《那羅延室稽古文字》是1985年由齊魯書社出版的一本書籍，作者為王獻(xiàn)唐，共334頁(yè)。該書主要介紹了那羅延室稽古文字的歷史背景、形制、內(nèi)容及其在古代社會(huì)中的作用。
內(nèi)容介紹
江南民間社戲，ISBN：9789571513898，作者：蔡豐明
作者介紹
王獻(xiàn)唐生平事略
王國(guó)華
先父王獻(xiàn)唐先生，初名家駒，后改名琯，號(hào)鳳笙。１８９６年農(nóng)歷８月１８日生于山東省日照市韓家村。１９６０年１１月１６日逝世，葬于濟(jì)南萬(wàn)靈山下，終年六十四歲。先祖廷霖公，一生酷愛(ài)金石，師承清代著名金石家、小學(xué)家許瀚（印林）先生，造詣?lì)H深，著有《泉幣圖釋》、《讀說(shuō)文日記》等書。祖父是當(dāng)?shù)氐拿嗅t(yī)，給人看病，不收分文。窮苦病人沒(méi)錢取藥，都是他拿錢代取。父親就在治學(xué)、行善的薰陶下，受到了嚴(yán)格的庭訓(xùn)，博覽群書，刻苦自勵(lì)，后來(lái)終于成了我國(guó)著名的考古歷史學(xué)家。
他從小就喜歡繪畫、寫字、讀詩(shī)。十歲時(shí)已能背誦《唐詩(shī)三百首》，并且成了本村有名的小書畫家。在他十一歲時(shí)，祖父為了使他能獨(dú)立生活，讓他來(lái)青島禮賢書院求學(xué)。后來(lái)我的家庭由小康世家衰落下來(lái)，家境比較貧困了，家里給他的錢，僅夠生活，沒(méi)錢買書和繳學(xué)費(fèi)。他只得白天上學(xué)，晚上到一家報(bào)社排字、校對(duì)，掙點(diǎn)報(bào)酬，維持學(xué)業(yè)。他在禮賢書院，先讀完了文科，又插班德文科，十七歲卒業(yè)，因生活所迫，再無(wú)力繼續(xù)求學(xué)了。
１９１７年，他應(yīng)天津市《正義報(bào)》之約，赴津譯德語(yǔ)小說(shuō)。１９１８年，任濟(jì)南市《商務(wù)日?qǐng)?bào)》和《山東日?qǐng)?bào)》的主編。１９１９年，我祖父到東北地區(qū)采藥，死在吉林省。他聞?dòng)嵑螅床挥Ｋ凇对L碑圖詩(shī)》里寫道：“隴頭親舍望白去，風(fēng)木關(guān)山孤兒哭。芒鞋雪夜賦北征，麻衣扶櫬滄海行。咫尺人天成代謝，沉沉萬(wàn)劫見(jiàn)死生。”自注：“１９１９年，先君見(jiàn)背，歸櫬雞林。忽中夜苫次，悟死生無(wú)常，治宋明理學(xué)及老莊諸子，求人生真諦。又泛覽西方哲學(xué)社會(huì)學(xué)書，俱不稱意。成《人生之疑問(wèn)》一文，為余生平思想轉(zhuǎn)變絕大關(guān)鍵。”后來(lái)他又治佛學(xué)，由法相宗專攻唯識(shí)，又改修天臺(tái)宗。這時(shí)他以商務(wù)、山東省兩報(bào)特派記者的身份，長(zhǎng)居青島市。１９２２年，青島從日人手中收回，他是接收青島的代表，留任青島督辦公署的秘書。１９２４年，他和青島禮賢書院校長(zhǎng)德國(guó)人蘇保志等人，發(fā)起成立“中德學(xué)社”。這個(gè)學(xué)社，是研究文學(xué)哲學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，他們翻譯中國(guó)和德國(guó)的文藝、哲學(xué)等作品，促進(jìn)中、德文化學(xué)術(shù)的交流。１９２５年，他到北京市，與丁惟汾共同研究音韻、古文字，廣收?qǐng)D書、碑帖，并和有名的學(xué)者羅振玉、王國(guó)維、葉恭綽、傅增湘等人交往，因此學(xué)識(shí)益進(jìn)，寫成了《兩周古音表》、《幽宵古韻考》二書。１９２６年，任中央通訊社編輯。１９２７年，國(guó)民黨政府定都南京，丁惟汾介紹他到南京中央黨部任秘書。在這以前，他都是用王獻(xiàn)唐的名字，有一次，報(bào)紙披露了中國(guó)國(guó)民黨內(nèi)部的一些新聞，懷疑是他泄密的，因此他不辭而別，改名王獻(xiàn)唐，發(fā)誓再不干政治方面的事。１９２９年８月２日，他來(lái)濟(jì)南市任山東省立圖書館館長(zhǎng)，直至濟(jì)南解放。
