哈利·辛克萊·劉易斯(Harry Sinclair Lewis，1885.02.07—1951.01.10），美國作家，美國首位諾貝爾文學(xué)獎獲得者。
1885年，劉易斯出生于美國明尼蘇達州的索克森特的一個醫(yī)生家庭，父親是埃德溫·劉易斯，母親是艾瑪·克莫特·劉易斯。劉易斯自幼便對文學(xué)興趣濃厚。經(jīng)過了半年的預(yù)科學(xué)習(xí)，他于1903年考上耶魯大學(xué)，并開始在《耶魯文學(xué)雜志》等刊物上發(fā)表文學(xué)作品。在大學(xué)最后一年他選擇休學(xué)，去往新澤西州和巴拿馬共和國等地工作，但皆宣告失敗。后來他于1908年返校重新學(xué)習(xí)，并順利獲得學(xué)位。
1914年，他發(fā)表了首部長篇小說《我們的雷恩先生》，并與第一任妻子頓雷斯·利文斯頓·赫格結(jié)婚，誕下一子。兩年后，劉易斯決定專門從事文學(xué)寫作。1920年出版的《大街》使他成為了頗具名望的作家。1930年，劉易斯的長篇小說《巴比特》獲得了諾貝爾文學(xué)獎，他亦因此成為了美國第一位榮諾貝爾獎的文學(xué)家。此后，他繼續(xù)從事創(chuàng)作，不過作品質(zhì)量多大不如前。1931年，劉易斯結(jié)束了第一段婚姻。次年，他與第二任妻子多羅西·湯普森結(jié)婚，育有一子，但他們的婚姻在他46歲那年宣告破裂。1951年，劉易斯因心臟病發(fā)作逝于羅馬的拉齊奧大區(qū)。
劉易斯創(chuàng)作了20余部長篇小說，200余篇其他作品。其代表作有《大街》《巴比特》《阿羅史密斯》等。他敏銳地審視現(xiàn)實生活，犀利地刻畫和批判20世紀上半葉的美國社會。在小說中，劉易斯致力于再現(xiàn)具體時代的社會特征、文化景觀和精神風(fēng)貌，開創(chuàng)了新的美國文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。他被公認為20世紀美國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的代表人物。
人物經(jīng)歷
童年經(jīng)歷
劉易斯全名哈利·辛克萊·劉易斯。1885年2月7日，劉易斯降生于美國明尼蘇達州一個建立不到30年的小鎮(zhèn)，索克森特。他自幼生活在一個醫(yī)生家庭，他的祖父、父親和哥哥都是鄉(xiāng)村醫(yī)生，母親是一個醫(yī)生的女兒。劉易斯是家中三個男孩中最小的一個。他的父親埃德溫·劉易斯性情乖戾，總是譴責(zé)他不似其他孩子那般聽話，并且時常冷落他。他的母親艾瑪·克莫特·劉易斯在他5歲那年便因結(jié)核病逝世。一年之后，父親續(xù)弦，娶伊莎貝爾·華納為妻。雖說繼母是一個爽快能干的好女人，但這并不能彌補他年幼喪母之痛。并且他因為外貌欠佳、身材矮小癥、視力低下、不善社交而倍受冷遇。童年時期，原生家庭中的情感缺失和先天的生理缺陷，一定程度給他造成了心理創(chuàng)傷。所以他自幼喜歡在鄉(xiāng)間散步，看各種書，渴望去往比索克森特鎮(zhèn)更為和善的地方。
求學(xué)經(jīng)歷
為了尋找現(xiàn)實生活中缺失的快樂，劉易斯選擇投身文學(xué)的世界。就讀中學(xué)期間，他在游走于索克森特的街頭巷尾，探聽鎮(zhèn)上的故事，關(guān)注人們的衣著打扮和言行舉止，甚至揣度大家的心理活動。在這一時期，劉易斯養(yǎng)成了關(guān)注社會群體及其文化特征的習(xí)慣，為他后續(xù)開創(chuàng)了文獻式的現(xiàn)實主義創(chuàng)作風(fēng)格做了充分的準備。
1902年，劉易斯不甘于閉塞的小鎮(zhèn)，選擇離家前往俄亥俄州的歐柏林學(xué)院就讀大學(xué)預(yù)科，開始了為期6個月的學(xué)習(xí)。期間，受德語老師和鎮(zhèn)長朱利安·杜波斯博士的耳濡目染，他轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)態(tài)度，開始刻苦修研功課，并發(fā)憤考上哈佛大學(xué)。高中畢業(yè)時，他已名列前茅，并有升學(xué)哈佛的希望。但是，劉易斯的父親認為祖上住在耶魯大學(xué)附近，要求他選擇東部名校耶魯大學(xué)就讀。
