《葉圣陶教育演講》 精選的32篇教育演講，幾乎涵蓋了葉圣陶一生關(guān)于教育的全部思考，飽含著一代教育大師對教育的眷愛與憂思，集中體現(xiàn)了他的育人智慧和思想境界。他的演講風(fēng)格平易近人，要言不煩，讀來別有味道，讓人感受到一種久違了的民國大家風(fēng)范。時(shí)至今日，葉圣陶先生的教育智慧仍閃耀著令人驚嘆的光芒，我們能從他當(dāng)年精彩的演講中受到感召，且讓我們一起來聆聽他隔空傳來的聲音。
作者簡介
葉圣陶（1894-1988），原名葉紹鈞，字秉臣，江蘇蘇州人，著名作家、教育家、出版家和社會活動家。著有長篇小說《倪煥之》?等，散文集《小記十篇》?等，童話集《稻草人》?《古代英雄的石像》?等。新中國成立后，葉圣陶曾擔(dān)任出版總署副署長、教育部副部長、人民教育出版社社長、中國作家協(xié)會顧問、中央文史研究館館長等。為第五屆全國人大常務(wù)委員會委員、第五屆全國政協(xié)常務(wù)委員會委員、第六屆全國政協(xié)副主席、中國民主促進(jìn)會中央主席。
葉圣陶從事教育工作近80個(gè)春秋，他既做過中小學(xué)教師，也當(dāng)過大學(xué)教師，對教育充滿摯愛。他編撰了大量國文教科書，并長期主持教科書的編審，影響了幾代人的成長。他提出的“教是為了達(dá)到不需要教”、“教育就是養(yǎng)成良好習(xí)慣”等觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)，在今天仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
編者簡介
王木春，特級教師，福建省語文學(xué)科帶頭人，福建省首屆中小學(xué)教學(xué)名師培養(yǎng)人選，全國優(yōu)秀教師，現(xiàn)任福建省漳州市東山一中語文教師。著有《身為教師——一個(gè)特級教師的反思》 ? 等。
目 錄
前言·歷久彌新的聲音
第一輯 教育是不可分割的整體
教師應(yīng)該怎樣教課
——在某師范學(xué)校周會上的講話
文字并不可靠 教本少用為妙
——在《文匯報(bào)》“搶救在學(xué)青年”座談會上的發(fā)言
有志青年何必一定要高攀學(xué)府的門墻
中學(xué)生課外讀物的商討
——教育播音演講記錄稿
升學(xué)和從事勞動
——答初中畢業(yè)生問
不應(yīng)單純追求升學(xué)率
還要呼吁
——在教育部座談會上的發(fā)言
從輔導(dǎo)少先隊(duì)員們讀書說起
——跟《輔導(dǎo)員》編輯的談話
教育雜談
——在中國民主促進(jìn)會外地來京參觀教師茶話會上的講話
第二輯“教”都是為了達(dá)到用不著“教”
教學(xué)舉例
——語文教師講習(xí)會上的講稿
文學(xué)工作和語言教育
——在第二次文代大會上的發(fā)言
怎樣教語文課
——在呼和浩特市跟語文教師的講話
認(rèn)真學(xué)習(xí)語文
關(guān)于編教材（節(jié)選）
——跟江蘇省農(nóng)村教材編輯人員的講話
當(dāng)語文教師的準(zhǔn)備
——跟北京師范大學(xué)中文系學(xué)生講話的提綱
認(rèn)真寫字
重視調(diào)查研究
——祝賀中學(xué)語文教學(xué)研究會成立
大力研究語文教學(xué) 盡快改進(jìn)語文教學(xué)
語文是一門怎樣的功課
——在小學(xué)語文教學(xué)研究會成立大會上的發(fā)言
聽、說、讀、寫都重要
對于中學(xué)語文教學(xué)研究的意見
——在中學(xué)語文教學(xué)研究會第三屆年會開幕式上的講話
第三輯 作文就是說話，是用筆來說話
寫作什么
怎樣寫作
談?wù)Z法修辭（節(jié)選）
形成新文風(fēng)
作文的練習(xí)
——跟北師大女附中語文教師講話的提綱
向善讀善寫方面努力
——在人民教育出版社業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)會上講話的提綱
寫之前和寫之后
