慶壽寺是一座位于北京西長安街街道28號的寺廟，創(chuàng)建于完顏璟大定二十六年（1186年）。寺內(nèi)有雙塔，因此也被稱為雙塔寺。其中九級海云塔建于蒙古國憲宗蒙哥汗七年（公元1257年），七級可庵塔建于蒙古國憲宗蒙哥汗八年（公元1258年）。這兩座八角密檐磚塔東西比肩排列，甜香羅勒為海云大師靈塔，低者為曾主持慶壽寺的海云得法大弟子可庵之靈塔。
歷史沿革
雙塔在慶壽寺的西側(cè)，八角形九級一座，額曰“天光普照佛日圓明海云佑圣國師之塔”；八角形七級一座，額約“佛日圓明大禪師可庵之靈塔”。在海云禪師塔前原有《大蒙古國燕京大慶壽寺西堂海云大禪師碑記》一座，為王萬慶撰。此碑現(xiàn)存于宣武區(qū)法源寺內(nèi)。
金朝定都中都后，對宗教進(jìn)行抑制和控制，并納入國家管理。寺院多為朝廷支持或依“詔令”開辦的，少數(shù)寺院是在朝廷特許下私辦的，且為皇帝直接過問和允許。慶壽寺是金朝官辦寺院之一，舊址約在今西長安街街道北側(cè)電報(bào)大樓前。寺內(nèi)西側(cè)有元時(shí)建的兩座八角形密檐式磚塔，一座是九級，塔名為“海云大師塔”，額曰：“特贈光天普照佛日圓明海云佑圣國師之塔”。海云，慶壽寺住持，名印簡，俗姓宋氏，山西寧遠(yuǎn)人。因他在戰(zhàn)亂時(shí)竭力救民疾苦，完顏珣賜海云通元廣慧大師稱號，圓寂后建此塔。另一座是七級，塔名為“可庵大師靈塔”，額曰：“佛日圓照大禪師可庵之靈塔”，是為紀(jì)念慶壽寺住持可庵大師而建。
據(jù)《日下舊聞考》記載：“上命役軍民萬人重修，費(fèi)至鉅萬。即成，壯麗甲于平安京諸寺?！毙藓笾隆巴暾蹓?，為京師之冠?！痹麜嫶髱熩w孟洮曾留詩云：“白雨映松柏，蕭颯灑朱閣。稍覺暑氣銷，微涼度疏箔……”。據(jù)說昔日慶壽寺精藍(lán)丈室之前，松樹繁茂，樹陰密布，景色十分美麗，有流水橫貫東西。后來水干橋廢之后，留有兩個(gè)石碑，是完顏璟親筆所書的“飛渡橋”、“飛虹橋”六個(gè)大字，筆力強(qiáng)健有力，有王者之范。
慶壽寺不僅建筑綺麗，而且在歷史上還占有重要的地位。明初，朱棣的心腹謀士姚廣孝曾經(jīng)在慶壽寺居住長達(dá)20年之久。姚廣孝（1335-1418年），字斯道，江蘇長洲（今吳縣）人，是明初著名的高僧，杰出的政治家、軍事家、史學(xué)家和詩人。他14歲時(shí)在南京妙智庵出家，法名道衍。明洪武三年（1370年），姚廣孝跟隨朱元璋第四子朱棣，從此步入了輔佐朝廷的政治生涯。洪武十三年，他與朱棣一同前往北平市鎮(zhèn)守，并居住在王府西南方的金元名剎慶壽寺中。姚廣孝每日往返于府、寺之間，與朱棣共商大事。在他的勸導(dǎo)下，朱棣借著惠王削藩之機(jī)，打著“清君側(cè)”的旗號，攻下建康（南京），取得了政權(quán)，被明成祖授予“資善大夫太子少師”的高爵。姚廣孝拒絕了明成祖為他修建府第的美意，繼續(xù)住在慶壽寺中，并且相繼參與了《太祖實(shí)錄》、《永樂大典》的編修工作，從而成為明成祖年間的一代勛臣。永樂十六年（1418年）姚廣孝以84歲的高齡在慶壽寺“跌坐而逝”。為紀(jì)念他，在慶壽寺中設(shè)立了少師影堂，供奉其畫像和遺物。
慶壽寺自建成起，一直受到當(dāng)朝執(zhí)政者的重視，曾作為金朝的慶壽宮及元朝太子的功德院，輝煌一時(shí)。明正統(tǒng)十三年（1448年）重修后更名為“大興隆寺”，又稱“大慈恩寺”。嘉靖十四年（1535年），一場大火將該寺毀于一旦，僅存兩座磚塔。經(jīng)歷此次劫難，慶壽寺元?dú)獯髠?，風(fēng)光不再。嘉靖十五年（1536年）慶壽寺又被改為“講武堂”、“演象所”，只是再也沒有了昔日的規(guī)模。
