晉劇，即中路梆子，是山西省的代表性劇種，為山西省的四大梆子之一，又稱為“中央戲劇學院”，外省稱之為山西路梆子。晉劇流傳于山西中部和北部、陜西省和河北省的部分地區(qū)及內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市和包頭市地區(qū)，尤其盛行于太原市附近、晉中市一帶。晉劇的唱腔構(gòu)造屬于板腔體，分為“亂彈”“腔兒”“曲子”三類。
晉劇的起源在清代咸豐年間，源于蒲州梆子，在愛新覺羅·旻寧、咸豐年間已經(jīng)盛行。其在發(fā)展過程中吸收晉中地區(qū)民俗音樂、秧歌等民間藝術(shù)韻調(diào)，風格特具。有上路調(diào)和下路調(diào)之分，上路調(diào)為北路梆子，下路調(diào)為中路梆子。辛亥革命以后中路梆子興盛，遂以山西梆子專指中路梆子，新中國成立后則稱晉劇。60年代出現(xiàn)單純強調(diào)唱現(xiàn)代戲的傾向，使大批老藝人無用武之地，提前退休或改行，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目失傳。進入80年代，政府號召振興晉劇。
晉劇的行當從傳統(tǒng)的生、旦、花臉三大行，發(fā)展為紅、黑、生、旦、丑五行，此外還有“三大門”（須生、正旦、大花臉）與“三小門”（小生、小旦、小花臉）之分，各行均有專工戲。晉劇的表現(xiàn)技巧多姿多態(tài)，獨具特色。翎[líng]子功、帽翅功、梢子功、髯[rán]口功、椅子功、水袖功、腳尖功、噴火功、杠技、甩紙幡，堪稱晉劇十大絕活兒。晉劇傳統(tǒng)劇目豐富，經(jīng)常上演的有二百多出，包括《渭水河》《打金枝》《臨潼山》《乾坤帶》《沙陀國》《戰(zhàn)宛城》《白水灘》《金水橋》《火焰駒》《梵王宮》《雙鎖山》等。
2006年5月20日，晉劇經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，編號為Ⅳ-18。這標志著晉劇作為傳統(tǒng)戲劇的重要地位得到了國家層面的認可。晉劇的特點是旋律婉轉(zhuǎn)、流暢，曲調(diào)柔美、圓潤、親切，道白清晰，具有晉中市濃郁的鄉(xiāng)土氣息和自己獨特風格，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的文化內(nèi)涵和重要的思想價值觀念。
名稱由來
晉劇，原稱中路梆子，由于它的活動地區(qū)在山西中部，尤其是在太原附近、晉中一帶，而且這一劇種歷來受到山西中部廣大群眾的歡迎、喜愛，因稱中路梆子。辛亥革命以后中路梆子興盛，遂以山西梆子專指中路梆子，形成了自己的風格，新中國成立后則稱晉劇。這是因為山西簡稱晉，故改名為晉劇。
發(fā)展階段
誕生時期
清代咸豐年之前，山西中部城鄉(xiāng)戲劇演出中，主要為蒲州梆子、京都花腔班（今北京劇）和江南絲竹班（南昆曲）三種。愛新覺羅·旻寧初年，蒲州梆子北上演出，轟動了太原市、北京。正迎合了中路地區(qū)崛起的一批富商大賈們的娛樂要求，于是他們就以承包形式，邀請蒲梆班社在中路演出，這就是中路富商承辦戲班的開始。
咸豐初年，正值太平天國起義發(fā)生，導(dǎo)致蒲劇在內(nèi)的外地劇種，很少再來中路地區(qū)演出了。這對酷愛著戲的中路群眾，尤其是富商們來說倍感失望。于是少數(shù)人便開始邀請賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等，組織研討班子，擬創(chuàng)立自己的劇種。由于它的活動地區(qū)在山西省中部，尤其是在太原附近、晉中市一帶，而且受到山西中部廣大群眾的歡迎、喜愛，期間改稱中路梆子。到了咸豐中后期，經(jīng)過眾多班子的努力研討，終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經(jīng)典的基礎(chǔ)上，結(jié)合中路秧歌等的唱腔特點，初步形成了中路梆子的雛形班社，并開始試點演出。
到了同治初年，山西社會秩序好轉(zhuǎn)。新型中路梆子的出現(xiàn)，也受到了更多富商財主們的青睞。于是以祁縣城城金財主為代表的太谷、榆次平遙、孝義、介休市等地的財主們，先后成立了上、下聚梨園班、四喜班、四興班、四慶班等班社，他們在演出實踐中，互相學習，不斷改進，使唱腔及文武場面日趨完善；又學習外地劇種管理班社的經(jīng)驗，使戲班逐步走向了正規(guī)化。
至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少數(shù)州縣初具規(guī)模。比較出名的新承戲班有：介休的和盛班、徐溝的五義園、太谷的四盛和班、祁縣的雙慶園、太原市的郝店班、汾州府的義慶班等；劇目有《和氏璧》《棋盤街》《春秋配》《普救詩》等。光緒元到四年，山西省與鄰省陸續(xù)遭受特大旱蟲等自然災(zāi)害，多數(shù)戲班停演，藝人失散或喪身。到光緒六七年后，中路梆子才開始恢復(fù)，起班社由原來長年包份制的娛樂性團體，變?yōu)橐悦纤嚾顺邪唷⒒蛞载斨黝I(lǐng)銜承班的商業(yè)性經(jīng)營組織。
