《姑妄言》是清代曹去晶著粵語(yǔ)長(zhǎng)篇艷情小說(shuō)，成書(shū)于清雍正八年（1730年），以林鈍翁評(píng)點(diǎn)本傳世。小說(shuō)正文九十萬(wàn)余字，性描寫(xiě)約占五分之一，內(nèi)容多，描寫(xiě)細(xì)，范疇廣，被認(rèn)為是中國(guó)古代小說(shuō)性描寫(xiě)的集大成之作。受時(shí)代及世界觀的局限，與明清其他艷情小說(shuō)一樣，作者“借淫說(shuō)法”，在書(shū)中批判明末政治與社會(huì)的惡俗風(fēng)氣，揭露人性陰暗，以因果報(bào)應(yīng)的觀念警醒世人、勸人向善。
小說(shuō)首引文一卷，正文二十四卷二十四回，構(gòu)建了因果輪回的框架，以明朝末期的南京市為故事背景，情節(jié)主要圍繞南京瞽女錢貴和書(shū)生鐘情的婚姻，并以宦萼、賈文物、童自大等四個(gè)家庭為主線展開(kāi)。瞽[gǔ]妓錢貴與書(shū)生鐘情一見(jiàn)傾心，互定終身，二人堅(jiān)守約定，并在鐘情高中舉人、進(jìn)士后成婚。明亡后，鐘情離開(kāi)妻兒，隱居深山。宦、賈、童三人起初依仗財(cái)勢(shì)欺人，臭氣相投，后因閹黨倒臺(tái)以及鐘情的善待而棄惡從善、大做好事，最終獲得善報(bào)。主要情節(jié)之間還穿插著各類人物故事，涵蓋了晚明封建社會(huì)的方方面面。
《姑妄言》向無(wú)刻本傳世，且在歷來(lái)文獻(xiàn)中并不見(jiàn)著錄或記載，僅在小范圍內(nèi)抄錄流傳，因而知道的人極少，直至1941年其殘抄本于上海刊印，更多的人始知有《姑妄言》一書(shū)。1964年，李福清教授在列寧圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)了《姑妄言》全抄本，經(jīng)校勘整理，《姑妄言》全刊本于1997年在中國(guó)臺(tái)灣省出版，這是其全刊本的首次出版。
成書(shū)背景
創(chuàng)作背景
《姑妄言》創(chuàng)作于清代雍正八年（1730年），此時(shí)正值清初以來(lái)經(jīng)世致用實(shí)學(xué)思潮的盛行時(shí)期，其內(nèi)容有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)色彩和崇實(shí)傾向。隨著市民階層的日益活躍，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，新興階級(jí)開(kāi)始表現(xiàn)出個(gè)性解放的需求。《姑妄言》便成書(shū)于這樣的時(shí)代背景之下，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)市民階層庸俗的審美觀念和喜歡新奇、刺激、肉欲、娛樂(lè)的心理，同時(shí)也反映出市民思想觀念與傳統(tǒng)文化的抵觸。此外，清朝盛行文字獄，極力抵制反清思想，而在文學(xué)作品上，出于道德風(fēng)化的考慮，對(duì)于含情色內(nèi)容的小說(shuō)查禁也十分嚴(yán)格。《姑妄言》內(nèi)含以明室為正統(tǒng)的思想，又含有大量性描寫(xiě)內(nèi)容，因而在當(dāng)時(shí)無(wú)法被刊印，其流傳受到很大限制。
內(nèi)容取材
故事的時(shí)空背景基于明代崇禎年間的歷史，極力描寫(xiě)真實(shí)的市井生活。在時(shí)間上，作者將故事情節(jié)設(shè)定于具體的年代，且交代出故事進(jìn)展的時(shí)間間隔；在空間上，作者依靠長(zhǎng)期在南京生活的親身經(jīng)歷，采用真實(shí)的地名寫(xiě)南京的道路、街巷、場(chǎng)所。書(shū)中出現(xiàn)了許多歷史人物，如魏忠賢、阮大鋮、史可法等，均采用了真實(shí)的姓名。作者以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)來(lái)虛構(gòu)故事，情節(jié)通常真實(shí)而合理，但也通過(guò)荒誕的情節(jié)和夸張的描述來(lái)表現(xiàn)自己的主觀情感，如包含兩世姻緣、厲鬼仙狐等情節(jié)，跳出了生活的邏輯。書(shū)中出現(xiàn)歷史人物的性格和事跡也并不完全符合客觀的歷史記載，以虛構(gòu)假故事的方式丑化歷史真實(shí)人物，如作品中李自成殘暴荒淫的形象與歷史記載并不相符。