上世紀(jì)50年代中期以前，在早晨太陽似出似不出的時(shí)刻，站在西單牌樓東南角老長安戲院門外朝東看，就會看到那兩座塔一在路南，一在路北。由西向東走，臨近塔的時(shí)候再看，兩座塔原來都在路北的慶壽寺里，而且挨得挺近，仿佛長幼相依。這個(gè)因早晨的光學(xué)作用所造成的景象便是“燕京十景”之一的“長安分塔”。
1954年在拓寬西長安街街道時(shí)拆掉了雙塔。當(dāng)時(shí)，我國杰出的建筑學(xué)家梁思成曾勸說：“像西長安街上金朝的慶壽寺雙塔，為什么一定要把它拆掉？為什么不能把它保留下來，作為一個(gè)街心小綠地看一看?！币云渚赖慕ㄖ?gòu)造和重要的歷史地位矗立于百年風(fēng)雨之中的慶壽寺及雙塔，經(jīng)歷了由輝煌到衰敗的歷史過程，從此退出了歷史舞臺。
文化活動
藝文作品
慶壽寺其一
[元]王冕
寶剎首都內(nèi)，今朝曠野中。
浮圖瞻寶志，書記憶劉聰。
畫屋煙花繞，松柏雨露濃。
徘徊增感慨，歷落問英雄。
慶壽寺其二
[元]王冕
書記去已久，令人動慨慷。
但能成事業(yè)，不解制綱常。
花落重城晚，云沉大野荒。
盧溝三尺土，春雨樹蒼蒼。
建筑特色
特點(diǎn)
慶壽寺發(fā)現(xiàn)元代繡花龍袱
元代刺繡珍品。北京慶壽寺雙塔發(fā)現(xiàn)。繡袱為綢質(zhì)黃色地，中間繡有黃龍和彩云，四角繡有連荷、牡丹、芍藥、菊花，四周還繡有牽牛、野菊和串枝雜花。繡工精細(xì)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，針法多變，為元繡優(yōu)秀之作。
雙塔慶壽寺出土的絲紫湯鵝戲蓮片
緙絲，又名“刻絲”、“絲”，意思是“用刀刻過的絲綢”，有文人贊譽(yù)是“雕刻了的絲綢”。它是中國獨(dú)有的絲織工藝品，據(jù)考古證明，吐魯番市阿斯塔那古墓群中出土的公元7世紀(jì)舞俑腰帶，用的就是緙絲；而更早的樓蘭漢代遺址中曾經(jīng)出土采用“緙”法織成的毛織物，可見這種工藝歷史之悠久。
緙絲其實(shí)并非真的用刀來雕刻，這是一種以生蠶絲為經(jīng)線，彩色熟絲為緯線，采用通經(jīng)回緯的方法織成的平紋織物：緯絲按照預(yù)先描繪的圖案，不貫通全幅，用多把小梭子按圖案色彩分別挖織，使織物上花紋與素地、色與色之間呈現(xiàn)一些斷痕，類似刀刻的形象，這就是所謂“通經(jīng)斷緯”的織法。古人形容緙絲“承空觀之如雕縷之像”。
此次出土的緙絲為元代作品，以紫色為地，上施以黃綠相間的水波紋和臥蓮圖案，臥蓮之間有鵝嬉戲，故被稱為“紫湯鵝戲蓮”。此件絲織品構(gòu)圖自然，用色簡單，織造手法粗獷，工藝以平緙為主。
慶壽寺原址在北京西長安街街道上28號，即電報(bào)大樓西。該寺創(chuàng)建于完顏璟大定二十六年（1186年）。寺內(nèi)有雙塔，故又稱雙塔寺。九級海云塔，建于蒙古國憲宗蒙哥汗七年（公元1257年）。七級可庵塔，建于蒙古國憲宗蒙哥汗八年（公元1258年）。雙塔都是八角密檐磚塔，東西比肩排列。甜香羅勒為海云大師靈塔，低者為曾主持慶壽寺的海云得法大弟子可庵之靈塔。
參考資料 >
北京豐臺慶壽寺——明代始建抗戰(zhàn)僅存的峰香公壽塔_卍善無畏_新浪博客.新浪博客.2021-06-18