1903年，劉易斯在耶魯大學(xué)開始了大學(xué)生活。受幾位大學(xué)教授影響，他開始嘗試詩歌創(chuàng)作，并且初露鋒芒。次年，《耶魯文學(xué)雜志》收錄了他的首篇詩作《朗仕洛》。當時，劉易斯是唯一能夠在《耶魯文學(xué)雜志》上發(fā)表作品的一年級學(xué)生，并且他時常在該雜志上發(fā)表詩歌。到了三年級，他被邀請加入該雜志社的編輯部。在學(xué)生時代，劉易斯是基于模仿而創(chuàng)作的，其詩作多仿照了德國祝酒歌和擬寫了中世紀行情詩。1906年，他從耶魯大學(xué)休學(xué)，選擇前往新澤西州加入“赫利孔總部”勞動公社——一個由厄普頓·辛克萊等人組建的，具有社會主義性質(zhì)的居民試驗區(qū)。劉易斯休學(xué)后，他的父親不愿意再向他提供生活費。他試圖寫作謀生，最終鎩羽而歸。次年他乘船前往正在修建的巴拿馬運河，試圖在運河區(qū)找工作謀生，但仍舊未成功。
1908年，劉易斯回到耶魯大學(xué)繼續(xù)學(xué)業(yè)，并于同年6月份獲得學(xué)位。1936年，劉易斯獲得耶魯大學(xué)文學(xué)榮譽博士學(xué)位。兩年后，他成為了美國藝術(shù)文學(xué)院院士。
工作經(jīng)歷
從耶魯大學(xué)畢業(yè)后，劉易斯長時間在艾阿華州、紐約、舊金山、華盛頓哥倫比亞特區(qū)等地游走，主要目的是冒險和體驗生活。其中，1908-1910年，劉易斯先后在艾阿華州《滑鐵盧報》、舊金山聯(lián)合出版社、華盛頓《沃爾特評論》、紐約《歷險》雜志和喬治·多倫出版公司從事廣告作家、新聞記者和編輯的工作。在此期間，劉易斯寫作并發(fā)表了諸多關(guān)涉國內(nèi)問題的社論。1910至1915年間，劉易斯在紐約擔(dān)任出版編輯，并以湯姆·格雷厄姆為筆名發(fā)表了一篇兒童讀物《哈克與飛機》。在此期間，他結(jié)交了很多作家，也創(chuàng)作了許多作品，譬如短篇小說《任先生》《求職》等。1916年，他辭去編輯工作，專事文學(xué)創(chuàng)作。
創(chuàng)作經(jīng)歷
劉易斯創(chuàng)作了20余部長篇小說和200余篇其他文學(xué)作品。這些作品大多集中于暴露美國的社會現(xiàn)實，傳遞和評價美國中產(chǎn)階級的道德標準。他的文學(xué)創(chuàng)作生涯可劃分為三個階段。
第一個階段，1920年以前，劉易斯主要創(chuàng)作通俗小說。1912年，他發(fā)表了首部小說《步行與飛機》。這是一部以兒童歷險記為題材的作品。1914年，他出版了第一部長篇小說《我們的雷恩先生》。這部作品雖銷量欠佳，但卻大獲好評。書評家亨利·布林斯利稱之為“一本令人著迷的小說，雖文學(xué)的重要性不強，但可讀性較強”。同年4月15日，劉易斯與雜志編輯格頓雷斯·利文斯頓·赫格結(jié)婚。婚后，赫格從雜志社辭職，并為劉易斯誕下一子。
1915年劉易斯辭去工作，與妻子一同游歷美國。夫妻二人每到一地進行短暫的停留之后又開始新的旅程。在此期間，劉易斯寫作并發(fā)表了一些短篇故事。此外，還陸陸續(xù)續(xù)出版了《獵鷹記》《費力的事》《無辜的人》《職責(zé)》《自由的空氣》等長篇小說。其中，《自由的空氣》是一部以他在乘車旅游美洲大陸途中的見聞為基礎(chǔ)創(chuàng)作的傷感小說。
第二個階段，1920－1930年是他創(chuàng)作的“黃金時期”。此間，他的作品因獨特的寫作風(fēng)格被譽為“地道的美國新文學(xué)”。1920年，《大街》問世。在此之前，美國的長篇小說多描繪了美妙的鄉(xiāng)村田園，刻畫中產(chǎn)階級的美好形象。但是《大街》卻罕見地揭露了美國鄉(xiāng)村生活腌的一面，鞭笞了中產(chǎn)階級的惡劣品質(zhì)。故而，這部作品一出現(xiàn)，便受到了廣泛關(guān)注，被稱為“發(fā)現(xiàn)美國的里程碑”。這引起了美國文壇的大論戰(zhàn)，并使得劉易斯聲名遠揚。劉易斯表示：“我的文學(xué)創(chuàng)作生涯，就是從《大街》開始的。”
1922年，《巴比特》發(fā)行，這被公認為劉易斯的代表作。劉易斯在《巴比特》中開創(chuàng)了獨具特色的創(chuàng)作方法。即，大多數(shù)小說家在寫作時往往擇取一個人物、一種場景或一個中心思想，而劉易斯在寫作時關(guān)注的卻是整個社會領(lǐng)域，并整體觀照其中的文化事項。這部作品從政治、娛樂、宗教、商業(yè)、勞動、婚姻、家庭關(guān)系等維度，描寫了美國中產(chǎn)階級崇尚物質(zhì)的生活，抨擊了他們道德層面的丑陋成分。這又一次引發(fā)了文學(xué)界的爭論。1930年，《巴比特》因較高的文學(xué)成就獲得了諾貝爾文學(xué)獎，劉易斯也因此成為了美國文壇首位諾貝爾文學(xué)獎的得主。
