趙玄朗，是一位道教之神，宋真宗尊趙氏始祖趙玄朗為九天司命保生天尊，后圣號增為圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝，道經中簡稱為圣祖天尊、圣祖天尊大帝。
在道教信仰中，趙玄朗被視為一位重要的神祇。他通常被描繪為身穿戰袍、手持鐵鞭、身騎黑虎的形象，是道教護法四帥之一，同時也被視為財神趙公明（趙玄壇）的另一種化身或形象。在道教經典和民間信仰中，趙玄朗具有驅雷役電、喚雨呼風等神通能力，并且主管財源，深受民眾信仰和尊崇。宋真宗大中祥符五年（1012年），宋真宗自稱在夢中見到了趙姓先祖，這位先祖自稱曾是人皇氏九人中的一個，后奉玉皇大帝之命主趙氏一族，名為九天司命保生天尊趙玄朗。基于這一夢境，趙恒在當年閏十月追尊趙玄朗為上靈高道九天司命保生天尊大帝，廟號圣祖。
身份與背景
歷史淵源與傳說
趙玄朗的起源與道教的信仰有關。據《道法會元》卷八二《雷霆三帥心錄》記載，宋圣祖尊黃帝被視為元始天尊九子之首玉清真王在人間的化身之一。黃帝本為雷神之子，感電光繞斗樞而生。在人間，黃帝降生為軒轅黃帝，掌管雷法。
相關節日
兩節均放假五天，并在各地設立齋醮科儀祭拜，京城辦燈會一晚，全國禁止屠宰和刑罰處刑《續資治通鑒》記載：以七月一日為先天節，十月二十四日為降圣節，并休假五日；兩京諸州，前七日建道場設醮，假內禁屠、輟刑，聽士民宴樂，京城張燈一夕。”改延恩殿為真游殿，重加修飾。
影響與避諱
演變
在道教信仰體系中，宋圣祖趙玄朗被賦予了極為崇高的地位，他被視為黃帝在人間的化身之一，同時也是元始天尊九子之首玉清真王的化身。這一觀念深植于道教經典與宋代皇室的宗教實踐中，形成了獨特的信仰體系。
據《道法會元》卷八二《雷霆三帥心錄》所載，黃帝被描繪為雷神之子，其母附寶感電光繞斗樞而生，這一神秘誕生預示著黃帝非凡的命運。在道教神話中，黃帝不僅是人間帝王，更是雷霆之祖，即《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》載浮黎元始天尊第九子南極長生大帝在九天界的化身之一——九天應元雷聲普化天尊，專制九霄三十六天，掌管著雷霆之政。這一身份賦予了黃帝在道教神祇體系中舉足輕重的地位。
進一步追溯，華胥元天大圣母（即斗姆元君）作為玉清真王之母，也被宋代尊為圣祖母，這一關系網絡更加凸顯了宋圣祖趙玄朗與道教高層神祇之間的緊密聯系。宋代皇室基于趙姓源自黃帝的傳統認知，將黃帝尊為圣祖，并加封尊號，筑景靈宮以供奉之。這一行為不僅是對先祖的敬仰，也是將皇室權威與道教神權相結合的體現。
在道教儀軌與經典中，圣祖趙玄朗的地位得到了明確的確認。《道門定制》等文獻記載了在國家祈祥儀式中，圣祖天尊與三清、玉皇大帝、四御等道教至高神祇并列被祝禱，這充分證明了圣祖在道教信仰體系中的重要地位。
綜上所述，宋圣祖趙玄朗在道教中被視為軒轅黃帝與玉清真王在人間的化身之一，其地位與三清、玉帝等至高神祇相媲美。這一信仰體系不僅豐富了道教的神祇譜系，也深刻影響了宋代皇室的宗教信仰與文化認同。
參考資料 >
張澤洪：宋代道教與社會政治——以趙姓皇室祖黃帝為中心 .中國宗教學術網.2024-11-05
真武大帝.中國道教協會.2024-11-05
道教雷法的淵源——從“雷神”到“雷法”(二).搜狐網.2024-08-04