——在人民教育出版社業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)會上講話的提綱
端正文風(fēng)
——在新華社國內(nèi)記者業(yè)務(wù)訓(xùn)練班上的講話
誠于中而形于外
作文要道
——跟《寫作》雜志編輯人員的講話
作文必須老實(shí)
——在“外空探索”作文比賽發(fā)獎會上講話的摘錄
附錄·葉圣陶答教師的50封信
前言
歷久彌新的聲音
書架上排放著26卷《葉圣陶集》。栗色的封面，仿佛正訴說一個(gè)世紀(jì)教育的榮光與沉重。我在書頁間，尋找葉圣陶先生的聲音。
這是我第N次打開葉老的書。而瀏覽全集的感覺，竟每次都是如此不同。無論是讀全集里的小說、散文、童話，還是教育隨筆，腦海中時(shí)常浮現(xiàn)出一張熟悉的照片：白的頭發(fā)，白的眉毛，白的胡子，安詳而沉靜的神情，一副慈祥而好玩的模樣。這是一張最典型的“民國臉”，雖歷經(jīng)百年風(fēng)雨的洗禮，益顯動人。而閱讀中的感動和感慨，讓我越來越相信，這些聲音會永不消逝，并將歷久彌新。
從1912年到蘇州言子廟小學(xué)任教，直至上世紀(jì)80年代，漫長的七十多年間，葉圣陶從未停止過對教育事業(yè)的熱愛和探索。葉圣陶當(dāng)過10年的中小學(xué)教師，上世紀(jì)20年代初轉(zhuǎn)而在商務(wù)印書館從事編輯工作，陸續(xù)編撰和出版了一系列中小學(xué)語文教材，起草了《初級中學(xué)國語課程綱要》，并撰寫了大量教育（語文教育）文章等，在教育界產(chǎn)生廣泛影響。葉圣陶先后擔(dān)任國家出版總署副署長、人民教育出版社社長和教育部副部長。由于豐富的經(jīng)歷，加上不凡的威望和特殊的身份，葉圣陶的教育演講既扎根于現(xiàn)實(shí)土壤，又高屋建瓴，極具前瞻性。葉圣陶從小接受了傳統(tǒng)的私塾教育，舊學(xué)根基深厚，青年時(shí)期受約翰·杜威等西方先進(jìn)教育思想的影響，從而孕育了他既富于民族特色又有開拓創(chuàng)新精神的現(xiàn)代教育理念。
本書選編的三十多篇教育演講，始于1935年的《寫作什么》，終于1983年的《對于中學(xué)語文教學(xué)研究的意見》，時(shí)間跨度近半個(gè)世紀(jì)。十萬字的演講，幾乎涵蓋了葉圣陶一生關(guān)于教育的全部思考，飽含著一代教育大師對教育的眷愛與憂思。
且讓我們來聆聽先生隔空傳來的聲音。
教育不是為了應(yīng)試。早在1946年，《文匯報(bào)》召開“兩大難題——升學(xué)就業(yè)”座談會，邀請葉圣陶來談升學(xué)和就業(yè)指導(dǎo)，然而，葉圣陶卻“南轅北轍”，談的是“有志的青年大可不必進(jìn)學(xué)校”，因?yàn)閷W(xué)校和老師培養(yǎng)的學(xué)生，除了“當(dāng)統(tǒng)治者的幫手外”，別無長技，嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活。在他看來，與其進(jìn)這類學(xué)校，不如到“社會大學(xué)”去，到“自由的天地”去，讀“有用的書，求有用的知識”。20年后，葉圣陶接受北京34中初三學(xué)生訪問，依然覺得“學(xué)校不是唯一的學(xué)習(xí)場所，在學(xué)校里讀書只是學(xué)習(xí)方式之一”，無論什么學(xué)習(xí)方式，都有成才的機(jī)會。到了上世紀(jì)80年代初，應(yīng)試教育已露端倪（比如：社會普遍認(rèn)為進(jìn)大學(xué)是成才的唯一道路；上級部門給學(xué)校和老師分配升學(xué)指標(biāo)；學(xué)校分設(shè)快慢班，只抓少數(shù)“尖子”，放棄普通學(xué)生；高中提早結(jié)束功課，甚至干脆取消高考不考的課程，大搞題海戰(zhàn)術(shù)……），葉圣陶在40天內(nèi)兩次呼吁全社會，不要單純追求升學(xué)率，要端正教育思想，要“認(rèn)清學(xué)生為什么要受教育，教育究竟是怎么一回事”，還要改進(jìn)教學(xué)方法，減輕師生沉重負(fù)擔(dān)，“逐漸達(dá)到老師從容不迫，學(xué)生身心雙健的境界”。這些呼聲已過去了30多年，檢視當(dāng)下教育現(xiàn)狀，我們離葉老所呼喚的從容不迫、身心雙健的境界，是否越來越遙遠(yuǎn)？