1925-1930年間，《阿羅史密斯》《陷阱》《埃爾默·甘特利》等小說相繼出版。期間，劉易斯結(jié)識了一位醫(yī)學(xué)家保爾·德·克魯夫，并與他一同前往加勒比海旅行。《阿羅史密斯》大部分情節(jié)是在加勒比海構(gòu)思的。隨后，他們又一同去往英國。劉易斯在英國繼續(xù)小說創(chuàng)作，而克魯夫幾乎是不離其左右，在他創(chuàng)作這部小說期間，予以了他從未有過的心理滿足。《阿羅史密斯》這是一部關(guān)于醫(yī)生的小說，記錄了真理的探索者和純粹的科學(xué)家們不愿向以營利為目的的組織妥協(xié)，堅持追求自己的人生理想的故事，表現(xiàn)出強烈的理想主義色彩。《阿羅史密斯》發(fā)行后，也獲得了較高的稱贊。1926年，這部作品獲得了普利策文學(xué)獎。但是劉易斯指責(zé)普利策創(chuàng)作獎只能助長刻板的文學(xué)鑒賞之風(fēng)，并拒絕領(lǐng)獎。
1927年，劉易斯與赫格感情破裂，結(jié)束了第一段婚姻。離婚后，他在歐洲漫游，結(jié)識了一位優(yōu)秀的女性多羅西·湯普森。次年5月14日，劉易斯在倫敦與克萊·湯普森結(jié)婚。婚后，他帶著妻子回到美國，并誕下一子。1929年，劉易斯在美國創(chuàng)作了長篇小說《多滋沃思》。1936年，這部作品被改編為電影，并獲奧斯卡金像獎提名。
第三個階段，1930年劉易斯的作品《巴比特》榮膺諾貝爾文學(xué)獎，而后其文學(xué)創(chuàng)作便開始走下坡路。1931年，46歲的劉易斯和湯普森感情惡化，不得不選擇離婚。1933至1949年，劉易斯陸續(xù)出版了《安·維克斯》《藝術(shù)之作》《不會在這里發(fā)生》《浪子的父母》《貝瑟爾的快樂日子》《吉迪恩·普蘭普斯》《卡斯·梯姆波蘭》《王孫夢》《尋找上帝的人》等長篇小說，但都反響平平。
劉易斯于1934年發(fā)表的《藝術(shù)之作》是一部關(guān)于美國旅館業(yè)的小說，作為文學(xué)作品，它缺乏藝術(shù)特色。在1943年發(fā)行的《吉迪恩·普蘭普斯》中，劉易斯諷刺了慈善事業(yè)和自由黨人的活動。著名文學(xué)評論家馬克·邵拉認為劉易斯在這部作品中試圖恢復(fù)《埃爾默·甘特利》式的粗獷風(fēng)格，但實質(zhì)上并不成功。《卡斯·梯姆波蘭》則被認為是劉易斯本人的風(fēng)流艷史。1947年的《王孫夢》描寫了美國社會生活中的黑人問題，劉易斯在這部作品中企圖重新書寫美國的現(xiàn)實生活，以期在社會中獲得一定反響。但其文學(xué)成就并不高，甚至它的社會價值也被削弱了——因為劉易斯簡化了美國民族生活中最復(fù)雜、重要的問題。《尋找上帝的人》出版于1949年，這是劉易斯計劃要寫的“美國勞工三部曲”中的第一部，但也成為了枯燥無味的敗筆。
40年代末，美國正準備投入第二次世界大戰(zhàn)，劉易斯的大兒子威爾士·劉易斯也死于這次大戰(zhàn)期間，喪子之痛導(dǎo)致劉易斯對這場戰(zhàn)爭充滿痛恨和惶惑。而他的二兒子邁克爾·劉易斯成為了一個高大帥氣的演員，這使得劉易斯對戲劇感興趣，但他苦于在戲劇界始終沒有獲得地位。痛苦之余，劉易斯帶著對此次戰(zhàn)爭的不支持和不理解，選擇四處漫游。他總是短期居住著富麗堂皇的房子，過幾個月或是一兩年又大蝕其本地賣掉，動身去往別處。后來，他選擇退居到劇院之中，醉心于創(chuàng)作舞臺劇。這段時間內(nèi)，他迷戀于追求年輕的女演員，并因此創(chuàng)作出了6、7個非嚴肅劇本。隨后，他遇到了一個愿意來替他疏解內(nèi)心苦痛的年輕女演員，但女演員很快便拋棄了他，選擇與一個年齡相仿的人結(jié)了婚。在這之后，劉易斯又開始了孤獨的漫游，多次往返歐洲。
1951年1月10日，劉易斯因心臟病發(fā)作，逝于在羅馬的拉齊奧大區(qū)。后來，其遺骸移葬于故鄉(xiāng)索克山特鎮(zhèn)，供后人瞻仰。劉易斯身故后，他的最后一部長篇小說《如此廣闊的世界》出版。
主要作品
長篇小說
參考資料：
短篇小說
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隨筆