《姑妄言》的素材來(lái)源廣泛，包含明清小說(shuō)、游記、戲曲、民歌等，進(jìn)行參照引用甚至大段抄錄。如書(shū)中杜小英、高烈女、朱珠兒等人的故事均取材于清代陳鼎《留溪外傳》；書(shū)中人物所著《峒谿備錄》實(shí)為清代陸次云所編《峒谿纖志》；作者曾長(zhǎng)期混跡于經(jīng)世思潮流行的核心地帶——南京，并和當(dāng)時(shí)實(shí)學(xué)家有絲絲縷縷的聯(lián)系，小說(shuō)第十一回對(duì)侯捷云貴之行記錄雜抄自清代陳鼎《滇游記》《黔游記》、清代許纘曾《滇行紀(jì)程》《東還紀(jì)程》等書(shū)。
創(chuàng)作過(guò)程
作者自序日期為“雍正庚戌中元節(jié)之次日”，即雍正八年（1730）農(nóng)歷七月十六。自序有寫(xiě)于全稿殺青之后的，也有寫(xiě)于動(dòng)筆創(chuàng)作之前的，因此無(wú)法判斷這是作者開(kāi)始寫(xiě)作的時(shí)間還是完稿的時(shí)間。曹去晶創(chuàng)作《姑妄言》的態(tài)度是“但我姑妄言之，諸公姑妄聽(tīng)之”。“妄”指荒誕、不真實(shí)。他在真實(shí)的時(shí)空背景上，描繪虛構(gòu)的人物，并根據(jù)人物去虛構(gòu)故事，只要符合人物身份、性格，就可以自由落筆，有時(shí)不顧是否符合生活邏輯或歷史真實(shí)，通過(guò)荒誕的情節(jié)和夸張的描述來(lái)表現(xiàn)自己的主觀情感，如包含了兩世姻緣、厲鬼仙狐等情節(jié)，又如以虛構(gòu)假故事的方式丑化歷史真實(shí)人物。評(píng)者林鈍翁將其概括為“因人言事，隨筆成文”。
作者的創(chuàng)作受到佛教輪回思想和明清世情小說(shuō)、艷情小說(shuō)的影響。在佛教思想方面，以“因果輪回，善惡有報(bào)”的情節(jié)框架勸人行善。在明清小說(shuō)方面，承襲了《金瓶梅》的創(chuàng)作主旨，以寫(xiě)社會(huì)蕓蕓眾生以寄托憤世嫉俗之情，同時(shí)也受到《肉蒲團(tuán)》《燈草和尚》等作品的影響而對(duì)情色展開(kāi)露骨的描寫(xiě)。
內(nèi)容情節(jié)
作品正文共二十四回，文前有作者自序、作者自評(píng)、林鈍翁總評(píng)、引文，每卷前有林鈍翁評(píng)文。
引文講述在明朝萬(wàn)歷年間，南京應(yīng)天府有一人，姓到名聽(tīng)，字圖說(shuō)，終日以聽(tīng)新聞、說(shuō)白話為事。一天，他醉倒在古城隍廟，夢(mèng)中見(jiàn)到古城隍廟神判于殿內(nèi)斷案，根據(jù)所犯罪之輕重判以再世的報(bào)應(yīng)。漢代董賢、唐代李林甫、宋代秦檜、明代朱棣等人，他們的再世均因前世的罪孽而受到惡報(bào)。最后，古城隍神判明女子白金重、富家子黃金色以及三個(gè)好色才子前世的情緣糾葛，并命五人轉(zhuǎn)世托生人間，分別為錢貴、鐘情、宦萼、賈文物、童自大。正文的故事主要圍繞著這五人以及他們的家庭生活展開(kāi)。
應(yīng)天府上元縣有一樂(lè)戶姓錢，妻郝氏生女名為錢貴，其因幼年染疾而眼瞎。錢貴十三歲時(shí)，郝氏見(jiàn)其貌美，希望她能接客掙錢，便聯(lián)合姘夫竹思寬使女兒失身于富戶鐵化。錢貴成為瞽妓，但她不喜在青樓的生活，只希望能嫁于良人，并在丫鬟代目的物色下相中了鐘情。鐘情是世代業(yè)儒的讀書(shū)人，其兄鐘悛私吞家產(chǎn)逃至外鄉(xiāng)，鐘情由外祖撫養(yǎng)長(zhǎng)大，在同窗好友梅生的幫助下求學(xué)。一年春天，鐘情隨梅生拜訪秦淮河瞽妓，與錢貴結(jié)識(shí)，兩人一見(jiàn)傾心，互定終身。
宦萼、賈文物、童自大是三位“呆”公子，在幫閑鄔合的撮合下結(jié)為酒肉之友，一起吃喝玩樂(lè)。聽(tīng)聞?lì)嗣裁溃讼嗉s去嫖錢貴，不僅未成還反被錢貴譏諷。錢貴在與鐘情定下白首之約后，一直守身如玉。一次，宦、賈、童又來(lái)糾纏錢貴，恰逢鐘情考完試歸來(lái)去探望錢貴，正與錢貴并坐談笑。三人因而大怒，命家奴動(dòng)手打砸。此時(shí)，宦萼收到京中父親的急件家書(shū)，得知靠山魏忠賢事壞自縊，余黨將被懲辦。三人恐懼，一哄而散。