教育是為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠基的。在多次演講中，葉圣陶一直重申，教育不是為了應(yīng)試，而是為了讓學(xué)生一輩子受用。哪些“受用”？培養(yǎng)良好的習(xí)慣。其一是養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣。語文學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生端正態(tài)度、認(rèn)真讀書等好習(xí)慣，其他學(xué)科概莫能外。
更重要的是，學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生另一種習(xí)慣——終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。上世紀(jì)30年代，葉圣陶比較了一些發(fā)達(dá)國家和我國各階層讀者在讀書上的差異，發(fā)現(xiàn)前者嗜書如命，“得空就讀書”成了習(xí)慣，后者很少讀書。這種現(xiàn)象的背后存在一種錯(cuò)誤觀念：中國人一向把求學(xué)叫作“讀書”，并認(rèn)為求學(xué)是學(xué)生的事，不當(dāng)學(xué)生了就不必再求學(xué)，當(dāng)然也就不用再讀書了。而國民普遍不讀書，必導(dǎo)致國力不強(qiáng)，因?yàn)椤八^國力，不限于有形的經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量等，一般民眾的精神和智慧也占著重要的成分；普遍的不讀書，民眾的精神如何能振奮起來？智慧如何能得到發(fā)展？”為此，1983年，葉圣陶在一次教師茶話會上說：“世界上的事情是學(xué)不完的，無論是誰，都要學(xué)習(xí)一輩子。咱們當(dāng)教師的要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，一直學(xué)到老。世界的變化快得沒法說……一個(gè)人到某一階段也非變不可，如果到此為止，停步不前，就是落后——不進(jìn)則退。達(dá)到不需要教，就是要教給學(xué)生自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子。”當(dāng)今許多國家正積極提倡學(xué)習(xí)是“從搖籃到墳?zāi)埂钡氖虑椋覀冎匦聝A聽葉老這些聲音，不能不為之嘆服。
教育是不可分割的整體。學(xué)校為了教與學(xué)的方便，按各門學(xué)科進(jìn)行分解和教授，這是必需的。但葉圣陶反對把德智體幾方面截然分開來，他在《從輔導(dǎo)少先隊(duì)員們讀書說起》中提出，學(xué)科可以有別，受教育的學(xué)生卻是一個(gè)不可分割的整體，因此，“教師無論教什么，都得從整體著想；互相配合，步調(diào)一致，才能把每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成為對社會主義建設(shè)有用的公民”。此外，“教育不但不可分割，而且應(yīng)該滲透在各種活動之中”，也就是說，教育不是簡單停留在書本知識的層面上，還要進(jìn)一步跟現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生聯(lián)系，幫助學(xué)生養(yǎng)成好動手、愛鉆研的習(xí)慣。