他在圖書館工作，正適合心愿。他在詩(shī)中寫道：“劫來(lái)濟(jì)上心私喜，柱下守書師老耳。商盤周鼎盡網(wǎng)羅，斷碣殘碑滿眼是。”從此，他立志在圖書館終其一生，研究學(xué)問(wèn)，整理文獻(xiàn)。那時(shí)中央研究院歷史語(yǔ)言研究所以及故宮博物院都曾禮聘，他都謝絕了。他決心將齊魯學(xué)派的旗幟豎起來(lái)。他詩(shī)中說(shuō)：“雄心直欲千古，合此四科張一軍。精識(shí)吾宗古陶主（濰縣陳介祺），訓(xùn)吾師西海許（日照市許印林）。歸來(lái)堂后更嘉，中天赤旭照東武（諸城趙明誠(chéng)、劉喜海）。”可惜他這個(gè)整理齊魯文獻(xiàn)的雄心大志，未能全部實(shí)現(xiàn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了，在這期間，他兼任齊魯大學(xué)教授，講文字學(xué)和版本目錄學(xué)。當(dāng)時(shí)是精力充沛的中年，坐擁書城，資料來(lái)自全國(guó)各地，因此大部分著作，都是這個(gè)時(shí)期寫成的。山東省立圖書館在他主持下，直到“七·七”事變，同國(guó)內(nèi)外學(xué)者和有關(guān)部門，展開(kāi)了廣泛的極為活躍的學(xué)術(shù)交流。那時(shí)同他來(lái)往信件密切的學(xué)者，主要有：李濟(jì)、傅斯年、董作賓、黃侃、黃炎培、劉半農(nóng)、傅增湘、顧頡剛、唐蘭、容庚、商承祚、顧實(shí)、王重民、鎮(zhèn)江陳氏兄弟（陳幫福、陳幫懷、陳直）等。他白天為圖書館緊張地工作，還要接待川流不息的來(lái)訪者。因此他大量的著作，多在深夜，有時(shí)睡下復(fù)起，捉筆急書，甚至通宵達(dá)旦，好象有永遠(yuǎn)用不完的精力。大家都勸他休息，他說(shuō)：“此時(shí)不干，更待何時(shí)？”他從不知疲倦，工作或?qū)懽鲿r(shí)，全神貫注，廢寢忘食，可稱得上如醉如癡。大家說(shuō)他是“連生命都不顧的書呆子。
他辦了兩期《山東省立圖書館季刊》，受到好評(píng)。最近海外又影印了這兩期季刊，可見(jiàn)其學(xué)術(shù)價(jià)值。他整理出版了許多歷史文獻(xiàn)，最突出的是他收集整理了山東省先賢遺稿，匯編成叢書《山左先哲遺書》二十種。但這套叢書，因事變，未能全部印行。去年齊魯書社印的牟庭清撰《同文尚書》，就是其中的一種。著名的聊城市海源閣的藏書，那時(shí)幾經(jīng)軍閥匪徒的搶劫破壞，他親赴海源閣調(diào)查，并為此奔走疾呼，搶救了一批善本書，寫了《聊城海源閣藏書之過(guò)去現(xiàn)在》、《海源閣藏書之損失與善后處置》。清末山東幾位有名的學(xué)者皆富收藏，那時(shí)有的散佚，有的將要出售國(guó)外，圖書館用征購(gòu)等辦法，盡一切努力保存下來(lái)。在這方面，他匯編了《印林遺書》，整理補(bǔ)充了劉喜海的《長(zhǎng)安獲古編》，整理了陳介祺的藏器和高翰生的《上陶室磚瓦文》。他為圖書館搜集了大量的出土文物，如青銅、古陶、璽印、封泥、貨幣、漢畫石刻等，他都分門別類地著書作了考證。這些書已出版的有：《兩漢印帚》《鄒滕古陶文字》、《臨淄封泥》、《漢魏石經(jīng)殘字》，未出版的有：《雙行精舍石文》、《雙行精舍叢輯》、《古代貸幣甄微》。另外他還撰述了許多著作，有《炎黃氏族文化考》、《五燈精舍印話》、《海岳樓校汪水云詩(shī)集》、《鶡冠子校訂》、《洛神賦十三行考證》、《殷周名器甄微》、《古籍過(guò)眼錄》、《書畫過(guò)眼錄》。其中主要的一部是《炎黃氏族文化考》，他說(shuō)過(guò)：“前年為圖書館收得滕邑三彝器，因考邾族，知三代華夷之界，即炎黃二族之別。