輝煌時期
光緒十年，中路梆子再次興起，出現(xiàn)了中路藝人演中路戲的新氣象，使舊日那種蒲梆藝人演中路戲的局面開始改變。從光緒十五年后到清末中路梆子進入一個輝煌時期。演出活動有廟會戲、集市戲、踩臺戲、開光戲、商行戲、開市戲、求神戲、還愿戲、祭祀戲、婚喪壽慶戲及官戲等。一般村莊，每年也唱戲一臺；大型集鎮(zhèn)，每年多達5-10臺，中路梆子已成為中路人民群眾喜聞樂見的主要劇種了，而且它也隨中路商人遠足張家口市、包頭市、歸化等地，與當?shù)貏》N競獻技。中路梆子在發(fā)展過程中，由于地域關(guān)系，吸收民間藝術(shù)等成份的不同，在表演程式、演唱風格，前場經(jīng)譜上形成了三大流派，即以太原府轄縣的上路班；汾州府轄縣的下路班；平定、遼州所轄縣的東四處班而區(qū)分。直到解放后上述三者的較小差異，合為一體。中路梆子走向極盛之后，江南絲竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞臺，只有蒲梆偶爾還來，已勢頭大減。
辛亥革命后，中路各縣一度動蕩不安，有錢有勢者大都采取回避觀望態(tài)度。因此，中路梆子的承班人多改為前清衙門、鏢局遺老等人充任。同時中路籍藝人隊伍也已成長壯大，蒲梆藝人中除定居者外，其余已不再來中路搭班了。待山西省局勢相對穩(wěn)定，中路梆子又進入第二個輝煌時期。班社林立，流派擴大，且劇目繁多，文武齊備。從2O年代起，中路梆子由于部分老藝人健在，舞臺格局能維持男女同臺演出，故涌現(xiàn)出了太谷錦藝園等上三班好戲。
低潮時期
七七事變后，各地戲班全部解體，中路梆子的部分班社中，由賭徒、毒品販、地痞等人把持或承辦。藝人四散，一部分亡命國外，一部分改行種地。只有少數(shù)人進入太行山、晉綏、晉察冀等革命根據(jù)地，以嶄新的面貌為抗日軍民演出服務(wù)。而在日軍侵華的 8年中，敵占區(qū)廣大農(nóng)村觀眾，卻與中路梆子基本隔絕，農(nóng)村個人承班的現(xiàn)象也不復(fù)存在。直至抗戰(zhàn)勝利后，閻錫山重返太原市，組織文宣隊之類，才偶爾演出，但班內(nèi)藝人受盡地方官僚、土豪等的凌侮和壓榨，哪有藝術(shù)表演可言。縱觀抗戰(zhàn)前后的10多年間，中路梆子所遭受的劫難，造成了中路梆子發(fā)展史上的第一次低潮時期。
振興時期
新中國成立后，并開創(chuàng)了第三個輝煌時期。1956-1958年左右，全省大部分地區(qū)縣市以上劇團，相繼建立健全起來。最優(yōu)秀演員集中在省城太原演出，于是把中路梆子正式定名為晉劇，各地縣所屬劇團名稱，也統(tǒng)一改為某某晉劇團。此時，除以丁果仙、牛桂英、郭鳳英、冀美蓮、程玉英等晉劇表演藝術(shù)家為代表的者一代藝人，仍活躍在戲劇舞臺外，出名的新秀有劉仙玲、冀萍、程玲仙等，到6O年代初，又涌現(xiàn)出了王愛愛、侯玉蘭、張鳴琴、馬玉樓等一批新人，以及名鼓師賈炳正等人，這就為后來的晉劇發(fā)展，奠定了一定的基礎(chǔ)。各個劇團經(jīng)常深入基層為群眾演出，使晉劇呈現(xiàn)出一派興旺發(fā)達的景象。
低迷時期
1966年始，文化大革命的發(fā)生，使晉劇成為首先被沖擊的目標之一，這也是使晉劇走向低谷的一個主因。接著就是批判劇本、批判權(quán)威，有些地方還把戲裝燒毀，藝校停辦。1967年，劇團改為毛澤東思想宣傳隊。后又統(tǒng)一改唱樣板戲，上場藝人還要通過政審后方能登臺。接著在“清理階級隊伍”中，讓舊社會過來的不少藝人退休、下放、除名，有的以至戴帽勞改。就這樣使晉劇元氣大傷，造成了晉劇發(fā)展史上的第二次低潮時期。
復(fù)興時期
1977年后，晉劇恢復(fù)古裝戲的演出，但上演劇目寥寥無幾，像樣的角色也少的可憐。進入八十年代，政府號召振興晉劇，各級劇切聞風而動，相繼調(diào)整了班子，充實了演員，添置了行頭，整理了舊戲，趕排了新戲，有的還大膽地把晉劇表演與當前流行的輕音樂、卡拉0K等文藝形式結(jié)合起來，增強了晉劇的演出效果。史佳花、宋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)等晉劇新秀開始出現(xiàn)，通過結(jié)合當時的輕音樂等文藝形式，晉劇的表演藝術(shù)得到了創(chuàng)新，同時恢復(fù)和新編了《下河東》、《十五貫》《玉蟬淚》《臥虎令》《伐子都》《吳王劍》《三下桃園》等劇目，并多次匯集省城調(diào)演評比，甚至有的還到北京獻藝。
2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準，晉劇列入了我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，呼和浩特市群眾藝術(shù)館、晉中市晉劇和民間藝術(shù)研究院、井陘縣文化館、山西省晉劇院、太原市晉劇藝術(shù)研究院、張家口市戲曲藝術(shù)研究院獲得“晉劇”項目保護單位資格。
藝術(shù)特點
角色特征
