鄭軍里，畢業(yè)于廣西藝術(shù)學院，1982年在文化部中國畫研究院（現(xiàn)國家畫院）人物畫研究班深造，2012年在中央美術(shù)學院掛職，任院長助理。現(xiàn)為第十四屆全國人大常委會委員,教育部美術(shù)教學指導(dǎo)委員會副主任，漓江畫派促進會副會長，廣西藝術(shù)學院二級教授，博士研究生導(dǎo)師，歷任全國第十、十一、十二屆全國政協(xié)常委，十三屆全國人大常委會委員，廣西藝術(shù)學院院長。
個人簡介
1986年以來，先后在北京中國美術(shù)館，香港藝術(shù)中心以及美國，新加坡，日本舉辦畫展。作品參加文化部，中國美術(shù)家協(xié)會舉辦的全國第六、第七、第八、第九、第十、第十一、十二、十三屆美術(shù)展覽，并被中國美術(shù)館、中國畫研究院、人民大會堂、天安門城樓等機構(gòu)收藏與陳列。?
作品曾搭載神舟七號飛船駛?cè)胩蘸箅S神舟十號于2013年返回地面。
獲國務(wù)院特殊津貼和教育部授予的“教育世家”稱號、廣西政府文藝最高獎--“銅鼓獎”及“有突出貢獻的優(yōu)秀專家”稱號、廣西八桂學者、俄羅斯蘇里科夫榮譽勛章獲得者，當選2008、2010、2013年當代30位最具學術(shù)價值的人物畫家，廣西壯族自治區(qū)成立60周年來為廣西經(jīng)濟社會發(fā)展做出重要貢獻先進人物。
出版?zhèn)€人畫集、專著五十余部。
代表作《華夏風流人物系列》、《少數(shù)民族人物系列》、《舞蹈人物造型系列》、《甘南蒼茫系列》。
藝術(shù)年表
藝術(shù)評論
行行重行行
徐恩存
“行行重行行”，取自東漢《古詩十九首》，意即在路上行走的遠行人，不停歇的前行；“行行重行行”中的四個重疊的“行”字，其效用在于傳達一種執(zhí)著堅韌和持之以恒的理想追求。
我們把畫家鄭軍里多年的藝術(shù)行旅，概括為“行行重行行”。因為，當我們步入鄭軍里的藝術(shù)世界，便驚異的發(fā)現(xiàn)，他的藝術(shù)理想與求索是伴著遠行人的風塵漸行漸遠的，并因而收獲了豐碩果實；面對喧囂繁華的藝術(shù)現(xiàn)實，鄭軍里默默地耕耘在屬于自己的“臆想玄思”的異度空間之中。他用自己的作品營構(gòu)了華夏大地上多民族的文化風情與心靈之美，作品中氤的熱情與氣息，不斷牽動著畫家與我們對西部大地“人與自然”風情的憧憬與向往，它聯(lián)結(jié)著畫家某種超越現(xiàn)象世界的精神尋求與藝術(shù)表達的自由向度。
在早期，鄭軍里以桂西南丹寫生而令人驚嘆其用功之深和目標之專，其時，畫家筆下的西南山區(qū)白褲瑤族兄弟姐妹，被寫意表現(xiàn)為豪爽、激情、粗獷的情緒化意象，此時，他創(chuàng)作了120幅少數(shù)民族歷史人物的英雄儀態(tài)，禮贊他們的豐功偉績；1996年，他又到貴州沙地區(qū)寫生與采風，當?shù)?a href="/hebeideji/7197718479386165288.html">苗族的風情與生活習俗，給了他新的藝術(shù)靈感和創(chuàng)作沖動，而創(chuàng)新與立意是他此次寫生的關(guān)注點，他將沒骨畫法與線面融合，形成了簡潔與單純的技法創(chuàng)造和極其個性化的形式風格，并完成了數(shù)百幅少數(shù)民族繪畫題材的整體構(gòu)思與主題性創(chuàng)作，這批作品充滿激情與鮮活性，以其詩意的風格和筆墨特點，給人以深刻印象。30余年的學院生活歷煉，軍里在學院氛圍陶冶下，堅持理論與藝術(shù)實踐的結(jié)合，在歲月的熔鑄中，他成熟為學者型畫家，其作品日漸呈現(xiàn)為一種沉思與學術(shù)研究的特點，并以純正的寫意精神、筆墨技法、審美追求與現(xiàn)實生活氣息整體觀照的不同凡響，而令人矚目。近期，他的200余幅舞蹈人物創(chuàng)作，都取材于學院的教學生活，這些作品漾溢著時代感、現(xiàn)實精神和鮮活的形神氣韻。