更知震旦大學(xué)文教，古分炎黃二支。類聚群分，條理秩然。乃草《炎黃氏族文化考》，已得三十萬(wàn)言，期以三年成之。自謂鑿破混茫，前所未有。偶為人言，輒啞然不信。”此書將中國(guó)的歷史推到夏前遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代，對(duì)一些緯書的記載和神話似的歷史，都作了考證，最后結(jié)論是：中國(guó)的文化，雖屬于炎黃二族，但主要是炎族，即古彝族文化；欲求遠(yuǎn)古夷族文化，其中心就在山東省。他這個(gè)觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)確實(shí)是一個(gè)大膽的創(chuàng)見(jiàn)。可惜他這部稿子，到晚年也沒(méi)完成。解放后，他在一次報(bào)告中說(shuō)：“我中年時(shí)代，有一部未完成的稿子《炎黃氏族文化考》，后來(lái)我忙于事務(wù)，就暫時(shí)停筆了，等待著地下出土的文物，來(lái)進(jìn)一步印證我的推斷，因?yàn)檫@部中華民族史的工程太大了，必須從一磚一瓦壘起……”現(xiàn)在這部稿子，已由揚(yáng)州師院蔣逸雪教授整理，將要問(wèn)世。
１９３０年，考古學(xué)家吳金鼎先生來(lái)濟(jì)南市發(fā)現(xiàn)了城子崖遺址，邀他同去勘查，后又與傅斯年、李濟(jì)、董作賓等人，共同領(lǐng)導(dǎo)發(fā)掘遺址，并成立了山東古跡研究會(huì)。然后又對(duì)山東省其他遺址，進(jìn)行了普查或小型發(fā)掘，為山東考古工作奠定了基礎(chǔ)。幾年的發(fā)掘考察，使他的知識(shí)更加豐富了，地下文物更證實(shí)了古代的東夷文化對(duì)全國(guó)的影響，堅(jiān)定了他以此線索去探求古代史的信念，形成了他一生治學(xué)的歷史觀點(diǎn)的主導(dǎo)思想。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，他準(zhǔn)備將館中的重要文物和善書本運(yùn)往四川省。當(dāng)時(shí)政府官員逃散，經(jīng)費(fèi)無(wú)著，他只得求親告友，還把自己的收藏賣掉，拼湊運(yùn)費(fèi)。他聲淚俱下的向館中全體人員宣布：“圖書館暫時(shí)解散，我相信不久我們要見(jiàn)面的……”山東省立圖書館編藏部主任屈萬(wàn)里和工人李義貴，愿跟隨他轉(zhuǎn)移四川。
他們?nèi)耍宦飞蠒孕幸顾蓿斑^(guò)銅山，經(jīng)汴、鄭，出武勝關(guān)，凡八日行程，三遇空襲”，終于到達(dá)漢口。他們有著共同的信念，愿和書物共存亡。在漢口裝船渡江入川時(shí)，又發(fā)生了困難，經(jīng)費(fèi)不足，運(yùn)船又找不到。幸虧遇到山東大學(xué)向四川省萬(wàn)縣遷移，他們以聘請(qǐng)兼課為條件，負(fù)責(zé)將書運(yùn)到四川。他考慮到書物能和山大書籍一起運(yùn)，比較安全，便接受了這個(gè)聘請(qǐng)。
在川中，常有敵機(jī)空襲的警報(bào)，大家都避入防空洞，唯獨(dú)他始終守著這些書物。朋友們勸他暫時(shí)躲避，他總是笑著說(shuō)：“這些東西，就是我的生命，一個(gè)人不能失去了生命！”他發(fā)誓說(shuō)：“這是山東省文獻(xiàn)的精華，若有不測(cè)，何以對(duì)齊魯父老，只有同歸于盡了。”他給書齋命名“那羅延室”。“楊堅(jiān)”是柴語(yǔ)堅(jiān)牢的意思，取堅(jiān)牢不破，永守齊魯文物之意。他自號(hào)“八二老人”，意思是紀(jì)念１９２９年８月２日就任山東省立圖書館館長(zhǎng)。又號(hào)“向湖老人”，意思是永遠(yuǎn)心向大明湖。
