曾志忞（mǐn）（1879~1927），中國音樂理論家，祖籍福建省，生于上海市，卒于秦皇島市北戴河區(qū)；他父親是愛國民族資本家曾鑄，曾經(jīng)在上海南洋公學(xué)附屬小學(xué)任教；1901年22歲時和夫人曹汝錦一同赴日本留學(xué)，先入早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)法律，并獲得學(xué)士。
1902年11月曾志忞?yún)⒓?a href="/hebeideji/9181726081959553602.html">沈心工在仙臺留學(xué)生會館主辦的音樂講習(xí)會；1904年6月在音樂講習(xí)會的基礎(chǔ)上又發(fā)起組織了亞雅音樂會，該會以發(fā)展學(xué)校社會音樂、鼓舞國民精神、培養(yǎng)新音樂人才為宗旨，開辦了唱歌講習(xí)會、軍樂講習(xí)會等課程；1903年發(fā)表了《樂理大意》《唱歌及教授法》《教授音樂之初步》等音樂論文，同時還發(fā)表了由他填詞的《練兵》《海戰(zhàn)》《新》等中國最早的一批樂歌作品；同年年底和曹汝錦同入東京藝術(shù)大學(xué)，與蕭友梅、辛漢（石更）是同班同學(xué)；這一年還出版了《教育唱歌集》和《樂典教科書》，前者是中國最早的樂歌教科書之一，后者是由他“譯補(bǔ)”的樂理教科書；1904年發(fā)表了論文《音樂教育論》；1905年相繼發(fā)表《和聲略意》和《音樂全書》（包括《樂典大意》《唱歌教授法》和《風(fēng)琴練習(xí)法》）；1907年回國后，遵父命于1908年創(chuàng)辦了上海貧兒院；貧兒院中設(shè)有音樂部，聘請留學(xué)日本學(xué)習(xí)音樂的高硯耘、馮亞雄任音樂部主任和教員；院中還設(shè)立了一個略具規(guī)模的管弦樂隊，共有39人，曾志忞任指揮；此為中國近代第一個由中國人組成并由中國人訓(xùn)練、指揮的管弦樂隊；1913年曾志忞到北京，一邊從事律師工作，一邊嘗試改良京劇的事業(yè)；他和馮亞雄、高硯耘一起在北京組織了中西音樂會，聘請京劇專家，共同研究改良京劇音樂；1914年發(fā)表了《歌劇改良百話》（這里“歌劇”即指京劇）長文；1915年編輯、整理并出版了京劇《天水關(guān)》（八場京劇，并附五線譜和工尺譜），這對京劇音樂的改革具有歷史的意義；20世紀(jì)20年代以后完全脫離了音樂活動，最終病逝于北戴河區(qū)的別墅中。
人物介紹
曾志忞[mǐn]在我國近現(xiàn)代音樂史上，是一位不可或缺的重要人物。曾志忞，字澤民，又號澤霖，1879年生于上海市，1929年病故，終年50歲。他是20世紀(jì)初最早一批赴日本留學(xué)的熱血青年，是我國近現(xiàn)代新音樂啟蒙時代———“學(xué)堂樂歌”時期的音樂活動家，也是我國近現(xiàn)代音樂史上最早的音樂理論家之一，嘗試創(chuàng)辦近現(xiàn)代音樂學(xué)校的先行者和少年音樂教育事業(yè)的先驅(qū)。
曾志忞的父親曾鑄，是有維新思想的愛國商人，曾任上海總商會會長，他對曾志忞后來走上倡導(dǎo)新音樂之路產(chǎn)生了重要影響。曾志忞早年在上海南洋公學(xué)附屬小學(xué)任教。1901年，他和夫人曹汝錦去日本留學(xué)。按照父親的要求，他在早稻田大學(xué)主攻法律，并畢業(yè)于該校。曹汝錦則在女子實踐學(xué)校學(xué)習(xí)繪畫和音樂，是我國早期留日學(xué)習(xí)小提琴的女留學(xué)生。