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編劇作品
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并且，劉易斯的小說再現(xiàn)了美國的具體社會生活和諸多細節(jié)，因為他在文學(xué)創(chuàng)作時更為強調(diào)生活的真實，重視文化體驗，并且擅長在此基礎(chǔ)上展開細節(jié)描寫。《巴比特》便是這樣一部作品。構(gòu)思《巴比特》時，劉易斯花費近兩年時間走遍全美國，最終決定以美國中西部的俄亥俄州為背景展開文學(xué)創(chuàng)作。在這期間，他還繪制了許多圖紙，大到城市地圖，小到城市中的各色街道和街道旁跑過的狗，大到房屋建筑，小到房屋中的家具，他都在圖紙中進行了具體的安排。在《巴比特》中，他將俄亥俄州虛構(gòu)為澤尼斯市，描寫城市的中產(chǎn)階級生活，事無巨細地講述了這一階層的職業(yè)問題和其他特殊問題。為了使作品更加貼近現(xiàn)實生活，他開始與中產(chǎn)階級交往，并多次去往火車車廂、小旅館、各色的城市街道等場所觀察他們的言行舉止，聆聽他們的交談。掌握了這些材料之后，他首先為小說寫作擬定概要，并針對概要做出寫作計劃，在寫作計劃中對每一個故事場景和行為細節(jié)都做出詳細規(guī)定，最后才開始正式寫作。
寫作主題
現(xiàn)實主義
劉易斯是20世紀美國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的代表人物。他的寫作主題比較統(tǒng)一，具有明顯的個人特色。劉易斯的小說與同期的大部分作家對美國社會現(xiàn)實的粉飾不同，他往往一針見血地揭露了社會生活，尤其是中產(chǎn)階級生活的陰暗面。他是在周密觀察特定社會領(lǐng)域及其文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上展開創(chuàng)作的。無論是《大街》中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會、《巴比特》中的商界、《阿羅史密斯》中的科學(xué)界、《埃爾默·甘特利》中的宗教界，還是《多滋沃思》中的家庭和旅歐美國人社團，都可謂相關(guān)社會領(lǐng)域的真實寫照。
在《大街》中，劉易斯刻畫了丑陋的戈鎮(zhèn)、乏味的生活和偏狹的居民，并不遺余力地對這種“鄉(xiāng)村病毒”展開抨擊。并而這樣的戈鎮(zhèn)可謂是整個美國的縮影。劉易斯在《大街》的前言中就已明確指出：“我們故事中的小鎮(zhèn)叫明尼蘇達州戈弗草原鎮(zhèn)，但它的大街卻是各地大街的延伸。在俄亥俄州或蒙大拿州、在堪薩斯州或肯塔基州或伊利諾伊州，恐怕都會碰上同樣內(nèi)容的故事，就是在紐約州或卡羅來納山區(qū)，說不定也會聽到跟它的內(nèi)容大同小異的故事”“這是對整個美國及各地區(qū)普遍存在的生活方式所提起的訴狀。”
并且，劉易斯的小說再現(xiàn)了美國的具體社會生活和諸多細節(jié)，因為他在文學(xué)創(chuàng)作時更為強調(diào)生活的真實，重視文化體驗，并且擅長在此基礎(chǔ)上展開細節(jié)描寫。《巴比特》便是這樣一部作品。構(gòu)思《巴比特》時，劉易斯花費近兩年時間走遍全美國，最終決定以美國中西部的俄亥俄州為背景展開文學(xué)創(chuàng)作。在這期間，他還繪制了許多圖紙，大到城市地圖，小到城市中的各色街道和街道旁跑過的狗，大到房屋建筑，小到房屋中的家具，他都在圖紙中進行了具體的安排。在《巴比特》中，他將俄亥俄州虛構(gòu)為澤尼斯市，描寫城市的中產(chǎn)階級生活，事無巨細地講述了這一階層的職業(yè)問題和其他特殊問題。為了使作品更加貼近現(xiàn)實生活，他開始與中產(chǎn)階級交往，并多次去往火車車廂、小旅館、各色的城市街道等場所觀察他們的言行舉止，聆聽他們的交談。掌握了這些材料之后，他首先為小說寫作擬定概要，并針對概要做出寫作計劃，在寫作計劃中對每一個故事場景和行為細節(jié)都做出詳細規(guī)定，最后才開始正式寫作。