鐘情中舉后，娶錢貴為妻，并納代目為妾。夫妻前往古城隍廟還愿，古城隍神托夢(mèng)將他們的前世情緣告知二人，賜今世生二子，又令錢貴的雙眼復(fù)明。隨后，鐘情又高中進(jìn)士，入朝為官。宦萼的父親宦實(shí)因依附逆黨魏忠賢而被關(guān)押于死囚獄，鐘情認(rèn)為其并無(wú)殺人害人，罪不致死，于是上疏力爭(zhēng)，救了宦實(shí)的性命。宦萼羞愧，后古城隍神托夢(mèng)于宦萼、賈文物、童自大，以及三人的妻子侯氏、富氏、鐵氏，向他們說(shuō)明了前世的孽緣。三男決心棄惡從善，宦萼避色積德，童自大舍糧賑災(zāi)，賈文物捐資殺賊。三女被抽去妒筋，丈夫們也不再害怕她們，三家人積德而獲善報(bào)，后代子孫昌盛。
以魏忠賢擅權(quán)，崇禎即位殺忠賢，李自成起義攻陷北京后，崇禎帝自盡，南明弘光帝在南京即位，奸臣馬士英、阮大鋮亂政，社會(huì)動(dòng)蕩不安。鐘情因直諫觸怒龍顏，見(jiàn)天下無(wú)望而罷官返鄉(xiāng)，與錢貴相聚。鐘情回鄉(xiāng)后，不計(jì)較哥哥鐘悛昔日的薄情寡義，收養(yǎng)其子小狗子，視如己出。他與錢貴、代目生活美滿，子孫連綿。南明福王政權(quán)覆滅后，鐘情離開(kāi)妻兒，歸隱山水。以明亡、清代興作結(jié)。
人物角色
鐘情
鐘情是書(shū)中塑造的一個(gè)主要正面人物，他才德兼?zhèn)洌瑸槿酥t虛恭謹(jǐn)，寬容大度，不念舊惡。自幼父母雙亡，兄長(zhǎng)攜家產(chǎn)遠(yuǎn)遷，由外祖父撫養(yǎng)長(zhǎng)大，親戚朋友皆因其家業(yè)飄零而遠(yuǎn)離他。為此他終日閉門(mén)讀書(shū)，足不出戶，雖不曾囊螢映雪、刺股懸梁，卻也是三更燈火五更雞的苦誦，最終高中，博取功名，他是傳統(tǒng)社會(huì)中典型的讀書(shū)人。故事的最后，他因剛正直諫而觸怒龍顏，罷官回鄉(xiāng)，在南明福王政權(quán)覆滅后歸隱山水。
鐘情是儒家寒士人生理想的化身，在他身上體現(xiàn)出儒家道德的規(guī)范：于家庭，他遵循孝悌之道，父母在世時(shí)他極盡孝心，對(duì)于兄長(zhǎng)的欺凌百般忍讓；于朝廷，他為官清正，直言敢諫，受人敬重。更難得的是他對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝，中舉之后，他放棄攀高親的機(jī)會(huì)，不顧眾人議論而矢志于錢貴，不鄙其寒賤，此舉具有反世俗、破陳規(guī)的創(chuàng)新意義。
錢貴
錢貴美麗動(dòng)人、天資聰穎，善于吟詩(shī)寫(xiě)詞、彈琴唱曲，是一位多才多藝的女子。她出身于應(yīng)天府上元縣的一個(gè)樂(lè)戶，幼年時(shí)因染時(shí)疾、遇庸醫(yī)而雙目失明。最終如愿嫁給鐘情，雙眼復(fù)明。
在書(shū)中描繪的欲望橫流的世界中，錢貴對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝是一個(gè)鮮明的亮點(diǎn)。她雖為妓女，卻堅(jiān)定地希望從良，一心只想與一位疼愛(ài)他的才子相伴終生。雖然眼盲，但她善于識(shí)人，斷然拒絕富家公子祁辛的求愛(ài)，因識(shí)破此人“虛花輕佻”，且不會(huì)有所成就。如此善于閱人的她在第一次遇到鐘情時(shí)便覺(jué)得此人可托付終身，并在定下婚約后堅(jiān)持守身如玉，甚至為了愛(ài)情的忠誠(chéng)敢于舍棄性命，其烈女形象與書(shū)中各種淫亂之人形成鮮明對(duì)比。
宦萼
宦萼出身于有錢有權(quán)的官宦之家，其父宦實(shí)是魏忠賢的干兒子。宦萼資質(zhì)愚鈍，頑劣霸道，時(shí)常倚靠權(quán)勢(shì)作惡，具有“呆也狂”的個(gè)性特征。娶妻侯氏兇悍蠻橫，嚇得他不敢待在家里，總是在外鬼混。但他天良未泯，又因其父所依附的魏忠賢事敗，以及被鐘情的寬容大度觸動(dòng)，深刻自省，決心悔過(guò)。在此之后，他多做善事，仗義疏財(cái)，救濟(jì)難民，興辦社會(huì)公益事業(yè)。其妻侯氏也由潑悍善妒變?yōu)闇厝豳t良，一家人得到神靈庇佑，家庭和美。