教育要以生為本。在1983年的一次講話中，葉圣陶強(qiáng)調(diào)，學(xué)生“進(jìn)小學(xué)中學(xué)大學(xué)都不是去讀書，而是去受教育。受教育的目的不是為了應(yīng)付考試，是為了做社會的合格成員、國家的合格公民”，所以，教師的任務(wù)不是教書，而是教育學(xué)生。怎么教育學(xué)生？葉圣陶再次亮出他的主張：“教是為了達(dá)到不需要教。”良好的教育，在于讓學(xué)生經(jīng)由學(xué)校，把所學(xué)的知識真正消化，掌握舉一反三的本領(lǐng)，去應(yīng)付生活，并終身受用。在講話中，葉圣陶還針對當(dāng)時(shí)很通行的參觀學(xué)校的做法，提醒道：參觀學(xué)校，不能光看老師唱獨(dú)角戲，要看“老師是不是善于啟發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，要看效果如何，學(xué)生是不是真有所得”。這種把學(xué)生當(dāng)成課堂主人、把學(xué)生作為教師聽課的關(guān)注點(diǎn)的見解，在今天這個(gè)“作秀時(shí)代”，越發(fā)閃爍出它獨(dú)特的光輝。
在多數(shù)的演講中，葉圣陶談的還是他所深愛的語文教育。
除了“教是為了不需要教”“語文教材無非是個(gè)例子”“語文是應(yīng)付生活的工具”“聽、說、讀、寫都重要”等大家耳熟能詳?shù)恼Z文教育觀外，葉圣陶在演講里還提出以下觀點(diǎn)。
語文教學(xué)要兼顧“文”與“道”。這幾年，語文課堂出現(xiàn)一種傾向：為體現(xiàn)語文的人文性，有的教師無視語文的學(xué)科特點(diǎn)，隨意脫離特定的文本，把一些觀念性的東西傾倒給學(xué)生，美其名曰“大語文”。這首先是認(rèn)識上的誤區(qū)。語文課在人文性方面固然比其他學(xué)科強(qiáng)些，但不能代替別的學(xué)科；一旦代替別的學(xué)科，也就等于喪失了自己的個(gè)性和任務(wù)。1961年，在跟呼和浩特市部分語文教師的談話中，葉圣陶反對當(dāng)時(shí)頗盛行的風(fēng)氣——課堂上教師離開課文，大講特講一些大致與課文相同的政治道理。葉圣陶說這種教師是“忘記了自己是在教語文課了”。實(shí)際上，語文課不同于其他課程，課文無非是一個(gè)例子，語文教師只要把文章“講透”了，“本身就是一項(xiàng)重要的政治工作”。如何算“講透”？“所謂講透，就是讓學(xué)生充分領(lǐng)會和消化文章的內(nèi)容，變成他們自身的東西，化為他們生活中的一部分……同時(shí)還應(yīng)把這篇文章的思維方法、語言的運(yùn)用方法講透。使學(xué)生學(xué)習(xí)了這篇文章以后，在思維方法和語言運(yùn)用上也有變化和提高，能在生活中運(yùn)用這種思維方法思考問題，運(yùn)用這種語言說話寫文章。”并且，在教學(xué)中，課文的思想內(nèi)容和思維、語言不是分開來講，而是結(jié)合在一起的。
今天語文學(xué)科在中學(xué)的地位每況愈下，除了高考等因素外，和語文學(xué)科自我糾纏、自我迷失，語文老師“忘記了自己是在教語文課了”有莫大的關(guān)系。
作文必須老實(shí)。“作文不是生活的點(diǎn)綴，而是生活的必需，跟說話完全一個(gè)樣。作文就是說話，是用筆來說話。”在“外空探索”作文比賽發(fā)獎會上，葉圣陶這樣說。當(dāng)然，作文和說話并非什么區(qū)別都沒有，對此，葉圣陶在另一次講話中做了辨析。另外，“作文就是說話”的觀點(diǎn)，也不是主張要摒棄寫作技巧。葉圣陶之所以強(qiáng)調(diào)“作文就是說話”，意在說明兩者的共同點(diǎn)在于“誠”字。他在《作文要道》中說“沒有真意就沒有必要作文”，在《端正文風(fēng)》中強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作本質(zhì)上是“怎樣做人這個(gè)根本性的問題”，都同樣指向“修辭立其誠”。
這個(gè)作文觀并非葉圣陶的獨(dú)創(chuàng)，從《周易》的“修辭立其誠，所以居業(yè)也”，到魯迅的“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”，可以說，“立誠”的作文觀源遠(yuǎn)流長。葉圣陶繼承前人的思想，淺顯易懂地指出作文貴在老實(shí)，就是不要“代圣人立言”，也不要陳詞濫調(diào)，“要站在讀者的地位上著想”，和讀者“交心”。如果我們能把葉圣陶這種作文觀放置到具體的歷史背景去考察，就會感受到它的分量。