晉劇的角色行當在其初始階段同蒲州梆子類似，后逐漸發(fā)展變化，到清末、民國初年，晉劇已經(jīng)形成五大行、十五小行。五大行為紅(胡子生)、黑(花臉)、生、旦、丑(三花臉)。十五小行為正紅(須生)、老生(須生、大黑兼)、大黑 (大花臉)、二黑 (二花臉)、小生、武生、娃娃生、正旦 (青衣)、小旦、老旦、彩旦、武旦、刀馬旦、文丑、武丑。
紅
在晉劇的角色行當中，生行中的胡子生(或者須生)為最主要的行當，一般戲班以其為挑班演員，故稱之為“挑大梁”的，或者“角兒”在戲班中所掙“戲份子”(即薪酬)最高。胡子生演員必須具備過硬的唱念功夫和扎實的腰功、腿功、武功，另外還須掌握梢子功、莓口功、帽翅功、幡子功、靴子功、鞭子功等高難度技巧，起碼要在唱功戲、做功戲、功架戲等某個方面有突出的藝術(shù)才能。胡子生的身段、功架則講究儀表莊重英武剛健。胡子生演員表演難度大，扛戲分量重所以中路梆子早期的胡子生均由男演員擔任，少有女演員擔綱。到20世紀30年代后，涌現(xiàn)出以“丁果仙”丁果仙為代表的一批女胡子生演員，即“坤生”或“坤角”，以嗓音明亮清脆、扮相俊美大方、做戲逼真細膩見長，贏得廣大觀眾的喜愛。
到了當代，以馬玉樓、閻慧貞、張鳴琴、李月仙謝濤等為代表的女須生的卓越表演，更使女須生在中路梆子的須生行當占了半壁以上的江山。胡子生行當中還有老生、紅生之分老生，扮演長者，掛白三或蒼三，表演以唱、做為主，蒼老、凝重、樸實是其主要特色。紅生戴黑三，勾紅臉，扮演勇武、忠直的人物，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。關(guān)羽因為有“美髻公”之稱，一般戴黑五紹。
黑
黑(花臉)還分為大花臉和二花臉，角色多為相貌、性格、品質(zhì)特異的人物，且均以面部勾臉（即在面部勾畫各種顏色的臉譜）為主要標志。大花臉，偏重唱、念、做，舉止穩(wěn)重，主要扮演身份地位較高的人物，如包拯、曹操、徐彥昭等。
生
分文生、武生、娃娃生。文生有紗帽生、翎子生、巾子生、窮生等。主要扮演青年男子。紗帽生，戴紗帽，穿蟒袍或官衣，扮演有功名的人物，表演上要求儀態(tài)端莊灑脫。翎子生以頭插錐尾為主要標志，多扮演武將和文武雙全的人物。一般由文武小生扮演。要翎子為這類腳色絕活。巾子生，戴巾于，穿褶子，持折扇(故又稱扇子生)，主要演風流儒雅的公子，表演上要求風流瀟灑、儒雅俊秀。窮生，穿素道袍或富貴衣扮演落魄書生一類人物。要求表演出人物窮困潦倒及貧而有志的神情形態(tài)，娃娃生，扮演少年兒童，戲的分量不重，多由童伶、學員扮演。武生：分短打、長靠兩種。扮演擅長武藝的青壯年男子。短打武生，戴羅帽，穿箭衣、侉衣、豹衣，表演上以武打、翻跌為主，武生扎大靠，著厚底靴，表演上以開打、功架為主。
旦
主要有正旦(包括閨門旦)、小旦（冀美蓮冀派）、老旦、彩旦、武旦、刀馬旦。
丑
晉劇丑角藝術(shù)在一輩輩的藝人改進下，積累了豐富的表演手段，在學習、傳承、完善本行的表演技能外，還要學習包括紅、黑、、旦的各門功夫，學到之后將其融會貫通到丑角行當功夫之中，而且沒有生搬硬套的痕跡，給人行云流水，水到渠成的感覺。晉劇丑角在豐富著舞臺人物個性的同時，唱腔技巧也在漫長的發(fā)展過程中臻于完善。在許多劇目中，丑角的唱腔呈現(xiàn)高亢或婉轉(zhuǎn)等多元化，時高時低，時尖利時爽脆。在丑角唱腔的板式上:晉劇唱腔調(diào)式比較單一，在表現(xiàn)力上也不如京劇板式的豐富多樣，所以晉劇丑角在唱腔上所川到的板式比較有限，一般沿川晉劇傳統(tǒng)的七種板式中的三種，這些板式有平板、夾板、二性。
唱腔特色
晉劇十分注意運用二人以上的對唱、輪唱手段發(fā)揮其唱腔的藝術(shù)特色，但也有大段獨唱。晉劇唱腔結(jié)構(gòu)屬于板腔體，分為三類：“亂彈”“腔兒”“曲子”。“亂彈“”是晉劇的主要唱控，共有七種板式：平板、夾板、二性、流水、介板、滾白、導(dǎo)板；“腔兒”是指晉劇中的各種花腔，一般不單獨使用，而是依附在各種板式的“亂彈”中。“曲子”是指所唱的昆曲和地方小曲。
對唱
《走雪山》中是以老生與青衣的對唱，來表現(xiàn)曹府遭禍后，老家人保姑娘倉皇逃難的故事。先以介板對唱，表現(xiàn)主仆脫離虎口時的狼狽狀態(tài)；繼以二性輪唱，追敘受迫害的經(jīng)過，男聲方落，女聲又起，交替歌唱，別有韻味。
輪唱
如《忠報國》，通過大花臉、須生正旦的輪唱，追述以往故事，交流當前感情。輪唱中多用適于敘事的二性板，旋律舒展。
獨唱
在晉劇中也有大段獨唱。這種獨唱，一般用慢垛板；如《空城計》《見皇姑》《打金枝》中的孔明、秦香蓮和沈后的單獨唱段，無鑼鼓之響，有絲弦之音，行腔運調(diào)有如甘露細雨，點點入地。
亂彈
“亂彈”是晉劇中最首要和最基本的唱腔，共有七種板式。晉劇的大段“亂彈”唱腔中，往往由平板－夾板－二性，到流水板時發(fā)展到高潮，最后散板結(jié)束。
腔兒
“腔兒”是指晉劇中的各種花腔，一般不單獨使用，而是依附在各種板式的“亂彈”中。腔兒有“三花腔”“五花腔”“倒板腔”“四不像”“苦相思”和“二音子”鳴腔等，這些腔兒常納入板路中使用。演唱時，除“二音子”外，一般都用真嗓，易于做到吐字清楚、行腔圓潤。
曲子