賈文物
賈文物是翰林之子，但他不喜讀書(shū)，腹中全無(wú)點(diǎn)墨，卻喜歡假裝斯文、附庸風(fēng)雅，具有“呆也假”的個(gè)性特征。他十三歲聽(tīng)從父母之命娶比自己大十來(lái)歲的富氏為妻，丈人花重金為他買下一個(gè)舉人的身份，鬧得江南秀才集體哭廟。第二年春榜，因魏忠賢、阮大鋮貪賄，賈文物又花錢成為了“賈進(jìn)士”。他勉強(qiáng)學(xué)了些之乎者也的文腔，照應(yīng)了名字“賈文物”。生活作風(fēng)放蕩是賈文物的另一個(gè)特點(diǎn)，但他極其懼內(nèi)，“如小鬼見(jiàn)了閻王一般”，不合理的封建婚姻制度造成了他不幸福的家庭生活，后來(lái)依靠春藥得到了妻子的歡心。由于靠山魏忠賢的倒臺(tái)和鐘情的幫助，賈文物棄惡從善，賑濟(jì)災(zāi)民，資助義軍置辦軍備，最后獲得善報(bào)“四位美妾也都各產(chǎn)佳兒”。
童自大
童自大，出生在官宦之家，名字諧音“銅子大”，暗示了他貪財(cái)好利的特點(diǎn)。童自大言行癡愚，“說(shuō)話行事，終帶三分呆氣”，無(wú)時(shí)無(wú)刻不關(guān)心著錢財(cái)利益，但風(fēng)流成性的他在淫欲方面卻絲毫不“呆”。他棄惡從善的原因與宦萼和賈文物類似，在此之后，他開(kāi)始對(duì)窮苦流民動(dòng)惻隱之心，曾經(jīng)極吝嗇的財(cái)主竟舍萬(wàn)擔(dān)米救助流民。他是故事中唯一一位會(huì)采戰(zhàn)之術(shù)的俗人，即汲取他人元?dú)庋a(bǔ)益自身，童自大因此延長(zhǎng)了壽命。
代目
本名仙桃，出身良家，長(zhǎng)相嬌俏美麗，性格溫和。天資聰明，讀過(guò)書(shū)，能寫(xiě)字。她被父親送給鐵化為婢女以還賭債，后隨鐵化的妹妹鐵氏陪嫁至童百萬(wàn)家，又被賣給錢貴當(dāng)丫鬟。錢貴待仙桃如親姐妹，食必同桌，若無(wú)客來(lái)，臥必同榻（第三卷），因自己雙目失明而為仙桃改名為代目，有代己雙眸的意思。代目明白錢貴的擇婿之意，善解人意，心思周全，事事為錢貴著想，盡心盡力幫其物色，并助其擇鐘情為婿。在鐘情與錢貴成親后嫁給鐘情為妾，生一子，最后與失散多年的親人重聚。
主題思想
借淫說(shuō)法
《姑妄言》以兩世姻緣為故事框架，根據(jù)善惡終有報(bào)應(yīng)的原則設(shè)定故事的情節(jié)和人物的命運(yùn)，今世的命運(yùn)同時(shí)受到前世善惡以及今世行為的影響。這是曹去晶對(duì)世界的理解和希望，他在自評(píng)中提到，書(shū)中所寫(xiě)善惡貞淫意在宣揚(yáng)報(bào)應(yīng)觀念、勸人向善。因此，《姑妄言》寫(xiě)了各種各樣的惡人丑事，以描寫(xiě)社會(huì)污穢的方式揭露社會(huì)的病態(tài)，在人心中制造強(qiáng)大的威懾力量，從而約束人的行為。讓作惡之人受到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)是小說(shuō)敘事的主要模式，此中包含了作者對(duì)惡人的不滿，并以文學(xué)的形式對(duì)他們施加懲罰。
作品中用筆最多的是各色“淫人”與“淫事”，報(bào)應(yīng)主要圍繞著“淫”展開(kāi)，試圖達(dá)到“以淫止淫”的目的，這是作者對(duì)“萬(wàn)惡淫為首”的道德規(guī)范的認(rèn)同。然而，這些內(nèi)容雖然意在以“淫報(bào)”警醒世人，但其消極影響便是使作品低俗化，有了“色情小說(shuō)”的嫌疑。《姑妄言》是中國(guó)古代小說(shuō)性描寫(xiě)的集大成之作，正文九十多萬(wàn)字，性描寫(xiě)約占五分之一，且正文每一回中都含有淫穢描寫(xiě)，其中包含的動(dòng)作與形式類型多而全，文字露骨而污穢，描寫(xiě)細(xì)致詳盡，展現(xiàn)出一個(gè)淫欲橫流的世界，幾乎可以被稱為性交的百科全書(shū)。雖然對(duì)于揭露惡俗世情和人性陰暗是不可或缺的，但過(guò)多庸俗下流的篇幅在一定程度上沖淡了作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊意義以及諷刺的嚴(yán)肅性和深刻性。
批判現(xiàn)實(shí)