在此基礎(chǔ)上，葉圣陶提出作文的兩個(gè)建議：一是讓學(xué)生養(yǎng)成寫日記或?qū)懝P記的習(xí)慣。葉圣陶甚至不無“太偏”地認(rèn)為：“我只覺得這樣的習(xí)慣假如能夠養(yǎng)成，命題作文的辦法似乎就可以廢止，教師只要隨時(shí)抽看學(xué)生的日記本或筆記本，給他們一些必要的指點(diǎn)就可以了。”二是改變命題方式。在他看來，命題是個(gè)不得已的辦法，因?yàn)椤敖處煶鰝€(gè)題目讓學(xué)生作文的時(shí)候，學(xué)生并沒有作文的實(shí)際需要，只因?yàn)橐麄兙毩?xí)作文，才出個(gè)題目讓他們作。”為彌補(bǔ)這缺陷，葉圣陶強(qiáng)調(diào)，教師首先必須了解學(xué)生的實(shí)際需要，“學(xué)生平時(shí)干些什么，玩些什么，想些什么，教師都多少有個(gè)數(shù)。有個(gè)數(shù)，出題目就有了考慮的范圍”，這樣的命題作文才能讓學(xué)生有話可說，乃至“有非寫出來不可的強(qiáng)烈欲望”，從而幫助學(xué)生提高作文水平，讓學(xué)生受用一輩子。反之，教師命題作文超出學(xué)生的生活和思考范圍，學(xué)生為了成績，“說不出而勉強(qiáng)說”，長此以往，形成壞習(xí)慣，“不知而亂說，甚且影響品德”。這些作文觀，是葉圣陶很早就提出的，不料，我們今天的作文教學(xué)和考試，仿佛還在半個(gè)世紀(jì)前的陰影中徘徊。倘使葉圣陶看到這些年的一些高考作文題，不知作何感想。
顯然，三十多篇演講所包含的教育思想遠(yuǎn)不止這些。由于時(shí)代的局限，教育演講中有的理念必須加以梳理和具體分析，有的觀念要根據(jù)新的教育環(huán)境重新定位，以便更好地繼承和發(fā)展。
本書還精心挑選了50封葉圣陶答復(fù)教師的信。這些信寫得樸實(shí)誠懇，一語中的，就如葉老的演講一樣。信的內(nèi)容也涉及了葉圣陶對教育方方面面的思考，讀者可以當(dāng)作教育演講的補(bǔ)充。尤其值得一提的是，這些信風(fēng)格平易近人，要言不煩，讀來別有味道，讓人感受到一種久違了的民國大家風(fēng)范。
王木春
2014年4月于漳州東山島
文摘
教師應(yīng)該怎樣教課
——在某師范學(xué)校周會上的講話
在民國初年，我也做過多年的小學(xué)教師，可惜得很，教書所用的方法是很古老的。現(xiàn)在已經(jīng)過了三十多年了，看去仍舊用著老方法，老到唐宋以前的方法。現(xiàn)代的學(xué)校，科目雖是改變了，而方法仍舊沒有改變。
老方法可以分成兩種：一種是文字教育，一種是記憶教育。先講文字教育。從前總是先讀《詩經(jīng)》，因?yàn)椤对娊?jīng)》是韻文，容易讀，所以開始就“關(guān)關(guān)鳩，在河之洲”地讀《詩經(jīng)》了；也有因?yàn)橐獞?yīng)舉子的考試，先讀《四書》，這《四書》就是把《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，加入《論語》《孟子》，并為《四書》，說是儒家的精義所在。
念書并不講意義，先生讀，學(xué)生跟著讀，同剛才讀《總理遺囑》，全體循聲誦讀的樣子差不多，念到能夠背，便算一天的功課完畢了。學(xué)生年齡大一點(diǎn)的，先生開講了，開講也有次序，有的先講《論語》：“子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這樣照字面地講下去；有的先講《左傳》，因?yàn)椤蹲髠鳌防锏脑S多春秋時(shí)代的故事，講時(shí)很有趣味，學(xué)生喜歡聽。所謂講，也不過把文字翻譯成土話，把文字講清楚了就完了。這種情形，諸位不要覺得好笑，現(xiàn)在的大學(xué)中學(xué)甚至小學(xué)里都還在這樣教。抗戰(zhàn)期間我在四川省，曾到過二十多個(gè)縣，參觀學(xué)校教學(xué)的情形，看他們教國文多是如此教法的。
