漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生”等，既結(jié)合了游戲又將古語表達(dá)出來，突出了其女性形象和歷史文化。在2015年推出的爆火的《王者榮耀》中的虞姬，技能為“樹神佑護”“楚歌起”“陣前舞”，在性質(zhì)上也都與之相似。總之，這種新的表達(dá)方式以全新的交流和故事模式重構(gòu)起了全新的人物形象，虞姬此時既具有歷史底蘊，又具有女性特色，更作為了一名“巾幗英雄”參與群雄的爭霸。
形象評價
古代文人學(xué)者對虞姬多有評價。清朝詩人何浦在《虞美人》中寫道：“遺恨江東應(yīng)未消，芳魂零亂任風(fēng)飄。八千子弟同歸漢，不負(fù)軍恩是楚腰（虞姬）”，認(rèn)為八千湘軍被迫投降劉邦，沒有一人像虞姬那樣的堅貞，以“不負(fù)軍恩”評價虞姬，肯定其在楚漢戰(zhàn)爭中堅守堅貞的品格；宋代學(xué)者羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中引用鄭叔友“項羽惟眷眷一婦人”（指虞姬）的評論，提出“尤物移人，雖大智大勇不能免”的觀點，認(rèn)為虞姬對項羽的情志有影響。鵝湖逸士《老狐談歷代麗人記》評價：“有俊俏一流，如西楚之虞姬、漢之孝武皇后、望江亭、三國時之孫夫人、北魏之花木蘭、隋之紅拂女，此數(shù)人者，類皆體質(zhì)修頎，纖腰綽約，或具英雄之俠氣，或稱巾幗之名流，俊俏而適成為麗。”河北大學(xué)歷史學(xué)院教授楊倩如對虞姬的女性形象塑造做出了高度評價，她認(rèn)為：“虞姬的相關(guān)故事雖基本出于虛構(gòu)，且蘊含著濃厚的封建倫理道德色彩，但其美麗、溫柔的形象，忠貞、節(jié)烈的品格，對于愛情的追求和堅守，臨重大抉擇時的勇氣與智慧，卻在由男性書寫的‘是非成敗轉(zhuǎn)頭空’的歷史中，增添了一抹女性的柔美堅毅。這一形象所散發(fā)出的人情美、人性美，至今仍具有不可磨滅的價值。”
后世紀(jì)念
虞姬村
虞姬村在現(xiàn)在安徽省宿州市靈璧縣的東邊，其名字來源于楚漢時代項羽的寵姬虞姬，虞姬村也因虞姬而出名。
虞姬墓
1986年虞姬墓被評為安徽省級的文物保護單位，這是項羽愛姬虞姬的墓葬。據(jù)《史記》載，公元前202年，項羽在垓下之戰(zhàn)被漢軍圍困，在突圍無望中慷慨悲歌，寵姬虞姬在旁邊和完“漢兵已略地，四面楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生”的歌曲后自刎而亡，被項羽的部下安葬在垓下（今安徽宿州靈璧縣）。墓園占地3942平方米，有新修建的墓冢和墓碑。之后還在虞姬墓的基礎(chǔ)上擴建了虞姬文化園（現(xiàn)為AAA級景區(qū)），有虞姬故事長廊、虞姬文化廣場、虞姬展示區(qū)等紀(jì)念展覽。
虞姬墓墓前的石碑刻有一副對聯(lián)。上聯(lián)：虞兮奈何，自古紅顏多薄命，下聯(lián)：姬兮安在，獨留青冢向黃昏。橫額：巾幗千秋。
虞姬廟
根據(jù)《沭陽縣志》記載，虞姬廟在（沭陽）治西四十里顏家集（今顏集鎮(zhèn)），明崇禎十七年建，乾隆三十年邑人吳九齡重建中殿、大殿，四十年重修后樓，光緒初宿遷市葉祥麟重修。據(jù)介紹，清代著名文學(xué)家、詩人袁枚曾任沭陽縣知縣，離任43年后重游沭陽時，特地再到顏集鄉(xiāng)憑吊虞姬，作有《過虞溝游虞姬廟》詩，并自注“相傳，虞故沭人也”。
沭陽虞姬廟曾是一棟有兩棟院子的房子，前門有一塊匾，上面寫著虞姬廟。前院穿過大廳，后院中間有一棵梧桐樹。后院地板上，有一幅虞姬的畫像。她穿著軍裝、紅色戰(zhàn)袍、金色斗篷和戰(zhàn)靴，身配寶劍。她的手抓著馬車的扶手，眼睛盯著遠(yuǎn)處。雕像上方是一個巨大的天篷。傳說虞姬自殺后，虞姬村周圍地區(qū)的男女老幼都感到悲傷和哀悼，后為紀(jì)念她，人們?yōu)橛菁锬锝艘蛔鶑R。廟建成后，工匠們又制作了一尊虞姬和霸王的塑像，放在正廳，另一尊虞姬的塑像放在后面樓上。虞姬廟在中華民國時期被教育機構(gòu)借用當(dāng)成學(xué)校，后在抗日戰(zhàn)爭中被日軍飛機炸毀，當(dāng)?shù)卣呀?jīng)計劃重建。
參考資料 >
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楚漢驕雄 楚漢驕雄 (2004).豆瓣電影.2023-04-27
大漢巾幗 (2004).豆瓣電影.2023-04-27
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戰(zhàn)神韓信 (2009).豆瓣電影.2023-04-27
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虞姬鎮(zhèn)虞姬村簡介.靈璧縣人民政府.2023-04-27
虞姬墓.靈璧縣人民政府.2023-04-27
虞姬文化園.靈璧縣人民政府.2023-04-27