作者自序表明作品書(shū)于“獨(dú)醒園”，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”之意，全書(shū)將重點(diǎn)置于明末清初封建制度下的政治與社會(huì)風(fēng)氣，以市井勾連家庭，通過(guò)世風(fēng)描寫(xiě)表達(dá)國(guó)家興亡主題，深刻反思明朝治亂盛衰的原因，多角度多層次地揭示出各方面的人性污濁與陰暗。
從政治方面來(lái)看，揭露了根深蒂固的腐敗政風(fēng)。統(tǒng)治者腐朽無(wú)能、不辨忠邪，奸臣陷害忠良、禍亂朝綱，官吏貪污受賄罪、欺壓百姓，科舉考官貪賄舞弊，刻畫(huà)出明末封建社會(huì)的官丑圖。社會(huì)動(dòng)蕩不安，殘酷的剝削壓榨釀成了許多人間悲劇，“民窮財(cái)盡”，最終走上反抗的道路。作者雖懷念已逝明王朝，但也以批判的方式對(duì)其政權(quán)的覆滅作出理性而深刻的分析。從社會(huì)方面來(lái)看，晚明世風(fēng)日下，淫靡之風(fēng)彌漫。作品痛批了各種貪淫成性、唯利是圖、背信棄義之惡人，以及倫常關(guān)系的崩潰和拜金主義的盛行。此外，僧道泛濫是明末清初的一個(gè)突出問(wèn)題。作品中描寫(xiě)和尚、道士與尼姑的淫亂，以及他們種種褻瀆宗教的行為，揭露了淫僧惡道的罪惡，也是對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)的有力抨擊。
鐘情作為主要正面人物之一，集中了封建社會(huì)的多數(shù)美德，與作品中其他污濁之人形成鮮明對(duì)比。作者在鐘情身上寄托了自己的人生理念以及關(guān)心國(guó)事的憂憤。而在情與欲方面，各類露骨的情色描寫(xiě)以及奸夫淫婦、寡廉鮮恥的人物之中，作者對(duì)錢貴與鐘情愛(ài)情的處理謹(jǐn)慎而克制，似乎尤其吝惜筆墨。兩人初次相合時(shí)，只有幾句暗示性的描寫(xiě)，他們的新婚之夜也僅用“如魚(yú)得水”一筆帶過(guò)。作者以二人的貞情構(gòu)建出心中的理想世界，對(duì)情與欲兼有之愛(ài)持真誠(chéng)而嚴(yán)肅的態(tài)度。
藝術(shù)特色
程式創(chuàng)新
中國(guó)的章回小說(shuō)在明末清初時(shí)已經(jīng)形成一套固定的程式：每一回的字?jǐn)?shù)為萬(wàn)余字，講述一個(gè)故事，或故事的一個(gè)情節(jié)，或兩個(gè)相聯(lián)系的情節(jié)，并以兩句對(duì)仗的句子作為一回的回目概括該回內(nèi)容。《姑妄言》的創(chuàng)作沖破了這個(gè)程式。全文包含引文與二十四回正文，每一回的字?jǐn)?shù)多達(dá)四萬(wàn)言，少則二三萬(wàn)言，內(nèi)容情節(jié)龐雜。采用雙聯(lián)對(duì)偶回目，即每一回均有一聯(lián)正回目和一聯(lián)附回目，共四十九對(duì)，且各聯(lián)回目的字?jǐn)?shù)并不固定，既詳盡反映了該回的故事內(nèi)容，也顧及了主線與枝節(jié)情節(jié)的關(guān)系。
敘事藝術(shù)
首先是因果輪回的敘事框架，引文中古城隍神的宣判直接暗示了相關(guān)人物的命運(yùn)走向，具有先驗(yàn)性的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，讀者能夠在一開(kāi)始就對(duì)故事的最終結(jié)果形成預(yù)設(shè)。
其次是交叉網(wǎng)狀的敘事結(jié)構(gòu)，小說(shuō)并沒(méi)有一個(gè)貫穿全文的中心故事，其主要情節(jié)圍繞兩條線索展開(kāi)：其一是瞽妓錢貴和正人君子鐘情的情愛(ài)史，其二是賈文物、宦萼、童自大三人棄惡從善的轉(zhuǎn)變史。兩條線索均按時(shí)間順序展開(kāi)，并通過(guò)共時(shí)性的情節(jié)相互連接，串聯(lián)起朝廷、官紳、百姓、地痞各個(gè)方面。