在《巴比特》中，劉易斯不遺余力地還原了20世紀20年代輝煌又自信的美國，進一步刻畫了一群在盛世中狂歡的民眾，還原了一種被金錢統(tǒng)治的、世俗化、標準化、一致性的生活方式。這種生活方式如此普遍，甚至成為了人們的精神枷鎖。有些人樂在其中，有些人卻痛感深受其害，試圖逃離和反抗，但這種掙扎是徒勞無功的，這正是當下的社會人生的真實寫照，恰如歐內(nèi)斯特·海明威所言：“辛克萊·劉易斯并不重要，但是我懷疑，一百年以后當人們想知道二十世紀上半葉美國是什么樣子的時候，他們不會去求教海明威的令人厭倦的僑民們，而是轉(zhuǎn)向卡蘿爾、巴比特、多滋沃斯、阿羅史密斯和埃爾默·甘特利。”
理想主義
劉易斯的作品擁有較強的文化向心力，其文化內(nèi)核和思想主張與大多數(shù)美國人民的精神訴求保持一致。這正是因為在平直地鋪陳現(xiàn)實生活之余，他善于在作品中傳遞個人的文化態(tài)度和社會理想。具體表現(xiàn)為對自由、純粹的理想人格的推崇，對和諧、美好的理想生活的追求。
比如，《大街》以新聞報道式的、攝影式的現(xiàn)實主義手法記錄了當時衰敗、骯臟、的美國鄉(xiāng)村。這部作品的女主人公卡羅爾是一位城市圖書管理員。她懷揣浪漫主義理想，走入戈弗草原，嘗試改造這片土地。但是，她卻發(fā)現(xiàn)那里的小鎮(zhèn)雜亂無章，隨處可見麻木、臟污的農(nóng)民和孩子。接觸過后，她更是發(fā)現(xiàn)這些人都庸俗不堪、并且安于現(xiàn)狀。這一切被劉易斯稱為“鄉(xiāng)村病毒”的可怕勢力，導(dǎo)致這個地方愈發(fā)沉悶，甚至使卡羅爾感到窒息。于是她試圖改造小鎮(zhèn)。而她改造鄉(xiāng)鎮(zhèn)的宏大計劃遭到各種有形和無形的抵制。雖然最終她的幻想破滅了，但她卻堅守理想：“雖然我一生中屢遭失敗，但我從來沒有對自己的理想嘲笑過，也沒有回頭為我的路后悔。就算我失敗了，我也永遠相信——還有后來人！我至今仍然忠于自己的信仰。”
《阿羅史密斯》的主人公是馬丁是一位年輕的醫(yī)生和科學(xué)家，他始終堅持戰(zhàn)勝疾病的神圣使命，追求崇高的醫(yī)學(xué)理想。在法門托農(nóng)場制造血清為患者治病期間，他受限于黑暗的美國社會現(xiàn)實，遭遇了來自各個社會階層的阻撓。但是他不愿意犧牲自己的道德準則，所以他始終堅持反抗黑暗勢力。如，與商業(yè)化的醫(yī)學(xué)院和研究所抗爭，與唯利是圖的大都市診所斗爭，與腐敗的小城市衛(wèi)生行政部門抗衡，與鄉(xiāng)村中陰險狡詐的騙子斗智斗勇。在這個過程中，他拒絕了名利、權(quán)勢、優(yōu)渥生活和璀璨前程的誘惑，守住了成為一位正直、善良、充滿人文情懷和個人理想的醫(yī)生的初心。
劉易斯生活在發(fā)展速度空前的美國，而這一時代，美國的社會、政治、文化、生態(tài)甚至是國民心理發(fā)生了巨變。在這個時代，人們既向往繁榮的城市，又渴望淳樸的鄉(xiāng)村。但是城市中卻充滿惡性競爭和逐利欲望，鄉(xiāng)村里也愈發(fā)保守、愚昧落后。在這樣的困境之下，劉易斯產(chǎn)生了希望人們轉(zhuǎn)變思想，共同建構(gòu)一個和諧、美好、純粹的良性社會的文化理想，并將其體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作之中。
女性主義
19世紀，在女性主義積極分子們的倡議之下，世界首次婦女權(quán)利大會在美國召開。大會號召全國的女權(quán)主義者積極行動起來，為女性爭取到平等的權(quán)利，消除社會上對女性的歧視。這次的女性主義思想運動反映了美國女性強烈要求獲得相關(guān)權(quán)利的愿望，直到20世紀初，美國的女性在教育、就業(yè)和選舉權(quán)上才獲得部分的權(quán)利。劉易斯的創(chuàng)作多集中于20世紀20-40年代之間。從時間上看，這一時期正好處于第一次女性主義思想高潮之后，可以說當時的劉易斯的作品中有關(guān)女性內(nèi)容的構(gòu)建多少會受到相關(guān)思潮的影響，故而，劉易斯小說中的女性問題也吸引了當代批評者的注意。
劉易斯的成名作《大街》便反映了一位女性自我意識和性別意識的覺醒。《大街》出版的同一年，美國婦女獲得了選舉權(quán)，在此之前，女性運動尤為盛行。在這部作品中，劉易斯以女性為主角。卡羅爾是一位學(xué)習(xí)了高等知識的“新女性”，她一直處于反抗之中——反抗丈夫的控制，反抗戈鎮(zhèn)的迂腐，反抗父權(quán)制社會對女性的壓抑，但均以失敗告終。作者以她的視角，關(guān)注了第一次世界大戰(zhàn)之后美國的政治解放、社會變遷，以及這一時期中女性的職業(yè)與家庭之間的矛盾，社會對女性的態(tài)度的改變，以及女性個人對傳統(tǒng)的性別角色的反叛等問題，因此，《大街》也可以看作是一部女性主義小說。