“曲子”是指所唱的昆曲和地方小曲。晉劇的這種唱腔和表演不僅具有梆子腔的激越、粗獷的一般特點，而且具有比較圓潤和工細的獨特風格。因而，既能表現(xiàn)慷慨激昂的歷史故事，也能表現(xiàn)優(yōu)美健康的民間生活。這種粗獷與細膩巧妙結(jié)合的藝術(shù)形式，是晉劇贏得眾多觀眾喜愛最直接的因素。
表演技藝
晉劇保留了蒲州梆子慷慨激昂的藝術(shù)特色，同時形成婉轉(zhuǎn)細膩的抒情風格。其表現(xiàn)技巧多姿多態(tài)，獨具特色，包括翎子功、帽翅功、梢子功、髯口功、水袖功、蹺子功、噴火功、擔子功、甩紙幡等，堪稱晉劇十大絕活兒。
翎子功
翎子功是晉劇的特技。翎子，是某些角色插在盔頭上的兩根約五、六尺長的環(huán)頸雉尾毛，除起裝飾作用外，還讓演員在耍翎子時表演許多優(yōu)美的身段動作，借以表現(xiàn)人物的心情、神態(tài)。翎子功，即舞動翎子的技巧、功夫， 俗稱“耍翎子”。翎子的表演有“擺”“甩”“繞”“單挑”“雙挑”“單掏”“雙掏”“抖”“站立”等幾種。
帽翅功
紗帽為古代官員的一種帽子，正式名稱叫頭，俗稱紗帽。帽翅是紗帽上一種裝飾，分為正派官員用的方翅，兇殘奸詐官員用的尖翅，昏庸糊涂官員用的圓翅（也包括以丑角應(yīng)工的正派官員）。宰相專用相紗上的扁長帽翅，又稱扁擔翅。帽翅功是演員利用脖頸及后腦勺控制，使帽翅隨心所欲舞動的一種表演手段，用于表達復(fù)雜的心理活動。
梢子功
這是山西梆子戲里生角演員利用頭頂扎束的一長發(fā)(即梢子) 進行表演的特技。梢子分為平梢子、“十”字梢子、走馬梢子等幾種，其技巧有甩、后揚、梢、纏梢和“頂天鋪地”等。
髯口功
輯口俗稱胡子，除標識人物的年齡、性格外也可以表現(xiàn)劇中人物的喜、怒、哀、樂等內(nèi)心感情。晉劇的輯口功花樣繁多，如撩須、擺須、吹須、打須、摸須等。最令人叫絕的口功當數(shù)太原市實驗晉劇院著名晉劇表演藝術(shù)家李月仙的表演她能將戲曲程式動作同人物角色塑造融為一體。
蛤蟆功
蛤蟆功此也叫作“耍蛤蟆”。在《茍家灘·觀兵書》一劇中，飾演王彥章的演員畫臉譜時，于額頭勾畫一個前腳搭于雙眼、嘴置于眉心的蛤蟆。耍蛤蟆就是演員利用雙眼的一睜一閉，帶動“蛤蟆”的前腳來回擺動，借眉心肌肉一皺一展，牽動“蛤蟆”的嘴巴一合一張，借諸如此類的面部動作，表現(xiàn)人物的思索、疑慮等心理活動。
耍牙功
耍牙功是面目猙獰、“鋸齒察牙”的劇中人通過戲耍其“獠牙”來反映其兇殘個性的特技。它主要用于一些判官戲。
水袖功
水袖是縫在戲裝(蟒袍、官衣、開鱉、褶子和被等)袖口上的一段長長的白綢，因其舞動起來猶如水波蕩漾而得名。水袖功是指演員以舞水袖的多種花樣表達劇中人物各種思想感情的功夫。它是戲曲表演的基本功之一，男女角色皆用。
蹺子功
蹺子功是武旦、刀馬旦、花旦經(jīng)常使用的獨特技巧。蹺鞋是仿照古代婦女的小腳形狀，以木料或布料制作而成，外頭套繡花鞋，靠大彩褲把真腳蓋住，將‘小腳’露出，是一種特殊的表演手段。蹺鞋也是大有門道，分為軟蹺和硬蹺兩種。硬蹺，鞋跟高15公分，足尖立地70度，難度極高，疼痛難耐；軟蹺，鞋跟高10公分，足尖立地45度。
噴火功
噴火是花臉人物扮演神怪時從嘴巴里噴出火花的一種表演方式。演員嘴邊裝有一根裝有脂松香粉末的圓管，從外邊點火，一吹就有火花噴射出來。
擔子功
擔子功主要指無論挑水桶或擔花籃，無論走慢步或花梆子(快小碎步)、跳跺子、退步、背擔換肩、閃擔、轉(zhuǎn)體，演員均不能用手扶水桶或花籃，且要行如流水，平穩(wěn)自如，對劇中人物的塑造有很強的烘托作用。
甩紙幡
紙幡功通常被大家叫做“甩紙幡”，演員在背后插上數(shù)米長的白色紙幡，根據(jù)不同心情進行各種甩功展示。
傳統(tǒng)服飾
晉劇傳統(tǒng)服飾是指晉劇舞臺上演員所穿戴的服裝、鞋帽的統(tǒng)稱。如蟒、靠、官衣、褶子裙、盔帽、鞋靴等，分類放置管理。
大衣箱置放文職身份角色所穿的服裝，如蟒、官衣、被、褶子等，設(shè)專職管理人員，負責為演員穿著各種服裝；二衣箱置放武職身份的角色所穿服裝，如靠、箭衣、抱衣、夸衣等，設(shè)專職管理人員，負責為演員穿扎各種服裝；三衣箱置放水衣、胖襖、彩褲等，鞋靴一般放在三衣箱，也有另設(shè)一箱。盔帽箱專置盔、冠、巾、帽。均設(shè)專人管理。演員化妝后，服裝穿著有規(guī)定順序，首先到三衣箱穿內(nèi)衣，戴護領(lǐng)，穿鞋靴，隨后按各自所扮演的角色到大衣箱或二衣箱穿衣，最后到盔帽箱戴盔頭。
伴奏
晉劇傳統(tǒng)樂隊由9人組成，分文、武場兩種，文場伴奏樂器為板胡、二弦、三弦琴、四弦“四大件”，武場則采用鼓板、鐃鈸、小鑼、鉤鑼、梆子等樂器。晉劇的主要打擊樂器包括鼓、手板、馬鑼、 鐃鈸[bó]、 小鑼、 鉸[jiǎo]子、 梆子、 堂鑼、 戰(zhàn)鼓、 碰盅、狗娃子和大堂鼓組成。晉劇樂隊一般由九個人組成，其中武場有五人，文場四人，這樣的樂隊形式又被稱九手場面，即鼓板（ 兼任整個樂隊的指揮）、 鐃鈸、 小鑼、 馬鑼、 梆子、 呼胡、 三弦、 二弦、 四弦。如果伴奏時需要用到鉸子，則由四弦演奏者兼 ； 而一些劇目需要嗩吶伴奏，則往往會由三弦琴或者二弦演奏者兼任。
藝術(shù)流派
丁派