敘述結(jié)構(gòu)比較松散，作品常常交叉敘述多個(gè)同時(shí)發(fā)生的故事，或多組各自活動(dòng)的人物，在主要情節(jié)之間還穿插著另一些與主線無(wú)因果關(guān)系的情節(jié)，往往以一個(gè)牽線人物引出另一個(gè)人，再詳細(xì)交代這一家人家的興衰起落以及風(fēng)流韻事，形成相對(duì)獨(dú)立的“情節(jié)板塊”，通過(guò)插敘、補(bǔ)敘、倒敘來(lái)講述。因而《姑妄言》總體的結(jié)構(gòu)介于有中心情節(jié)的長(zhǎng)篇小說(shuō)和短篇連綴式的長(zhǎng)篇小說(shuō)之間，呈現(xiàn)出交叉網(wǎng)狀的特點(diǎn)，反映出廣泛的社會(huì)生活，但一些情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系比較薄弱。
再次是全知視角與限知視角的交替使用，故事的敘述既有“知道一切”的全知視角，又有“不知內(nèi)情”的限知視角。通過(guò)全知視角的運(yùn)用，事件前因后果、人物形象及心理活動(dòng)的敘述更加清晰完整，且許多發(fā)生于陰暗角落不為人知的淫穢之事因全知敘事而得以被表述，從而達(dá)到“借淫說(shuō)法”的目的。限知視角的敘述以及視角流動(dòng)的手法則加強(qiáng)了故事的代入感和真實(shí)性，例如第一回中城隍判案的情節(jié)，就是以閑漢到聽(tīng)在夢(mèng)中所見(jiàn)所聞的限知視角進(jìn)行敘事的。
人物塑造
《姑妄言》中的人物可大致分為三類：第一類為正面人物，只有錢貴、鐘情、梅生等少數(shù)幾個(gè)；第二類為反面人物“賊”，包含“國(guó)家之賊”“家庭之賊”“圣人之賊”“倫常之賊”“地方之賊”和“世間之賊”；第三類為前期作惡、后期棄惡從善者，以宦萼、賈文物、童自大為代表。第一類人物是作者所歌頌的人物，且作者在他們身上寄托了自己的理想。作品雖然以鐘情、錢貴這兩個(gè)正面人物為最主要的人物，但在人物形象上以刻畫(huà)反面人物為主，以此抨擊丑惡世情與人性陰暗，相較于正面人物更豐富深刻。第三類人物的性格則是變化發(fā)展的，由惡向善的轉(zhuǎn)變是作者對(duì)美好人性回歸的期望，但有時(shí)人物形象前后變化極大，甚至于出現(xiàn)脫節(jié)的情況，其發(fā)展變化不一定都可信，如梅生原是淡泊名利的正人君子，后來(lái)卻貪圖宦萼的重金回報(bào)，這樣的變化存在為了情節(jié)而刻意割裂人物性格的嫌疑。
作品通過(guò)各種描寫(xiě)手法塑造人物形象，尤其重視人物的心理描寫(xiě)及對(duì)其生活環(huán)境的描寫(xiě)。在心理描寫(xiě)方面，既有直接的心理描寫(xiě)，也有人物內(nèi)心世界的間接反映，如通過(guò)描寫(xiě)夢(mèng)境表現(xiàn)人物潛在心理，或通過(guò)引用戲曲名作中的相關(guān)唱詞和情節(jié)，借以刻畫(huà)書(shū)中人物的內(nèi)心世界。其在性描寫(xiě)方面同樣深入到人物的心理，重視對(duì)各種性偏離、性幻想心理的分析。在環(huán)境描寫(xiě)方面，作者常常通過(guò)對(duì)不同人物居住環(huán)境的細(xì)致描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的身份和性格，例如第九回中對(duì)童自大家大廳陳設(shè)的描寫(xiě)，既寫(xiě)出了他的身份之高、排場(chǎng)之大，又充分暗示了他吝嗇愛(ài)財(cái)?shù)奶攸c(diǎn)。
小說(shuō)中重視諧音命名方法的使用，雖不是作者原創(chuàng)，但其運(yùn)用之廣泛在明清作品中實(shí)屬罕見(jiàn)。諧音名字出現(xiàn)百余個(gè)，人物的命名體現(xiàn)出其性格或特點(diǎn)，以及作者的情感與態(tài)度，或預(yù)示著情節(jié)的發(fā)展，在強(qiáng)化人物形象的同時(shí)利于讀者記憶。如“童自大”諧音“銅子大”，符合人物愛(ài)財(cái)?shù)奶攸c(diǎn)；官員名字“卜濟(jì)事”“聞則陶”，諧音“不濟(jì)事”“聞賊逃”，是對(duì)昏庸官員的痛斥；“陳仁美”與“成人美”諧音，預(yù)示助夫妻重修于好的情節(jié)。
語(yǔ)言特色