留日期間，曾志忞對日本明治維新后的新音樂很快產(chǎn)生了濃厚的興趣，并萌發(fā)了學(xué)習(xí)西洋音樂的念頭。1902年，他加入了沈心工在東京發(fā)起組織的“音樂講習(xí)會”，成為最積極的成員。1903年，他進(jìn)入東京藝術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)，開始在日本開展廣泛的音樂活動。同年，曾志忞發(fā)表了以簡譜和五線譜對照的由他自己填詞的樂歌《練兵》、《游春》、《揚(yáng)子江》、《海戰(zhàn)》、《新》、《秋蟲》等。這些樂歌是我國目前發(fā)現(xiàn)的較早公開發(fā)表的“學(xué)堂樂歌”，也是現(xiàn)在能見到的中國人正式使用簡譜的早期記錄之一。
藝術(shù)成就
亞雅音樂會
1904年5月，曾又在沈心工所創(chuàng)立的“音樂講習(xí)會”基礎(chǔ)上，重新發(fā)起組織“亞雅音樂會”，這是我國近代第一個新式的音樂社團(tuán)。曾的夫人曹汝錦是我國最早留日學(xué)習(xí)小提琴的女生。該會以“發(fā)達(dá)學(xué)校社會音樂，鼓舞國民精神”為宗旨。在這一年為“卒業(yè)生送別”的音樂會上，曾氏夫婦的鋼琴合奏成為最引人注目的表演，被當(dāng)時的報道盛贊為“幽閑勇健，如入歐洲音樂界，使人耳目一清，精神一振”。同年7月，曾譯補(bǔ)出版《樂典教科書》（上海廣智書局發(fā)行），是當(dāng)時出版最早的一本較完備的樂理教科書。
國民音樂會
1905年，《醒獅》第二期上刊出了由發(fā)起人朱少屏、曾志署名的“國民音樂會廣告”，宣告“國民音樂會”“以修養(yǎng)高尚技術(shù)，探求本源，擴(kuò)張國民音樂思想，提倡國民音樂精神為宗旨”，設(shè)立“軍樂科”、“管弦合奏科”和“普通科”，儼然已是一所業(yè)余音樂學(xué)校。
教育成就
興學(xué)辦校
1907年，曾志忞[mǐn]從日本回到祖國。當(dāng)時正值辛亥革命前夕，腐朽的清王朝搖搖欲墜，革命浪潮風(fēng)起云涌。一些進(jìn)步知識分子編寫樂歌，傳播愛國革命思想，喚起民眾推翻專制王朝。革命黨人秋瑾英勇就義前夕，在1907年的《中國女報》（秋瑾主編）上，登載了自己撰寫的樂歌《勉女權(quán)》（署名“鑒湖女俠”），號召婦女掙脫封建壓迫的枷鎖，勇敢地投入推翻清王朝、“恢復(fù)江山”的革命斗爭中去。
曾志忞回國后的當(dāng)年暑期，就與高硯耘、馮亞雄等人在上海創(chuàng)辦了“夏季音樂講習(xí)會”，這是一個利用暑假傳授西洋音樂的組織。講習(xí)會的講習(xí)科目有樂典、和聲學(xué)、風(fēng)琴、揚(yáng)琴、喇叭、直笛、橫笛、大鼓、小軍鼓等。曾志忞把在日本創(chuàng)辦“國民音樂會”的教育方式，引進(jìn)到國內(nèi)來開展我國的音樂教育。對曾志在日本學(xué)習(xí)音樂，回國后繼續(xù)從事音樂活動，他的父親認(rèn)為這是“不務(wù)正業(yè)”，但曾志并沒有因此而改變自己的志趣。
