《金元詩選》是2005年12月由人民文學出版社出版的圖書，作者是鄧紹基。該書選入金詩近百首、元詩近三百首，并加以詳實的注釋，是讀者了解金元詩歌的入門必備之冊。
內容簡介
本書是“中國古典文學讀本叢書”之一，由著名古典文學研究專家鄧紹基所精心選注。精選了大量經典的金詩和元詩，選入金詩近百首、元詩近三百首，每部分的詩作按作者的生年排列，還詳加了注釋，是讀者了解金元詩歌的入門必備之冊。
有金一代，歷一百馀年，詩文別集流傳下來的很少。在很大程度上，金朝詩歌得賴元好問所編《中州集》以傳。清人郭元為《中州集》作增補，卷數從十卷增至七十四卷，作者從二百五十一人增至三百五十八人，詩篇從二千零六十首增至五千五百四十四首。書成進呈，由康熙帝玄燁作序刊行。書的全名是《御訂全金詩增補中州集》，世稱《全金詩》。今人新編《全金詩》和編《全遼金詩》，又從《道藏》和《永樂大典》等文獻中錄出大量金詩。由于各種原因，目前金詩數量難有一致認同的統計，但在一萬首以上，當無疑義。
前人談論金詩的起始和發展，有“國朝文派”和“借才異代”這類說法。所謂“國朝文派”，始見于《中州集》卷一元好問所撰的蔡珪小傳。其中說：“國初文士如宇文太學、蔡丞相、吳深州等，不可不謂之豪杰之士，然皆宋儒，難以國朝文派論之。故斷自正甫為正傳之宗，黨竹溪次之，禮部閑閑公又次之。自蕭戶部真卿倡此論，天下迄今無異議云。”按照“創業垂統”的傳統習慣，元好問這番話實際涉及的是金朝文統始于何時何人的問題。金代早期的詩家文人，都來自北宋，所以元好問文中說宇文虛中（即宇文太學）、蔡松年（即蔡丞相）、吳激（即吳深州）等人“皆宋儒”。至于蔡珪，他雖是蔡松年之子，但卻是在金朝成長起來的文士，也就是所謂“正傳之宗”，換一句話說，是名正言順的金朝文人，他才是文統之始，文統之宗。
對于元詩的研究。這是一個冷寂的領域，積累奇缺。以文學史著作為例，作為熱門的唐宋詩歌且不必說，即使是明清詩歌，通行的文學史著作中也都有比較充分的論述。大學生們可以把明詩中的前、后七子以及公安派、竟陵派的興盛衰微背得滾瓜爛熟；對清代的神韻說、格調說、肌理說和性靈說的來龍去脈，也可以如數家珍般地道來。但對元代詩歌的發展，幾乎沒有人能說出子丑寅卯來。因為通行的中國文學史著作沒有這方面的內容。鄧先生決定突破這一難關，把元詩的發展理出一條線索。在著手研究后，他發現前人關于元詩宗唐的說法是符合實際的，只是過于籠統，乃至語焉不詳。重新梳理的結果，終于描畫出元詩宗唐的前因后果。
其一，它是南宋末年和金朝南渡后分別在南北兩個王朝出現的學唐主張在元初的匯合。
其二，孛兒只斤·愛育黎拔力八達延祐年以后，宗唐之風更加猛烈，終于形成“舉世宗唐”的局面。
其三，元人宗唐并不專宗盛唐。
其四，元代后期出現的“鐵崖派”及浙東詩派宗唐朝二李（李賀和李商隱），是導致后人批評元詩纖弱的主要緣由。但“鐵崖派”宗主楊維楨的“情性”說是明中葉后詩論中出現的尊情抑理的先聲。
其五，根據歷史實際，元代作家中曾有古體宗漢魏，近體宗唐的見解，因此，鄧紹基將元人宗唐潮流稱之為“宗唐得古”。
其六，元人的“宗唐得古”當可視作是一種“復古”潮流。這種潮流實際上是針對宋詩的若干弊病，也是為了糾正宋代理學家鄙薄詩藝的偏頗，因此也就具有以“復古”為“新變”的性質，并不是模擬式的“擬古”。
其七，前人有元詩“四家”或“四大家”的說法，指的是虞集、楊載、范和揭傒斯。鄧先生認為這個說法并不適合元詩實際。他認為，如果要列出元詩的“大家”，當數以下六位：劉因、趙孟頫、虞集、薩都刺、張翥和楊維楨。
其八，明代前后七子倡導復古，提出所謂“詩必盛唐”，不僅針對著宋詩，實際上又是對元詩宗唐實踐的繼承與發展。關于這點，幾乎所有的著名文學史著作中無一論及，而論述元詩宗唐，正好凸顯明人宗唐的前因后果。
鄧先生關于元詩的這些研究創獲，發前人所未發，填補了文學史研究的一個空白。
詩歌是文學的最高形式，是文學皇冠上的明珠。在人類文學史上；那些最經典的詩歌無一不是用最凝練的語言、最豐富的想像、最精巧的構想表達出的最普遍的哲理、最質樸的感情以及最深刻的感受。
參考資料 >
金元詩選.豆瓣.2023-04-14