《姑妄言》中并存著兩種風(fēng)格的語(yǔ)言，一種是文言或文言氣息頗重的書(shū)面語(yǔ)，另一種是幾乎純粹口語(yǔ)化的白話。這兩種語(yǔ)言并不是完全文白相雜，敘事的風(fēng)格影響了不同語(yǔ)言的使用，描寫(xiě)景物、文人、神仙鬼怪等特定段落，或是直接抄錄或參照其他文學(xué)素材時(shí)，運(yùn)用文言文或半文言的敘述，其他則用更流利的白話語(yǔ)言。白話的使用自然流暢，風(fēng)格詼諧風(fēng)趣，偶爾也在語(yǔ)言描寫(xiě)中插入幾句方言土語(yǔ)，使人物形象帶上地方風(fēng)味。大量諺語(yǔ)、古語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)的使用則使語(yǔ)言簡(jiǎn)明而富于市井氣息。
作品影響
《姑妄言》對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)史有較大的研究利用價(jià)值。作品創(chuàng)作于雍正年間，可用于考證其他古代小說(shuō)的成書(shū)時(shí)間。《鋒劍春秋》一書(shū)的具體創(chuàng)作年代無(wú)證可考，一般被視作乾隆以后的作品，但由于此書(shū)在《姑妄言》中已被提及，可知其最晚在雍正年間已經(jīng)出現(xiàn)。從中國(guó)小說(shuō)發(fā)展脈絡(luò)看，從《金瓶梅》《醒世姻緣傳》到紅樓夢(mèng)《歧路燈》，中國(guó)古代世情小說(shuō)主體呈現(xiàn)由俗而雅的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)，成書(shū)年代與《紅樓夢(mèng)》相近的《姑妄言》雖然雅俗兼?zhèn)洌瑓s表現(xiàn)出向“俗”的藝術(shù)風(fēng)格回歸的特點(diǎn)，其對(duì)明清世俗小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格流變研究有著重要的參考價(jià)值。
作品中提到或引用了善書(shū)、戲劇、小說(shuō)、鼓子詞、寶卷、民歌、唱本等藝術(shù)作品，保留了大量笑話、古語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)等文化形態(tài)，為明末清初的中國(guó)藝術(shù)文化研究提供了史料。書(shū)中的艷情內(nèi)容則描繪了明末清初中國(guó)的性文化的狀況，有助于了解當(dāng)時(shí)中國(guó)性科學(xué)發(fā)展的情況和社會(huì)上的性風(fēng)俗。另外，作品中保存了豐富的社會(huì)史料，包含對(duì)人們生活情態(tài)、風(fēng)俗制度的描述，以及對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活的記載，對(duì)社會(huì)學(xué)、歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究提供了幫助。
版本情況
全抄本
《姑妄言》于清代成書(shū)后并未刊刻，而是以手抄本形式流傳。清代的藏書(shū)目、禁書(shū)目等文獻(xiàn)資料中均看不到有關(guān)此書(shū)的任何記載，其在中國(guó)本土未得到完整的保存。1848年，前蘇聯(lián)天文學(xué)家斯卡奇科夫(K.A.Skachkov)在中國(guó)得到一部手抄本《姑妄言》，并于1863年帶回前蘇聯(lián)，輾轉(zhuǎn)藏入莫斯科Runiantsev博物館（列寧圖書(shū)館前身，1990年更名為俄羅斯國(guó)家圖書(shū)館），但一直未被編目。直到1964年，前蘇聯(lián)漢學(xué)家李福清（B.Riftin）教授在列寧圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)了二十四卷全抄本《姑妄言》，并將復(fù)印本帶回中國(guó)。20世紀(jì)90年代，李福清在臺(tái)灣講學(xué)，披露了《姑妄言》在俄羅斯的信息。
殘抄本
在俄藏全抄本《姑妄言》被發(fā)現(xiàn)之前，1941年，上海藏書(shū)家周越然見(jiàn)到一部?jī)H存三回的“清初素紙精抄本”《姑妄言》殘篇（第四十、四十一、四十二回，其中第四十二回缺首兩葉），其分回情況與俄藏本有別。此殘抄本后來(lái)不知所蹤。同年，周越然在《孤本小說(shuō)十種》中談及《姑妄言》殘抄本，這是《姑妄言》首次記錄于公開(kāi)著錄的書(shū)籍。