丁派是“晉劇一代宗師”丁果仙創(chuàng)立的晉劇須生藝術(shù)流派。丁果仙唱、念、做俱佳，善于將唱、念、做等藝術(shù)手段揉為一體，服務(wù)于人物刻畫、塑造，尤以表演白輯青衫、官衣紗帽類角色的唱功戲叫絕。其唱腔回味無窮。丁果仙唱功深厚，擅長運用“介板“”流水“、“滾白“、“跺板”等唱腔，靈活多變地表達人物的感情，富有新意。此外，丁果仙大膽改革晉劇須生的念白，以普通話的音韻和太原話的聲調(diào)相結(jié)合，適當揉合晉劇傳統(tǒng)蒲白的念白方法，形成了丁派獨具一格的念白。
張派
張派藝術(shù)的創(chuàng)始人張美琴，人稱“賽果子”。張美琴是是與丁果仙齊名的一代晉劇須生宗師，是晉劇作功、靠架戲傳承的紐帶。她沖破了女須生只能文不能武，只重唱 不重表演的束縛，開拓并形成了唱做俱精、文武兼擅的“張派” 藝術(shù)風格，推動晉劇表演藝術(shù)步入了一個嶄新的領(lǐng)域。 她顏如美玉、長相俊俏、扮相瀟灑；音如琴聲、嗓音清脆、音色圓潤；長于做功，以武打見長，多演靠架戲、箭衣戲，與丁果仙表演的白髯青衫、官衣紗帽角色的唱功戲平分秋色；戲路寬 廣，主攻須生兼演小生，塑造了許多栩栩如生、膾炙人口的須生 和小生形象。
蓋派
蓋派藝術(shù)的創(chuàng)始人王步云，乳名官順，藝名蓋天紅。王步云身材適中、扮相俊雅，功底扎實，戲路寬闊，紗帽 戲、靠架戲各有所長。他嗓音高亢脆亮、童音十足、一生不敗； 念白吐字真切，噴口工穩(wěn)；唱腔高亢激昂、洪亮悠揚，剛勁挺拔、余味無窮。代表劇目有《大報仇》《金沙灘》《下河東》《蝴蝶杯》《取成都》《殺府》《北天門》《斬子》《蘆花》《未央宮》《斬黃袍》等。
馬派
馬派藝術(shù)的創(chuàng)始人馬兆麟，乳名根子，藝名根根紅。馬兆麟唱、做、念俱佳，更以念白、做工見長。他的唱腔板眼清晰、高亢激昂、熱烈奔放；念白剛勁有力、樸素大方；做戲精致靈巧、舒展大氣、身手干練，在“手、抖、走、扭”等做功上獨具匠心、別具一格。代表劇目有《清風亭》《八件衣》《走雪山》《秦瓊觀陣》《甘露寺》等。
牛派
牛派是近代晉劇大師牛桂英創(chuàng)立的晉劇青衣藝術(shù)流派。牛派唱腔有獨特風貌，一方面，晉劇用中“哪咦呀哈咳”做尾音的傳統(tǒng)被牛桂英改變，所謂尾音，就是一句話或者是一個字的最后一個音。一種戲曲或者一個流派的獨特之處通常是由一句唱腔一個字或是一個字的最后一個音的行腔方式?jīng)Q定的，為了更好的完成拖腔，她依字行腔，巧用裝飾音，使得每句話更加自然流暢、 悅耳動聽， 進一步規(guī)范了晉劇唱腔；另一方面，傳統(tǒng)晉劇中通常以高亢為贊，牛桂英改變了這一傳統(tǒng)，并結(jié)合自身特點，形成了婆娑朦朧的演唱風格。
郭派
郭派是晉劇表演藝術(shù)家郭鳳英創(chuàng)立的晉劇小生藝術(shù)流派。郭鳳英唱念做打俱佳，文戲武戲皆能。她的唱腔在吸收三兒生奔放高昂、跌宕起伏的特點和秋富生清亮悅耳、委婉纏綿的韻味，并根據(jù)自身的嗓音條件創(chuàng)新發(fā)展，形成了字正腔圓、剛?cè)嵯酀㈨嵨稘夂竦某伙L格，至今仍為演員沿用學唱。
冀派
冀派是冀美蓮創(chuàng)立的晉劇小旦藝術(shù)流派。冀美蓮她自幼師承著名花旦王有福(藝名“一點紅”)，而王有福又是著名花旦王來來(藝名“三盞燈”)的徒弟。冀美蓮在繼承其師擅長表演的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身條件，將花旦表演藝術(shù)發(fā)揚光大，形成了自身的表演特點，即———媚眼會說話，身段極妖嬈，表演細膩又生動，腿功、腰功、身段、臺步扎實漂亮，這些都為她出色地塑造各種藝術(shù)形象增添了無限魅力，觀眾評價她“渾身是戲，演啥像啥。”冀美蓮不僅表演突出，唱腔也以聲傳情，圓潤揉弦，咬字清楚，聲腔婉轉(zhuǎn)柔媚，抑揚頓挫，腔中含情，韻味極為獨特，非常入耳迷人。
程派
程派是程玉英創(chuàng)立的晉劇藝術(shù)流派。其對晉劇老藝人中原有的“那一咦呀嗨”行腔進行大膽改革，創(chuàng)造單用一個“嗨”字的“嗨嗨腔”，并使之在晉劇唱腔中正式定型和程式化，成為獨樹一幟的程派聲腔體系特征。嗨嗨腔”之“嗨”通過節(jié)奏、長短、聲調(diào)等不斷的變化使“嗨”在行腔中充滿著各式各樣的情感表達，賦予了“嗨”獨特的生命力與吸引力，具有高超的藝術(shù)審美價值。
新派
晉劇新派是指是結(jié)合嗓音條件改革、自創(chuàng)唱腔的須生流派，主要以晉劇表演藝術(shù)家孫昌為代表。孫昌對男女同聲同調(diào)的演唱方法進行了深入研究和反復(fù)探索，除舊而創(chuàng)新，形成了獨具特色的演唱風格。他的唱腔“新舊交融、非梆是梆、悠揚悅耳、余味無窮”，既有男聲的陽剛之美，又有晉劇陰郁的優(yōu)美，獨特而動人；表演細膩逼真，蒼勁有力。《三娘教子》《清風亭》《紅娘子》《打金枝》《明公案》 《蘆花》《出水青蓮》《六月雪》《油燈燈開花》等。
代表人物及作品
代表人物
丁果仙
丁果仙（1909—1972），原名丁步云，小名果子，藝名“果子紅”，河北省辛集市人。七歲學藝，先習青衣，后改須生。是晉劇史上第一個女須生。嗓音洪亮，擅用多種唱腔表現(xiàn)人物感情，形成獨特風格，世稱丁派”。擅演《雙羅衫》《走雪山》等劇。曾任山西省晉劇院副院長、山西省戲曲學校校長。