因?yàn)槭潜茈y時(shí)期，山東省立圖書館的名義當(dāng)然取消了，他們?nèi)藳](méi)處開(kāi)工資，屈先生被迫另覓出路，只有他和李義貴守著書籍、文物。１９３８年，他為了生活，便兼任武漢大學(xué)教授，以微薄的工資收入來(lái)維持兩人的生活。１９３９年，接受中英庚款會(huì)文史研究補(bǔ)助費(fèi)，他生活稍有著落，便辭去教書職務(wù)，專事著作。同年哈佛大學(xué)燕京社撥款給他和董作賓為研究費(fèi)。他所得研究費(fèi)，全部作為圖書館的經(jīng)費(fèi)。后來(lái)董先生知道此事，很受感動(dòng)，也情愿拿出部分研究費(fèi)，捐給圖書館。１９４０年，中國(guó)國(guó)民黨政府設(shè)立國(guó)史館，他受聘為總干事，因事煩辭謝，改為總修。在國(guó)史館，他寫了《國(guó)史金石志稿》。他對(duì)歷代著錄的金石資料以及傳世的實(shí)物，重新進(jìn)行了整理、鑒別和考證。現(xiàn)在這部稿子，一至十三卷在臺(tái)灣，后幾卷在大陸。他還撰寫了《古字文中所見(jiàn)之火燭》、《中國(guó)古代貨幣通考》等書。其中《中國(guó)古代貸幣通考》是他繼承家學(xué)，引據(jù)大量文獻(xiàn)及文物資料，系統(tǒng)地研究了我國(guó)古代貨幣的源流和制作，發(fā)展了前人的研究成果，是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史的一部重要研究專著。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，他毅然辭去了一切職務(wù)，親自將原山東省立圖書館的書籍文物完整無(wú)損地運(yùn)回濟(jì)南市。他由于長(zhǎng)期操勞過(guò)度，不久即患腦病到北平市就醫(yī)，從此身體沒(méi)有恢復(fù)健康，也未能實(shí)現(xiàn)他復(fù)館的愿望。
解放后，他任山東省文物管理委員副主任、故宮院銅器研究員等職務(wù)。他長(zhǎng)年抱病，倚枕整理考證文物，有時(shí)身體稍好也到實(shí)地去勘察，寫有《黃縣 器》和《山東古代的姜姓統(tǒng)治集團(tuán)》二書。
他逝世后，山東省出版局組織力量，整理他的著作，以《王獻(xiàn)唐遺書》為書名，由齊魯書社陸續(xù)出版。并輯錄了他的遺稿，補(bǔ)進(jìn)《遺書》內(nèi)。他一生著作，加上日記，在一千萬(wàn)字以上。他收藏的書籍文物，大部分已捐獻(xiàn)給國(guó)家。
他是承襲了乾嘉時(shí)期金石學(xué)者的治學(xué)方法，發(fā)展了清代高郵王氏的音韻學(xué)和許印林的文字學(xué)。他的著作見(jiàn)解新穎，不因襲成見(jiàn)，也不局限于考古圈內(nèi)，而是通過(guò)出土文物結(jié)合文獻(xiàn)資料和社會(huì)制度，從地理、民俗、文字、音韻各個(gè)角度來(lái)證實(shí)。主要的考證方法，如他自己所說(shuō)：“治古代文字，應(yīng)于形、音、義三者，以其時(shí)間窨為研究的對(duì)象。字體和字音，商、周、秦、漢均有極大差異，還有南音北音之分。古人是言文一致的，現(xiàn)在我們所謂的文言文，即古人的語(yǔ)體，如求其音紐部居，辨明通轉(zhuǎn)嬗變，與現(xiàn)代北方語(yǔ)言，息息相通。”這從他《古文字中所見(jiàn)之火燭》也可以看出。書中引證了古文字四十多種，對(duì)火燭字體的起源嬗變，以及古代音韻的考察，一一與上古社會(huì)禮俗相印證。
他還是一位多才多能的學(xué)者，專和于文物鑒別，精于目錄版本，對(duì)詩(shī)、書、畫、印，皆功力很深，獨(dú)具風(fēng)格，在這方面，他給我們留下了許多才華出眾的作品。人們?cè)u(píng)論他是“山東省后出的陳甫齋（介祺）和高南阜（鳳翰）”。
父親的一生，給我們留下了寶貴的財(cái)富，開(kāi)拓了研究歷史、考古的道路！
參考資料 >