諸位都知道讀國文是需要預(yù)習(xí)的。我們讀國文有兩個(gè)目標(biāo)，第一個(gè)是學(xué)習(xí)看書。自己要會看書，便不能專依靠先生來講，要用自己的力量來看，先要看懂文的內(nèi)容，再從自己的經(jīng)驗(yàn)來判別內(nèi)容，對或不對。上課的時(shí)候，好像開一個(gè)討論會，先生是主席，提出許多問題來看學(xué)生有沒有預(yù)習(xí)，隨后先生再修正學(xué)生的見解，改正學(xué)生的錯(cuò)誤。這樣做起來，先生也許要感到太難了，工作太多了。不過，我以為，如果要學(xué)生得到實(shí)際的利益，先生非要辛苦一點(diǎn)不可！
國文且不說，現(xiàn)在甚至歷史地理學(xué)、數(shù)學(xué)物理化學(xué)之類，這些是有實(shí)在東西的科目，必須依據(jù)已得的知識，來作進(jìn)一步的研究的，決不能同國語國文一樣只照著文字讀。可是現(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)校也還在用老方法教，一切的功課都變了國語國文：史地的先生講史地的國文，數(shù)學(xué)的先生在教數(shù)學(xué)的國文，一切的東西都變了文字教育，反把實(shí)在的東西丟在一邊。這種教育，實(shí)在應(yīng)該打倒!
文字是符號，符號要應(yīng)用在實(shí)際的生活里才有意義。譬如說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”這一句，單從字面講解是不夠的，一定要弄清楚假使不“時(shí)習(xí)之”又怎么樣？這便是學(xué)習(xí)心理的問題；再講到文言文的句子，這中間有“而”“之”兩個(gè)字，“而”字是什么口氣？是一個(gè)連詞，再仔細(xì)研究，還含有“假如”的意思在里面，同樣的句法，也可以舉些例子，如：“讀而勤攻之”、“愛而久焉”，等等；“之”字相當(dāng)于現(xiàn)在的“它”字，在這里代“學(xué)”字，這種情形在口語里是沒有的，在文言文卻時(shí)常用到，這是文字方面應(yīng)用方法的研究。
再講記憶教育。記憶實(shí)在是學(xué)習(xí)的基本問題，如史地里面的人名、地名、朝代，等等，非牢記不可；但不能專靠記憶，來解決教學(xué)上的一切問題。從前讀儒家的書是不許懷疑的(如《莊子》、《離騷》、宋詞等是被認(rèn)為旁門，不許看的)，只要記住成了。這記憶教育，到了現(xiàn)在還是不能改良，只要學(xué)得很多記得很多，便算成功。其實(shí)這種記憶之學(xué)便是雜學(xué)，自己沒有東西的，所以是真真有學(xué)問的人所看不起的，可是直到現(xiàn)在還在援用。有許多學(xué)校還禁止看課外書，據(jù)說他的理由是：一來，看了課外書，學(xué)生的思想容易引起轉(zhuǎn)變；二來，讀了課外書，便要疏忽課內(nèi)的書了。
還有像畢業(yè)考試升學(xué)考試必須要用某書局的教本為標(biāo)準(zhǔn)，只要記好這些課本的內(nèi)容，便可以應(yīng)考了，這種辦法，對于學(xué)生，實(shí)在不是要他好，而是要他壞，不要學(xué)生的腦子活動。于是這些學(xué)生由小學(xué)而中學(xué)，而大學(xué)，十六年的光陰，浪費(fèi)在記憶里；等到畢業(yè)以后，要用自己的腦子應(yīng)付實(shí)際的生活了，卻已經(jīng)來不及了。
現(xiàn)在我所要提出的，文字教育實(shí)在就是內(nèi)容問題，記憶教育實(shí)在就是方法問題。將來諸位畢業(yè)以后，出去教書，千萬不要再用老方法了，更不要受了人家的熏染，仍舊走到老路上去。最好還要勸勸人家，希望大家來把教育的方法改良一下。
1947年1月14日發(fā)表
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