高文翰
高文翰（1876～1947），藝名說書紅，榆次區(qū)(今晉中市榆次區(qū))孟高莊人，著名晉劇演員和劇作者。自幼喪父，隨母落戶他鄉(xiāng)。從小酷愛晉劇，十一歲到太原太平科班“打戲”（當學徒挨打多故稱打戲）。十四歲嶄露頭角，先后入錦黎園、梨園、榮梨園、自成園等戲班，分別與喬國瑞、丁果仙等合作，在華北各地輾轉(zhuǎn)演出。為彌補唱不出高音的缺陷，著力于道白之清晰，唱腔之流暢，講究“噴口”、“氣口”，推敲讀音吐字。經(jīng)過苦心錘煉，終以似說似唱、說唱相揉、節(jié)奏鮮明、明白如話的特色自成一家。“說書紅”藝名冠譽三晉。
郭彩萍
郭彩萍（1944年9月—2019年8月13日 )，漢族，1944年生，山西文水人。第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄項目晉劇代表性傳承人，國家一級演員，第六屆中國戲劇獎·梅花表演獎獲得者。郭彩萍1952年從藝師從晉劇名藝人郭鳳英，主工小生，深得部派藝術(shù)精髓，為山西省太原市實驗晉劇院主演。郭彩萍在半個多世紀的演藝生涯中，廣泛地吸收了前輩藝人的傳統(tǒng)表演藝和經(jīng)典劇目，并且融入自己個性化的處理，她的表演功底深厚，不溫不火，尤其擅長通過翎子功等技巧望造人物形象。代表作品有《鳳代亭》《雙羅衫》《審御案》《打金枝》等。
蘆變嫦
蘆變嫦，山西省忻州市解原鄉(xiāng)解原村人，國家一級演員，晉劇名家牛桂英高徒。專攻青衣，其唱腔沉穩(wěn)質(zhì)樸、溫和委婉、細膩和潤、韻味清純，表演情真意切、端莊大方、雍容華貴。主要作品有《太子劍》《教子》《明公斷》等。
花艷君
著名晉劇表演藝術(shù)家、花派藝術(shù)創(chuàng)始人、國家一級演員。花艷君為晉劇事業(yè)奮斗一生。她師承“玉蘭旦”張萬順，后又拜在筱桂桃門下，形成自成一派的“花派藝術(shù)”。代表劇作有《三上轎》《秦香蓮》《教子》《三勘蝴蝶夢》《急子回國》《宇宙鋒》《張羽煮海》《孔雀東南飛》《白毛女》《漢城烽事》等，成功塑造了崔秀英、秦香蓮、王春娥、王氏、齊宣姜、敫桂英、趙艷容、瓊蓮、劉蘭芝、喜兒、朝鮮阿媽妮等一個個生動的戲劇人物形象。
李月仙
著名晉劇表演藝術(shù)家，一級演員，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（晉劇）代表性傳承人，師承晉劇表演藝術(shù)家、教育家、馬派藝術(shù)創(chuàng)始人馬兆麟。她的“帽翅功”“髯口功”“梢子功”“馬鞭功”，達到了情、技、藝渾然一體，特別是“髯口功”是她創(chuàng)建的一絕。上世紀80年代開始李月仙先后收謝濤、王和愛等20多名演員為徒，形成了馬派第三代繼承人，為晉劇培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀人才。
代表作品
晉劇傳統(tǒng)劇目豐富，經(jīng)常上演的有二百多出，包括《渭水河》《打金枝》《臨潼山》《乾坤帶》《沙陀國》《戰(zhàn)宛城》《杏花酒翁》《白水灘》《金水橋》《火焰駒》《梵王宮》《雙鎖山》等。
《打金枝》
晉劇《打金枝》，又稱《滿床笏》》《汾陽富貴》《福壽山》《百壽圖》《醉打金枝》，是晉劇藝術(shù)的代表劇目，被譽為晉劇王冠上的明珠。該劇講述李豫將女兒升平公主許配汾陽王郭子儀六子郭曖為妻。時值郭子儀花甲壽辰，子、婿紛紛前往拜壽，惟獨升平公主恃貴不往，引起議論，郭曖羞恥汗顏，回宮怒打公主。公主哭訴父母，逼求唐皇治罪郭曖，郭子儀綁子上殿請罪，唐皇明事理、顧大局，非但不怨反而加封郭曖。皇后勸婿責女，小夫妻消除前隙，和好如初。劇情曲折生動，宮廷矛盾“平民化”處理，具有深的哲理與情趣。
《杏花酒翁》
大型晉劇音樂劇《杏花酒翁》以一代汾酒宗師“酒香翁”楊得齡為原型，將他 70 余年釀造“老白汾”的人生經(jīng)歷，濃縮于從 1915年奪取舊金山巴拿馬太平洋世界博覽會甲等大獎?wù)拢?1919 年創(chuàng)辦山西晉裕汾酒有限公司的 3 年時間里,以“義泉涌”酒坊失而復(fù)得二掌柜伙同日本洋行盜用汾酒“高梁穗”商標雙線展開，形象地展現(xiàn)了民國初期民族工商業(yè)與外來資本主義勢力間的矛盾，著力塑造了楊得齡剛烈清正、勇于開拓汾酒事業(yè)的形象。
《黨的女兒》
該劇以第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期中國工農(nóng)紅軍第一方面軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開始長征，留在蘇區(qū)的游擊隊轉(zhuǎn)入地下，堅持斗爭為背景，描述了年輕的女共產(chǎn)黨員梁玉梅機智勇敢、與敵周旋，積極組織鄉(xiāng)親們?yōu)橛螕絷犓望}送糧，不幸被叛徒出賣，慘遭殺害的悲壯故事，歌頌了共產(chǎn)黨人為理想信念，不畏艱險、敢于犧牲的浩然正氣和革命英雄主義氣概。
《王家大院》