除此之外，劉易斯的諸多作品，如《職業(yè)》《安·維克斯》和《卡茜·丁伯萊》等長篇小說，都是以女性在社會中的抗爭和奮斗為主題，傳遞了女性找尋自我、反抗男權(quán)的精神訴求。這一時期的女性的呼聲雖然強烈，但是，女性主義思想尚未得到發(fā)展和完善。受到當時歷史條件的限制，劉易斯在作品中雖然也贊成女性主義思想，但他對女性主義思想的理解也未能超出當時的歷史水平。
藝術(shù)特色
批判諷刺
在文學(xué)創(chuàng)作中，劉易斯善于用充滿諷刺意味的詼諧語言，直率地揭開社會骯臟、丑陋、虛偽的一面，反映人們在物質(zhì)導(dǎo)向之下的浮華卻又空虛的生活。在《巴比特》中，劉易斯首次披露了奉行標準化的社會生活和盲從一致性的個人行為。在這部作品中，劉易斯選取了頗具代表性的澤尼斯市，著重描寫了其千篇一律的生活。澤尼斯的政治制度、道德要求和行為準則和其他所有的美國城市的一樣，都被標準化了。而城市居民們也盲從于這種“清規(guī)戒律”，在模式化的生活中失去了自我意識和個人特性。“除卻標準化的制度與一致性的個人行為，他們不可能有別的東西，因為他們個性的源泉已經(jīng)干涸了”，劉易斯不遺余力地諷刺了這種社會現(xiàn)象，批判了該現(xiàn)象釀就的惡果。
并且，劉易斯洞見了，第一次世界大戰(zhàn)后盛行的社會現(xiàn)象之一，便是人們在逐利心理的驅(qū)使之下對實利主義的推崇。于是，在《巴比特》中，他塑造了一群以巴比特為代表的、唯利是圖的商賈，描寫了一個在飛速商業(yè)化的過程中汲汲于謀圖經(jīng)濟的發(fā)展的國家。在金錢與名利面前的誘惑下，商人們拋卻了商業(yè)道德，丟失了真誠、追求真理等美好品質(zhì)。更有甚者，為了斂財無所不用其極，在商業(yè)交互中采用賄賂、欺詐、恐嚇等惡劣手段。并且，這種實利主義進一步侵襲了其他的社會領(lǐng)域，學(xué)者、藝術(shù)家都蠅營狗茍，連同牧師都違背了神圣的宗教信仰，淪為了錢財、權(quán)勢的奴隸。劉易斯的小說所講述的不只是個例，而是一種普遍的社會現(xiàn)象。也就是說，劉易斯的抨擊帶有普遍性的意義，他的諷刺意味也是深重的。
象征喻指
正如著名作家費倫所言，劉易斯的這些敘事也可在一個很大的范圍內(nèi)變化，它的文化成員可以從完全符合這些習(xí)俗的特點到完全地顛覆這些習(xí)俗，而顛覆這些習(xí)俗正是劉易斯文化敘事的目的。
多元敘述
在很長一段時間內(nèi)，學(xué)術(shù)界都認為劉易斯的作品缺乏藝術(shù)性，更有甚者詬病其小說雜了現(xiàn)實主義寫作和諷刺批判風(fēng)格。但實際上，這是劉易斯別出心裁地采取了多元的敘事策略的結(jié)果。劉易斯習(xí)慣于選定某一社會領(lǐng)域并對此展開觀察，并在作品中施以多元敘事策略。同時，劉易斯也能夠獨立審視社會中的具體個人，將個人與生活中的其他個體相比較，和社會群體相連結(jié)。故而，他的作品創(chuàng)立了新的美國文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，展現(xiàn)出真實的地理景觀、族群心理，并反映出復(fù)雜的動態(tài)社會文化現(xiàn)象，還原了美國的社會現(xiàn)實，被譽為“文化想象的再現(xiàn)體”，具有文學(xué)價值和深刻的社會文化內(nèi)涵。并且，劉易斯被公認為20世紀美國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的代表人物。
在《大街》中，劉易斯真實地還原了在“鄉(xiāng)村病毒”的侵襲下愈發(fā)逼仄和污穢的戈弗草原，以及其中粗鄙庸俗、無知卻又自命不凡的居民。在《巴比特》中，劉易斯能夠描述“澤尼斯市”的中產(chǎn)階級生活的諸多事件及其細節(jié)，深入感知和剖析整個中產(chǎn)階級的文化特征。從他們的生活中，讀者可以洞見第一次世界大戰(zhàn)后美國經(jīng)濟的發(fā)展及社會的繁榮。這部作品的主人公巴比特是一個商人，他和其他所有商人一樣，在繁榮滋生的消費主義和物質(zhì)導(dǎo)向之中掙扎和奮斗。