《觀堂集林》是海寧王國維先生（1877-1927）的一部自選文集，由河北教育出版社有限責任公司出版，反映了他在學術上多方面的卓越成就，被公認為中國學術史中的不朽之作。《觀堂集林》涉及的學科領域十分寬廣，內容精深，是王國維學術精華所在。
內容簡介
全書二十四卷。藝林八卷，為古史、古文字、古音韻、經字等方面的研究。史林十四卷，為殷周史事、秦漢地理、西北史地、漢魏碑刻、兩漢簡、敦煌市文書等方面的研究。別集二卷，亦是有關古代史地器物的論文。全書內容精深，是王國維學術精華所在。
作者簡介
王國維（1877―1927），字靜安，號觀堂，海寧市人，我國近代享有國際盛譽的著名學者。早年學習英、日語，研究哲學、文學，受德國阿圖爾·叔本華和弗里德里希·尼采等人的哲學和文藝思想影響甚深，為我國近代文化學術事業作出了巨大貢獻。1903年起，任通州、蘇州市等地師范學堂教習，講授哲學、心理學、邏輯學，著有《靜安文集》。1907年起，任學部圖書局編輯，從事中國戲曲史和詞曲的研究，著有《曲錄》、《宋元戲曲考自序》、《人間詞話》等。王國維重視小說戲曲在文學上的地位，開創了研究戲曲史的風氣，對當時文藝界頗有影響。辛亥革命后以清室遺老自居。1913年起轉治經史之學，專攻古文字學、古器物學、古史地球科學，先后致力于歷代古器物、甲骨金文、齊魯封泥、漢魏碑刻、漢晉簡牘、敦煌市唐寫經、西北地理、殷周秦漢古史和蒙古史等等的考釋研究，還做了很多古籍的校勘注疏工作。他治史嚴謹，考證精湛，信而有征，不成見，主張以地下史料參訂文獻史料，多發前人所未發，故能為史學界開一代學風。1925年任清華研究院教授，與梁啟超、陳寅恪、趙元任并稱清華四大導師，是“教授的教授”。1927年在北京頤和園投水自盡，給中國知識界留下了深深的顫栗和遺憾，也留下了難解之謎。 王國維的學術著作，以歷史學為最多，文學為最深，文字學為最基本，并涉及其他許多方面。其殷周制度史、宋元戲曲史、古文字學等方面的成就，都是空前而超過了同時代學者。
作品影響
讀《觀堂集林》，可以看出，王氏研究古史，主要是集中在以下幾個方面：
（1）殷墟卜辭；（2）兩周金文；（3）戰國文字；（4）西域漢簡；（5）漢魏石經；（6）敦煌文書；（7）銅器定名；（8）三代地理；（9）殷周禮制；（10）文言文源流；（11）字書韻書；（12）版本校勘；（13）西北史地。平均計算，等于每年都開辟一個領域（王有不斷變換題目的習慣）。
這些研究，是一種介于宋、清金石學與外來考古學之間的東西。王國維的“二重史證”其實不是來自西方考古學（西方考古學與文獻歷史學是兩門學問），而是來自宋代“考古學”（它是銘刻學與語文學相結合的史學研究），但他的研究還是直接影響到后來的考古學。王治甲骨是從幫助羅振玉校寫《殷墟書契考釋》入門。
此書原稿于1951年由羅氏制藥后人售于陳夢家。陳在《殷墟卜辭綜述》58－61頁對稿本原貌有說明，可以證明“剽竊說”是無稽之談。王氏追隨羅氏，貢獻主要是用殷墟卜辭印證《史記·殷本紀》（《殷墟卜辭所見先公先王考》及《續考》），從而鼓舞了前史語所1928－1937年的殷墟發掘，證實了商朝在歷史上的真實存在。王國維治金文，也是利用羅氏所藏，除銘文考釋，所作《宋代金文著錄表》、《國朝金文著錄表》和《兩周金文韻讀》，都是重要工具書。
他在這一方面貢獻很多，但有些說法，如“四分月相”說（《生霸死霸考》）和“王號（西周早中期的）生稱”說（《敦跋》），在學界還有不同看法。這兩種說法對研究西周銅器斷代影響很大，李零先生認為都有問題。戰國文字，當時出土資料有限，王氏所見無多（只是根據戰國璽印），但他能提出像“秦用文、六國用文言文”這樣偉大的假說，寥寥數語，對研究戰國文字、秦漢小學和漢魏的古文傳授，全是鑿破鴻蒙的東西，不但啟發了后來的戰國文字研究，也解決了經學史上的大問題，甚至對反省《古史辨》派的疑古運動都有重要參考價值。
他的研究多屬陳寅恪所說“取地下之實物與紙上之遺文互相釋證”，但晚年致力西北史地，則屬陳氏所說“取異族之故書與吾國之舊籍互相補正”。還有他早年的文學研究，也是“取外來之觀念與固有之材料互相參證”。三者都是“足以轉移一時之風光，而示來者以軌則”的東西（陳寅恪《王靜安先生遺書》序）。
王國維是大家，“大家”的意思，不是字字句句顛撲不破，每篇文章都是“不刊之論”，而是把每個細小的問題都納入大的范圍來考慮，善于即小見大，它更關心的是問題的整體推進。除了從小到大，還要從大到小，特別是從大到小。
參考資料 >