《王家大院》由晉中市晉劇和民間藝術(shù)研究院、晉中市演藝有限公司創(chuàng)作編排。戲劇取材于靈石縣王家大院厚重的文化遺存和靈石王家歷經(jīng)六個世紀、鼎盛四百余年的治家精華。該劇獨辟蹊徑，繞開晉商誠信題材，從晉商治家報國角度入手，以修身齊家、家規(guī)家風等為切入點，講述了王家長子、戶部郎中崇仁嚴家訓、正家風以及毀家難的事跡，通過“比豆腐”“當扁擔”“正家風”“抵大院”等跌宕起伏的故事情節(jié)和激烈的人性沖突，揭示了“歷覽前賢與國家，成由勤儉敗由奢”“家國一理”的真理，展現(xiàn)了王家從嚴治家、尚儉立德的治家理念和家國一體的社會擔當意識，以治家之小，見治國之大，弘揚了“修身、齊家、治國、平天下”的主題思想。
保護與傳承
傳承發(fā)展
文化復(fù)興
80年代初，山西省文化廳提出了“振興山西戲曲”的口號。從1985年開始，山西省文化廳、山西省廣播電視廳、山西省戲劇家協(xié)會聯(lián)合舉辦了分劇種的青年演員“杏花獎”廣播賽。從1989年開始，經(jīng)省政府批準，設(shè)立常年的戲曲“杏花獎”評比演出，這是山西省舞臺藝術(shù)政府最高獎。再加上從1987年開始舉辦的民間藝術(shù)節(jié)，以及從1978年開始的山西戲劇教學劇目匯演等，這幾項較大的戲曲或以戲曲為主體的演出活動，有力地調(diào)動了晉劇工作者和表演團體創(chuàng)作演出的積極性，涌現(xiàn)出了一大批獲獎劇目和優(yōu)秀的編、導(dǎo)、演人才。
入選非遺
2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準，晉劇列入了我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，呼和浩特市群眾藝術(shù)館、晉中市晉劇和民間藝術(shù)研究院、井陘縣文化館、山西省晉劇院、太原市晉劇藝術(shù)研究院、張家口市戲曲藝術(shù)研究院獲得“晉劇”項目保護單位資格。
保護措施
推廣活動
為了保護和傳承晉劇，山西省通過政府部門與社會各界的努力，合力振興晉劇。自非遺保護工作開展以來，山西立足保護搶救、傳承這一基本點，開展了一系列活動，比如2011年1月由山西省文化廳主辦，山西省戲劇研究所、山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、山西省晉劇院等單位聯(lián)合承辦的“百年流芳——晉劇流派傳承劇目迎新春展演”活動。本次展演活動共演出兩場，涉及“丁(丁果仙)、牛(牛桂英)、郭(郭鳳英)、冀(冀美蓮)、程(程玉英)”五大流派的6個代表劇目，在充分展示晉劇流派藝術(shù)魅力的同時，更注重原汁原味的舞臺呈現(xiàn)。
2023年8月10日，“無汾不成戲”山西晉劇文物展開幕式暨晉劇名家文物捐贈儀式在市文化廣場舉行，讓廣大群眾深入了解戲曲文化價值，進一步增強保護和弘揚晉劇文化的意識。活動中，著名晉劇表演藝術(shù)家、第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄項目晉劇代表性傳承人馬玉樓、冀萍以及著名晉劇導(dǎo)演張萬根、著名晉劇音樂演奏家劉萬生的家屬分別向汾陽市博物館捐贈演出使用過的戲服、頭飾，第一屆文華獎獎牌、證書、手稿以及樂器等珍貴戲曲文物，進一步豐富我市晉劇史料的記錄和保存。
培養(yǎng)人才
2017年11月23日，為了加強戲曲傳承與保護。以振興“晉劇、北路梆子、耍孩兒”為主,將戲曲傳承發(fā)展振興納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“十三五”規(guī)劃。開展戲曲劇種、劇團普查,建立戲曲數(shù)據(jù)庫和信息共享平臺。打造和推出一批有筋骨、有道德、有溫度的原創(chuàng)文藝精品力作,扶持一批思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良,為人民喜聞樂見的戲曲作品和戲曲人才,對傳承發(fā)展文藝事業(yè)、服務(wù)基層成效突出的戲曲院團進行表彰獎勵。完善評獎機制,繼續(xù)開展全市藝術(shù)新秀比賽活動,發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、推出一批優(yōu)秀舞臺藝術(shù)新秀。
出品書籍
價值和影響
藝術(shù)
晉劇表演中所用到的服裝面料大多為紋布和緞，其中也有用一些洋緞和麻布等。晉劇服飾也就傳承了這一特點，黃色是帝王尊貴的象征，而赤白黑青則是官員的服飾顏色。在紋樣上明代是中華傳統(tǒng)服飾圖案最有代表性的朝代，服裝上的圖案大多為龍紋、祥云、梅竹、丹鳳等。晉劇服飾之中蘊藏著的藝術(shù)思想與價值，沉淀了中國古時社會的悠久文化歷史，其自身蘊含著非常珍貴的藝術(shù)價值。
文化
晉劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時作為當代歷史文化傳播的重要內(nèi)容，對整個時代的特定歷史研究起到關(guān)鍵作用，掌握歷史傳播價值。晉劇可以把一代又一代人的精神風貌和時代特征用戲曲作品凝聚起來，傳播開來，傳遞下去，使這個空間區(qū)域里普通民眾的通過晉劇傳達普遍情感。
社會