并且，劉易斯以巴比特為個例，在批判其拜金、物質(zhì)等性格弱點之余，還關(guān)注到了正向的一面，甚至將他視為一個有追求的美國人。隨后，劉易斯有意識地分析巴比特和其他人的差別，進而解讀導(dǎo)致個體差異的種種因素。可見，劉易斯的作品往往集整體統(tǒng)一與個體差異于一體，表現(xiàn)出對現(xiàn)實生活的批判和對理想社會渴盼。正如著名作家費倫所言，劉易斯的這些敘事也可在一個很大的范圍內(nèi)變化，它的文化成員可以從完全符合這些習(xí)俗的特點到完全地顛覆這些習(xí)俗，而顛覆這些習(xí)俗正是劉易斯文化敘事的目的。毋庸置疑，劉易斯筆下的社會生活是逼真的、多彩的，他對社會文化、族群心理的描述也是真實的。可以說，他極大程度上推動了現(xiàn)代小說寫作和敘事藝術(shù)的發(fā)展。
榮譽獎項
個人榮譽
普利策創(chuàng)作獎
1926年，劉易斯的長篇小說《阿羅史密斯》獲得了普利策創(chuàng)作獎。普利策獎創(chuàng)作獎授予了這部作品“本年度出版的書籍中最能反映美國朝氣蓬勃的生活風(fēng)貌以及體現(xiàn)美國人民英勇氣概之最高標準的美國小說”的殊榮。但是劉易斯指責(zé)普利策新聞攝影獎創(chuàng)作獎只能助長刻板的文學(xué)鑒賞之風(fēng)，并拒絕領(lǐng)獎。后來，他被普利策創(chuàng)作獎取消了獲獎資格。
諾貝爾文學(xué)獎
1930年，辛克萊·劉易斯憑借作品《巴比特》獲諾貝爾文學(xué)獎，并因此成為美國首位諾貝爾文學(xué)獎得主。獲獎詞為:“由于他充沛有力、切身和動人的敘述藝術(shù)，和他以機智幽默去開創(chuàng)新風(fēng)格的才華。”
1930年12月，瑞典學(xué)院為劉易斯授予諾貝爾文學(xué)獎，授獎辭是：“辛克萊·劉易斯作為一億兩千萬人的代表之一，開創(chuàng)出了新的文風(fēng)——美國式的風(fēng)格。劉易斯要求我們體諒這個民族還不甚完美的或者還未融為一體的地方，這個民族仍處在青春期那躁動不安的歲月中。新型的偉大的美國文學(xué)，隨著全國范圍內(nèi)的自我批判而開創(chuàng)起來，這是一種健康向上的象征。辛克萊·劉易斯具備了上帝恩賜的天賦，不僅用他穩(wěn)健的筆，而且用他臉上的微笑和充滿內(nèi)心的青春活力，發(fā)揮出了他那開拓創(chuàng)新的作用。他具有新興移民應(yīng)有的氣質(zhì)特征，能不斷開墾新的土地，并使之變成精耕細作的沃土。他是一名開路先鋒。”
奧斯卡金像獎（提名）
1936年，劉易斯的長篇小說《多滋沃思》被改編為同名電影。隨后，該影片獲奧斯卡金像獎提名。
文學(xué)成就
劉易斯的長篇小說《大街》一經(jīng)問世，便受到了美國文壇的廣泛關(guān)注，并廣為流傳。這部作品出版后暢銷了十余萬本，創(chuàng)造了一年內(nèi)再版28次的記錄，享有“20世紀美國出版史上最轟動的事件”的盛譽。其文化余波一度給歐洲文壇帶來了重大影響。并且，這部作品成為了美國堪薩斯州等地的中學(xué)生的重要教材和必讀書目。
而之所以有如此盛景，正是因為《大街》首次揭露了美國的社會現(xiàn)實。一直以來，美國的長篇小說多在描繪美好淳樸的鄉(xiāng)村生活，塑造美好的中產(chǎn)階級形象。在《大街》中，劉易斯前所未有地披露了骯臟、閉塞的美國鄉(xiāng)村，鞭笞了虛偽、傲慢的中產(chǎn)階級。這不僅在美國文壇上引發(fā)了熱烈的爭論，還受到了世界文學(xué)的矚目。這種創(chuàng)作風(fēng)格被稱為“地地道道的美國文學(xué)”，劉易斯也因此被稱為美國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的代表人物。
并且，劉易斯還開創(chuàng)了獨具特色的創(chuàng)作方法。大部分小說家在寫作時往往會選定某個人物、場域展開創(chuàng)作，或者在創(chuàng)作中有意識地傳遞某種中心思想。但劉易斯不然。他擅長框定具體的社會領(lǐng)域，并深入到具體的社會生活中去，全方位考察并記錄該領(lǐng)域的文化事項，進而通過藝術(shù)化手法，將他的所見所聞體現(xiàn)在小說創(chuàng)作中。所以，劉易斯的作品往往能夠高度還原美國的社會現(xiàn)實，因而被譽為“文化想象的再現(xiàn)體”。
人物軼事
受梭羅影響
