西藏自治區阿里地區噶爾縣轄鄉，轄門士村、索多村2個行政村。鄉政府駐門士村。
位于西藏自治區最西部、沿獅泉河和噶爾藏布流域，處于縣境南端，與革吉縣、普蘭縣、札達縣相鄰。
門士鄉國土總面積4773平方公里。
2017年12月，全鄉共有708戶2748人。
新中國成立以來，黨和政府投入大量精力改善藏族地區的經濟社會狀況，人民生活水平有了質的飛躍，真正的藏文化也得到有效保護和挖掘，從而使一脈相承的本教在保護和繼承藏族文化的方針政策下獲得新生，并使象雄文明得以重現生機和希望。古象雄文明乃至本教大藏經文獻研究于上世紀90年代就已開始。
沿革
1961年，成立門士區。1996年，人口約0.18萬人，轄2個鄉，9個行政村，其中門士鄉5個行政村，索多鄉4個行政村。1999年，撤區并鄉，設立門士鄉。
2013年，門士鄉轄索多村、門士村2個行政村，共有9個作業組（門士村5個、索多村4個）。
行政區劃
西藏自治區阿里地區噶爾縣轄鄉，轄門士村、索多村2個行政村。鄉政府駐門士村。
【2014年代碼及城鄉分類】542523202:～201 210門士村 ～202 220索多村
地理環境
位于西藏自治區最西部、沿獅泉河和噶爾藏布流域，處于噶爾縣東南部，距噶爾縣城171公里，東北鄰左左鄉，與革吉縣、普蘭縣、札達縣相鄰。鄉政府海拔4515米。
門士鄉國土總面積4773平方公里。
門士鄉地處岡底斯山脈和阿依拉山脈山間谷底。主要河流有郎欽藏布及支流卓布夏曲、卓布奴曲、亞爾欽曲、亞爾瓊曲河等。
人口
2000年，門士鄉常住人口1944人（五普）。
總人口1萬人（2003年）。據有關的歷史文獻資料記載：象雄國曾有一支九十九萬人的軍隊，按其所算，國民當有數百萬員之眾。
2010年，常住人口2193人（2010年六普）。
2013年，全鄉共有人口650戶2386人，其中索多村324戶共1204人、門士村326戶共1082人。
截至2020年11月1日零時，門士鄉常住人口為2214人。
農村經濟
全鄉屬牧業為主農牧結合經濟。
2011年，門士鄉農牧民人均收入6757元。2012年，門士鄉農牧民人均純收入5650元。
基礎設施建設
國道G219公路過境門士鄉。
文化教育事業
設有噶爾縣門士鄉小學。
生態保護
2018年4月，門士鄉大力開展消除“無樹村、無樹戶”的工作，努力提高鄉鎮風貌，利用20天的時間，栽種了5000余棵樹木。
歷史文化
在這個青藏高原的青藏高原上，曾經存在一個有自己的語言、文字，高度發達的古象雄王國，最輝煌的時候，象雄國的國土西抵克什米爾，南至拉達克(今印度北部邊界)，中為西藏高原大部地區，北至青海高原，東至四川盆地，當時是青藏高原最早的文明中心。
古象雄王國是古象雄文明的發祥地。
史料記載，公元7世紀，當唐朝文成公主攜帶釋迦牟尼12歲等身佛像和佛經遠嫁松贊干布之時，后者已迎娶了彼時象雄國公主李圖曼，當時松贊干布的祖輩皆尊崇國教雍仲本教。
天赤七王是指吐蕃王統的第一代至第七代贊普。因他們的名字中均帶“赤”字而得名。因為歷代都修習藏傳佛教——雍仲本教，此七王因具有斷證功德，便以彩虹之光為道登成就（即大圓滿虹化），故稱為天赤七王。
天赤七王
上丁二王
歷史沿革
吐蕃王朝建立之前，象雄已是一個強大的部落聯盟，并一直統治到6世紀末。到吐蕃聶赤贊普時代，隨著雅隆、蘇毗等部落的興起，象雄才逐漸削弱。
漢文史籍中，所謂的“羊同部落”，即指象雄。如《冊府元龜》載：大小羊同，東接吐蕃，北直金玉國，東西千余里，精兵八九萬……