曾志忞并不滿足于創(chuàng)辦講習(xí)會，他的理想是辦一所正式的音樂學(xué)校。據(jù)馮亞雄在1959年的一次談話中回憶，他們從日本回國后就想辦音樂學(xué)堂，但由于當(dāng)時辦音樂學(xué)堂的社會氛圍尚未形成，未能如愿。1908年，曾志忞得到了一個實現(xiàn)愿望的機(jī)會。他遵照父親的臨終遺囑，創(chuàng)辦了“上海貧兒院”，地址設(shè)在當(dāng)時的上海江南制造局（今江南造船）附近。1909年，曾志忞在貧兒院創(chuàng)辦了管弦樂隊，由馮亞雄、高硯耘負(fù)責(zé)教習(xí)。這是中國近現(xiàn)代音樂史上第一支完全由中國人自己組織的管弦樂隊。1910年6月3日，上海貧兒院管弦樂隊在紀(jì)念曾鑄病逝二周年懇親暨紀(jì)念會上首次公開亮相，演出了許多節(jié)目。值得注意的是，他們演奏了格奧爾格·亨德爾的管弦樂《進(jìn)行曲》、沃爾夫?qū)つ?/a>的歌劇《魔笛》選段等作品。貧兒院管弦樂隊在成立后不長的時間里，能演奏像《魔笛》這樣的世界名曲，應(yīng)該說是一個奇跡。1910年的“上海貧兒院管弦樂隊”合影，也為我們留下了珍貴的圖片資料。從這張珍貴的照片上可以看出，該樂隊共39人，樂隊前手執(zhí)指揮棒者是曾志，左側(cè)持小提琴的是他的夫人曹汝錦。
在曾志忞等人的努力下，上海貧兒院管弦樂隊很快發(fā)展成為一支規(guī)模較大的管弦樂隊，從1909年底樂隊正式組建時約20人，到1911年9月時已發(fā)展到81人。1915年，在美國舊金山舉辦巴拿馬共和國世界博覽會，上海貧兒院的弦樂隊組織法榮獲特獎金牌。
《音樂教育論》
曾志忞還在梁啟超創(chuàng)辦并主編的《新民叢報》上發(fā)表了《音樂教育論》，該文是我國最早的一篇系統(tǒng)闡述近代音樂教育問題的論文。另外，他編著或翻譯的書籍還有《和聲略意》、《國民唱歌集》、《風(fēng)琴練習(xí)法》、《簡易進(jìn)行曲》等等。由以上這些不完全的統(tǒng)計，已不難看出多才多藝的曾志忞，在日本的五年間為近代音樂事業(yè)所做出的貢獻(xiàn)。所以梁啟超在《飲冰室詩話》中有這樣的評價：“上海市曾志忞，留學(xué)東京藝術(shù)大學(xué)有年，此實我國此學(xué)先登第一人也。”
《和聲略意》
繼而發(fā)表的《音樂教育論》，是我國最早一篇系統(tǒng)闡述近代音樂教育問題的論文。后在《醒獅》雜志上連續(xù)發(fā)表的《和聲略意》一文，是中國人寫作的講述西洋和聲學(xué)知識的第一篇文章，成為我國引進(jìn)西洋和聲學(xué)的先驅(qū)。
其它相關(guān)發(fā)表
1903年，在“江蘇同鄉(xiāng)會”于東京編印出版的《江蘇》雜志上，曾志忞發(fā)表了《樂理大意》和《唱歌及教授法》，并同時以五線譜和簡譜對照的形式刊印了六首歌曲：《練兵》、《游春》、《揚(yáng)子江》、《海戰(zhàn)》、《新》、《秋蟲》，這是迄今所見到的最早公開發(fā)表的學(xué)堂樂歌。第二年又發(fā)表了譯自美國羅普亞的《教授音樂初步》。同年四月編著出版了《教育唱歌集》，這是一本相當(dāng)完備的樂歌教科書，與沈心工的《學(xué)校唱歌集》幾乎同步刊行，二書有著異曲同工之妙。1904年5月，曾志忞在沈心工所創(chuàng)建的“音樂講習(xí)會”的基礎(chǔ)上，發(fā)起組建了中國近代音樂史上的第一個新式音樂社團(tuán)--“亞雅音樂會”，其宗旨是“發(fā)達(dá)學(xué)校社會音樂，鼓舞國民精神”。