劉易斯總是隨身攜帶著著名作家梭羅的著作，而他也坦誠表示梭羅給他的人生和創(chuàng)作帶來了極大影響。在《美國的亞當》中，劉易斯表明了他對“梭羅式”自由的追求，并盛贊梭羅：“他那一代大概誰也沒有像他那樣豐富地感覺到人生可能是新鮮自由的。”
拒領(lǐng)普利策創(chuàng)作獎
《阿羅史密斯》受到普利策創(chuàng)作獎垂青之際，劉易斯攢寫言辭激烈的《致普利策獎評審委員會的一封信》以謝絕這份“殊榮”。信中，劉易斯一方面披露了獎項的追逐者們的私心：鮮有尋求自我提升者，多是謀求犒賞名利之人。這導(dǎo)致了一種文學(xué)惡象的滋生，即，作者主動迎合普利策獎評審的審美偏好，而有意規(guī)避一些敏感的選題。最終他們的作品不可避免地淪為隨俗沉浮、粉飾太平之作。另一方面，他還貶斥了在普羅大眾嚴重具有“淵博學(xué)識、寬廣胸懷和極高權(quán)威”的普利策獎評審，稱他們的遴選多憑個人喜好，其標準并不客觀。所以他重申：“如果我們接受了類似機構(gòu)、協(xié)會所授予的曖昧不明的獎項，那么此舉無疑等同于我們承認了他們的權(quán)威性，將其定于一尊，并向世人宣布他們就是文學(xué)作品優(yōu)秀與否的終極裁判，而究竟有沒有一個獎項能實至名歸，我深表疑慮。”
在瑞典學(xué)院的演講
1930年，瑞典學(xué)院為劉易斯頒發(fā)諾貝爾文學(xué)獎時，劉易斯以美國代言人的身份接受了這個獎項，并發(fā)表了題為“美國人對文藝的恐懼”的演講。演講時，他公開抨擊了美國批評界的假斯文、學(xué)院派的文學(xué)追求。劉易斯把矛頭指向當時著名的批評家威廉·J. 何威爾斯，認為是他唱醒了這種“清新、冷淡、純潔、死氣沉沉”的文藝標準。
被美國聯(lián)邦調(diào)查局監(jiān)視
20世紀20年代至美蘇冷戰(zhàn)結(jié)束期間，美國聯(lián)邦調(diào)查局對諸多作家展開了秘密監(jiān)視。其中，習(xí)慣于在作品中抨擊美國社會的劉易斯便是其中一位。自劉易斯獲諾貝爾獎之后，他便受到了國會特別調(diào)查委員會的嚴密關(guān)注。委員會因他的作品《阿羅史密斯》由一個主張與資本家抗衡的機構(gòu)——“工人圖書館”發(fā)行，便懷疑他也有類似傾向，對他實施終身監(jiān)控。20世紀50年代初，劉易斯即將撒手人寰，彼時，調(diào)查他的卷宗已記錄了150余頁。但美國聯(lián)邦調(diào)查局始終沒能發(fā)現(xiàn)劉易斯存在“對抗資本家”的相關(guān)傾向，不得不放棄對他的監(jiān)視，并得出結(jié)論：“ 沒有證據(jù)表明劉易斯進行過間諜活動 ”。
人物評價
英國著名作家福斯特稱贊劉易斯具有攝影師的精確性，能把美國的泥土、草木、莊稼、商店、旅館、鐵路等在其小說中像放電影似地生動地呈現(xiàn)出來。他表示：“劉易斯先生為我自己和成千上萬的其他人已經(jīng)做的事情是把一塊大陸存放在我們的想象中。”
同年，鄭振鐸在《文學(xué)大綱》中向中國人介紹了杰克·倫敦、辛克萊·劉易斯等作家，稱他們“已被公認為重要的美國作家”。
1932年，戴爾的《辛克萊評傳》如是評價劉易斯：“正如俄羅斯的馬克西姆·高爾基（M. Gorki），德國的發(fā)塞曼，英國的約翰·高爾斯華綏，法國的羅曼·羅蘭和巴比塞，他們都是竭力替被壓迫階級說話的帶有反抗精神的作家。他是美國唯一的急進的作家，是美國馴鳥文學(xué)籠中的一個野鳥，是用了階級爭斗的觀點來說明現(xiàn)代資本主義的美國生活，是用了社會主義的角度來眺測現(xiàn)代資本主義的美國文明，以批評其機構(gòu)，虛詐，偽善與辛辣的。”
1962年，馬克·斯高勒長達200多頁的劉易斯的長篇傳記《辛克萊·劉易斯：一個美國人的生活》成為劉易斯研究的權(quán)威之作。馬克·斯高勒一直強調(diào)劉易斯藝術(shù)技巧的失敗，認為劉易斯不值得一讀。但是他卻在全書的最后做出充滿矛盾的否定性的評定，宣稱“劉易斯是現(xiàn)代美國文學(xué)中最糟糕的作家之一，但沒有他的作品，現(xiàn)代美國文學(xué)也就不成為其現(xiàn)在的樣子”。
人物紀念
劉易斯的故居位于美國明尼蘇達州的索克森特，是一棟兩層的木屋。該房屋建成于1888年，劉易斯一家入住于1902年。目前，劉易斯的故居已成為美國國家歷史的地標性建筑，并向公眾開放，供游客參觀。在故居內(nèi)，游客可以看到劉易斯家庭的家具、書籍、信件和照片等展品，了解劉易斯成長和創(chuàng)作的歷程。
參考資料 >
辛克萊·劉易斯.豆瓣.2023-04-24