在經(jīng)濟全球化時代，傳統(tǒng)文化已成為一項可供開發(fā)的重要文化資源，并逐步向市場化、產(chǎn)業(yè)化等方向發(fā)展。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，地方戲曲文化是不可多得的文化現(xiàn)寶。因此，晉劇與文旅產(chǎn)業(yè)融合極具市場潛力，晉劇是推進山西省向旅游經(jīng)濟大省轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵舉措。山西省文旅部門或特色景區(qū)可以立足于傳承、發(fā)揚以晉劇為代表的傳統(tǒng)民俗和非遺文化，圍繞“黃河、土地、糧食、傳承”的主線，打造特色研學線路，將戲曲教育融入游覽體驗。
參考資料 >
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國務(wù)院關(guān)于公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知.中國政府網(wǎng).2023-08-12
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喜報|第六批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人公布，張家口4人上榜.今日頭條.2025-10-09
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你好太原丨晉劇.太原廣播電視臺.2023-08-12
山西的簡稱“晉” 和這件文物有關(guān).山西日報.2023-08-29
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晉劇保留了蒲州梆子慷慨激昂的藝術(shù)特色，同時形成了婉轉(zhuǎn)細膩的抒情風格.北京旅游發(fā)展委員會官方網(wǎng)站.2025-07-04
談晉劇《小宴》中的翎子功.中國晉劇藝術(shù)網(wǎng).2023-08-12
翎子功.文藝創(chuàng)作知識辭.2023-08-12
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蹺功:戲曲舞臺上的東方芭蕾.山西報社.2023-08-12
「戲曲大觀」變臉 噴火 耍大旗 細數(shù)嘆為觀止的戲曲“絕活兒”.北京市文化和旅游局.2023-08-12
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“南腔”與“北調(diào)”的音樂特征分析——以昆曲和晉劇為例.中國晉劇藝術(shù)網(wǎng).2023-08-12
晉劇丁派代表人物馬玉樓:我本是女嬌娥卻扮盡男兒郎.廣州日報.2023-08-12
以流派為支點推動戲曲傳承發(fā)展——國家藝術(shù)基金晉劇“丁牛郭冀”流派人才培訓項目的啟示.中國文化報.2023-09-14
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郭鳳英：晉劇小生行當“郭派”藝術(shù)創(chuàng)始人.中國小康網(wǎng).2023-09-14
談冀美蓮與冀派的傳承.中國晉劇藝術(shù)網(wǎng).2023-09-14
紀念晉劇程派青衣藝術(shù)創(chuàng)始人程玉英逝世一周年.中國晉劇藝術(shù)網(wǎng).2023-09-14
三晉果子紅 芳華永在春.山西新聞網(wǎng).2023-08-12
丁果仙 Guoxian Ding.豆瓣電影.2023-08-12
高文翰.晉中市政府門戶網(wǎng)站.2023-08-12
郭彩萍.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-08-12
網(wǎng)絡(luò)直播 ｜ 就在今晚！猜一猜誰來和你共進晚餐~.山西公共頻道.2023-09-14
君已去，花兒不敗，藝品絕艷 晉劇花派藝術(shù)創(chuàng)始人花艷君辭世.太原日報.2023-09-14
晉劇表演藝術(shù)家李月仙完成名家傳藝工程.山西戲劇網(wǎng).2023-09-14
晉劇《打金枝》亮相戲曲百戲(昆山)盛典.山西戲劇網(wǎng).2023-08-12
【第三屆山西藝術(shù)節(jié)】紅色題材優(yōu)秀劇目展播.山西日報.2023-09-14
晉劇《王家大院》首登國家大劇院舞臺 弘揚家國一體精神.央廣網(wǎng).2023-09-14
百年晉劇的三十年傳承路.中國文化報.2023-08-12
“無汾不成戲”山西晉劇文物展開展.黃河新聞網(wǎng).2023-08-12
關(guān)于實施戲曲傳承發(fā)展振興工程的意見.大同市人民政府.2023-08-12
中國戲曲志 山西卷.豆瓣.2023-09-14
蒲州梆子志.豆瓣.2023-09-14
山西戲劇圖史（上中下冊）.豆瓣.2023-09-14
當長三角戲劇遇上晉劇.黃河文化.2023-08-31