同年，在為“卒業(yè)生送別”的音樂會上，有一個最引人注目的表演是“曾志忞夫婦之揚(yáng)琴合奏”，當(dāng)時的《新民叢報》曾報道并盛贊他們的表演是“幽閑勇健，如入歐洲音樂界，使人耳目一清，精神一振”。評論所舉之例是否恰當(dāng)尚值得商，但從另一個角度說明了他夫婦二人的洋琴（鋼琴）演奏技藝，確實不同凡俗。也是在這一年，他從日語轉(zhuǎn)譯了英國人編著的《樂典教科書》，這是我國近代音樂史上最早的一本較為完備的樂理教科書，書前有“梁啟超”即梁啟超所做的“敘”。
曲與歌的創(chuàng)作精神
對學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作方法也有精深獨(dú)到的見解：“今吾國之所謂學(xué)校歌曲，其文之高深，十倍于讀本；甚有一字一句，即用數(shù)十行講義而幼稚仍不知者。”他反對那些以“寒燈暮雨”、“血淚冰心”之類的陳詞濫調(diào)學(xué)“戀窮狂怨之態(tài)”，或以“微妙幽深之語”賺“淵博奇特之名”的舊詞章，“皆非教育的音樂者也”。他指出“學(xué)校歌詞不難于協(xié)雅，而難于協(xié)稚”，要以“適于教育之理論實際”為目標(biāo)，“通俗上口又蘊(yùn)涵深意”，“質(zhì)直如話而又神味雋永”，“以小見大，激發(fā)志氣”，“求其和平爽美、勃勃有生氣者”。要使“童稚習(xí)之，淺而有味”。他認(rèn)為學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作原則，是要“以最淺之文學(xué)，存以深意，發(fā)為文章。與其文也寧俗，與其曲也寧直，與其填砌也寧自然，與其高古也寧流利。辭欲嚴(yán)而義欲正，氣欲旺而神欲流，語欲短而心欲長，品欲高而行欲潔。”他還針對當(dāng)時的學(xué)堂樂歌創(chuàng)作主要是用外來的曲調(diào)填詞而存在的弊端，進(jìn)一步提出了“曲與歌不可離”、“歌與曲不相背”的要求，認(rèn)為“背與離，音樂之大患也”。
偉大的音樂教育家
1913年夏，因滬南兵災(zāi)等原因，曾志忞全家移居北平市，以律師為業(yè)，同時仍從事音樂活動。這時，他的興趣轉(zhuǎn)向研究中國傳統(tǒng)的民族音樂，關(guān)心京劇音樂的改良。他在北京舉辦過一個“中西音樂會”，試圖改良中國戲曲（京劇）音樂，采用中西樂器為戲曲伴奏。兩年后，該會因經(jīng)費(fèi)缺乏等原因而停辦。
晚年的曾志忞脫離了音樂活動，性情也變得冷傲孤僻，常常借酒消愁，意志日益消沉。曾志忞在當(dāng)時是同情革命的進(jìn)步知識分子，是有雄心壯志的，但在理想沒能實現(xiàn)時心灰意冷，變得消極，這可以說是當(dāng)時某些音樂家的無奈和悲劇。在當(dāng)時的社會背景下，這不是個別現(xiàn)象。
曾志忞認(rèn)為，“以為凡事物之行于今世界者，考之我古國，無不畢具”的保守自持思想，是中國近代音樂落后的原因。曾志忞主張：“一事而不脫出泥古、自恃的性質(zhì)，欲理想之發(fā)達(dá)，社會之進(jìn)步，不亦難乎。夫音樂亦然。”凡此都使我們認(rèn)為，在中國近代音樂史上，曾志忞作為一個頗有成就的音樂教育家、音樂理論家和音樂活動家，是不應(yīng)被遺忘的。
參考資料 >
曾志忞.中國大百科全書.2024-03-29