殘刊本
1941年，上海優(yōu)生學(xué)會(huì)根據(jù)周越然所見(jiàn)殘抄本排印出版了殘刊本《姑妄言》第四十及第四十一回（相當(dāng)于俄藏本第十八回而略不足），這是《姑妄言》首次公開(kāi)出版。其封面標(biāo)有“海內(nèi)孤本”與“會(huì)員借觀，不可出售”字樣，流通范圍極小。1942年，上海中華書(shū)局亦出版了刊印本《姑妄言》第四十及第四十一回，正文上題“明抄本殘篇姑妄言”。
全刊本
1997年1月，中國(guó)臺(tái)灣省臺(tái)灣大英百科股份有限公司與法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心合作出版了全刊本《姑妄言》。該版本以俄藏本為底本，以上海優(yōu)生學(xué)會(huì)殘刊本為參校，由法國(guó)學(xué)者陳慶浩、臺(tái)灣學(xué)者王秋桂主編，并收入《思無(wú)邪匯寶》叢書(shū)。這是世界上第一部公開(kāi)發(fā)行的全本排印本《姑妄言》，共分十冊(cè)，其中第一冊(cè)附有影印的俄藏抄本和殘刊本的一些圖片，第十冊(cè)以李福清先生撰寫(xiě)的《〈姑妄言〉小說(shuō)抄本之發(fā)現(xiàn)》作為后記。
全刊本出版后，中國(guó)各地均有不同版本的《姑妄言》面世。1999年中國(guó)文聯(lián)出版公司出版了標(biāo)點(diǎn)刪節(jié)本，這是全刊本《姑妄言》在中國(guó)大陸的首次出版，其中刪去了性描寫(xiě)內(nèi)容和評(píng)語(yǔ)近17萬(wàn)字，并于刪節(jié)處注明了所刪字?jǐn)?shù)。
作品爭(zhēng)議
主題爭(zhēng)議
關(guān)于《姑妄言》的文學(xué)性質(zhì)，各學(xué)者眾說(shuō)紛紜。大量的性描寫(xiě)是作品的顯著特色之一，作品對(duì)人的性活動(dòng)作出了相當(dāng)露骨的描述，因而有觀點(diǎn)認(rèn)為《姑妄言》是一部“集大成的艷情小說(shuō)”。然而《姑妄言》與其他專寫(xiě)性交的艷情作品并不相同，也可根據(jù)作品所反映的廣泛的生活場(chǎng)景而將其歸為世情小說(shuō)中的家庭生活類作品。另有觀點(diǎn)指出，作品以描寫(xiě)世風(fēng)表現(xiàn)國(guó)家興亡主題，對(duì)明政覆滅進(jìn)行分析，且內(nèi)含對(duì)封建正統(tǒng)皇位思想的宣揚(yáng)，因此應(yīng)被視作政治歷史小說(shuō)。《姑妄言》的主題具有復(fù)雜性，對(duì)其思想意蘊(yùn)的判斷需要從整體上進(jìn)行全面的考察。
作者爭(zhēng)議
作品由曹去晶著、林鈍翁評(píng)，二人未見(jiàn)資料記載，生平事跡不詳。學(xué)術(shù)界對(duì)于曹去晶的真實(shí)身份主要有三種推測(cè)。其一，有觀點(diǎn)認(rèn)為作者在成書(shū)后自加評(píng)點(diǎn)，即曹去晶與林鈍翁實(shí)為一人，主要理由有：林鈍翁在總評(píng)中提到自己與曹去晶“實(shí)同一體”；篆書(shū)“曹”字除去“晶”字后剩下的就是“林”字，“曹去晶”或許并非作者真名；林鈍翁在評(píng)注中曾對(duì)劇情進(jìn)行跳躍回目的透露。其二，也有觀點(diǎn)認(rèn)為林鈍翁是曹去晶的密友，可能還連帶親戚，而非曹去晶本人。其三，有學(xué)者通過(guò)對(duì)比《姑妄言》與紅樓夢(mèng)的思想、藝術(shù)以及創(chuàng)作時(shí)代，認(rèn)為曹雪芹可能與曹去晶相識(shí)，或是讀過(guò)《姑妄言》的手稿或抄本。
參考資料 >
姑妄言.豆瓣讀書(shū).2025-06-10
古代艷情小說(shuō)丨姑妄言.起點(diǎn)中文網(wǎng).2025-10-04
論清初經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮對(duì)《姑妄言》的影響.中國(guó)知網(wǎng).2025-08-11