《東釋迦方志》中，又稱為"東女國"，記載道"……東西地長，即東女國、非印度攝，又即大小羊同國，東接吐蕃，西接三波河，北接于。"
據藏史料《瑪法木措湖歷史》載，象雄分十八部，有十八君主。在最后一個象雄國王李迷夏被松贊干布吞滅之前，象雄一直是一個獨立王國，還創造了獨特的象雄文。
《漫話古西藏》一書說，“象雄”一詞，在象雄語中意為鵬地，即大鵬鳥之地。根據古象雄人以大鵬鳥為圖騰的情況來看，上述解釋，完全可信。象雄在10世紀以前的眾多王臣和60個地名，均為象雄語，現代人藏文水平再高，也難解其意；阿里地區至今仍沿用象雄時代的地名，如扎達人舉例說“底”一字音就是象雄語中的“水”，臨水之地多加此字，便如，底雅、底扎、底加木、曲木底等，沿用至今。
前輩藏學家，意大利學者杜齊教授認為，岡底斯山脈中的“底斯”為象雄語。但在10世紀以后，吐蕃王室后裔統治象雄，傳播佛教，通用藏漢文，將象雄逐步同化。
在公元7世紀初，吐蕃王松贊干布在未創造藏文之前，象雄的雍仲本教徒們，就用象雄文繕寫本教經；宣道于吐蕃七赤王（公元前后）朝代，就松贊干布時代而言，在未造藏文之前，松贊干布派人帶書信向尼泊爾和天寶求婚，當時很可能就用象雄文寫成書信。
懂象雄文的人幾乎無存，就連阿里也是如此。不過，隨著考古學家和古文字學家的努力，相信象雄文之謎，總有一天會揭開。
古象雄王國
公元7世紀，松贊干布兼并統一西藏自治區各部落，建立強盛的吐蕃王朝，西藏正史開始書寫。而近幾年考古發現紛紛證明：古象雄文明才是西藏文明真正的根。
據文言文和藏文典籍記載，象雄古國(事實上是部落聯盟)，史稱羌同、羊同；在7世紀前達到鼎盛。《藏族人口史考略》一文記載，根據軍隊的比例，象雄人口應不低于1000萬。后來，吐蕃逐漸在青藏高原崛起，到公元8世紀，徹底征服象雄古國。此后，象雄文化漸漸消失。
西藏本土古老佛教本教的文獻被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王統世系明鑒》記載：“自聶赤贊普至杰脫贊之間凡二十六代，均以本教護持國政。”而當時的古象雄文字，主要用于本教經書典籍的書寫。據《西藏王統記》《朵堆》等典籍記載，象雄人辛饒彌沃佛祖對過去原始本教進行了許多變革，創建雍仲本教，被稱為西藏最古老的藏傳佛教。敦巴辛饒·米沃切祖師首先創造了象雄文字，并傳授了“五明學科”：工巧明(工藝學)、聲論學(語言學)、醫學、外明學(天文學)和內明學(佛學)。古象雄文明就以“雍仲本教”的傳播為主線而發展起來。
中央對外聯絡部研究室副主任欒建章曾撰文評價象雄文明及本教的歷史意義： “可以毫不夸張地說，要了解西藏自治區文明，必先了解象雄文明；要研究藏傳佛教，也必先研究本教。否則探究愈深，離真相可能愈遠。”
精神文明建設
2017年4月22日，噶爾縣門士鄉小學開展“四講四愛”暨“喜迎十九大---我 向習爺爺說句心里話”主題教育實踐活動。活動內容有：升國旗儀式、交流對習爺爺的愛戴之情、畫畫、唱歌等。
2018年4月14日，西藏自治區歌舞團到門士鄉開展巡回慰 問演出活動。演出活動在門士鄉小學廣場舉行，內容有歌曲、舞蹈、小品、樂器等老百姓喜聞樂見的文化節目。
風景名勝
門士鄉有古入江寺苯教寺廟和芝達布日寺、頓久寺藏傳佛教寺院；巴爾沸溫泉、芝達布日溫泉等旅游景點。
參考資料 >
門士鄉.行政區劃網.2016-08-16