顯見，他深受黃胄先生的藝術(shù)影響。黃胄先生以表現(xiàn)現(xiàn)實生活的浪漫詩情與“以寫生入畫”見長。早在上世紀八十年代初期，軍里曾有幸受教于近現(xiàn)代中國畫巨匠黃胄大師，獲益匪淺，在理念、認知與感受現(xiàn)實生活中培養(yǎng)了敏銳的觀察能力與表現(xiàn)能力和筆墨齊下，元氣淋漓的藝術(shù)張力，在黃胄先生指導(dǎo)下，他的藝術(shù)日益顯示一種內(nèi)心懷有明確美學追求的審美取向與藝術(shù)走勢。
鄭軍里自此開始了對現(xiàn)實生活中形神與氣韻之美的叩問、找尋與發(fā)現(xiàn)。他曾經(jīng)說過：“黃胄大師讓人最著迷之處是他作品中透出的現(xiàn)實生活之美和由衷地浪漫情懷，尤其是在率性而為的筆墨之間的韻致深深影響了我，這是我一生中永不枯竭的藝術(shù)動力與資源”。從黃胄先生的筆墨之美、詩意之美，到鄭軍里的意象之美、韻致之美，其中貫穿的都是對現(xiàn)實生活的審美表現(xiàn)形態(tài)，是“行行重行行”中的詩性發(fā)現(xiàn)和形神韻致美感的傳達。
顯然，鄭軍里的水墨人物畫秉承了黃胄先生動態(tài)的“意象之美”的經(jīng)驗和傳統(tǒng)；作品表明，在他那里，“意象”既是指創(chuàng)作構(gòu)思中的心象，又是指作品中物態(tài)化的符號形式，它含有“神與物游”形成的“意中之象”的“主體性意象”之意；又含有筆墨寫意過程中的?“跡化性意象”之意；而“物象”與“意象”都是人們感官意識的記憶，但“物象”只是現(xiàn)實客體的客觀顯示和再現(xiàn)，它是一個常量，因而，其局限性在于意義即本身；“意象”是指藝術(shù)家內(nèi)在情緒或思想與外部對象相互熔化、融和的復(fù)合物，是客觀物象主觀化表現(xiàn)的結(jié)果；在鄭軍里的人物畫創(chuàng)作中，意象并非“意”和“象”的簡單相加，而是在意和象的交融、契合中凝聚了畫家對物象“性態(tài)”的“類屬”的識別與選擇能力，以及與“意”對應(yīng)、融合的審美聯(lián)想和藝術(shù)創(chuàng)意，唐詩人王昌齡《詩格》有言，“久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照鏡，率然而生”；從黃胄先生作品到鄭軍里作品一脈相承的是——“略形貌而取神骨”，目的是消解“象”的清晰性、指向性和單純性，造成模糊性、不確定性和多義性，以表現(xiàn)畫家豐富復(fù)雜的內(nèi)心情感或精神意緒。
在中國畫的千百年歷史中，虛化處理在畫面上完成的是，使不存在的東西成為“存在”的顯現(xiàn)，又因為“預(yù)見”的先驗性，水墨畫的目的就是用靈魂的心語，去表達先驗的“預(yù)見”，譬如，“留白”。軍里善用“留白”。在作品中，他以人物的身份、行為、性格與氣質(zhì)去暗示“留白”的屬性與所指，故以運用“留白”的手法去對“思與所思”給予藝術(shù)的顯現(xiàn)；軍里把“留白”的所指在筆下以虛寫方式，審視時空中“存在”的所有“不存在”，并在有限的畫面中，讓“無”成為“有”，又讓“有”成為某種依據(jù)的合理存在，使其能夠越界到筆墨的片面性之外，產(chǎn)生“小中見大”，“平中見奇”的效果。
“留白”也好，“虛無”也好，在多樣性的演繹中，作品的精神世界，是從某種可能性，再到一種具體的必然性的宿命：即，在現(xiàn)實生活常態(tài)中，預(yù)先要表現(xiàn)內(nèi)在的心跡，只能借助于某種內(nèi)在質(zhì)素做為起點來完成，而不是靠外在感官的經(jīng)驗。他的民族題材之畫，正是以詩性意識，借助詩意的幫助，讓筆墨和意象，成為關(guān)于意象的空間意識，并籠罩上詩意的色澤。
質(zhì)言之，處于“行行重行行”中的鄭軍里，正是用水墨畫的內(nèi)在意識表達了這一意識的本身，從而顯現(xiàn)了他在心靈層面的關(guān)于自我言說的潛在能力。
這正是東方藝術(shù)詩意與自由表達的特點，它與心語獨白的寄托方式相關(guān)聯(lián)——既不能用理性的思辨來表達藝術(shù)自身，又不能僅用感性的外部景象來代替藝術(shù)自身。而中國畫水墨表現(xiàn)的“自身”，是高于抒情思維的特征與形式的，因為在“玄之又玄、眾妙之門”中，精神與美學風骨并存，也隱約讓我們看到整體結(jié)構(gòu)中自帶的浪漫幻影。
“行行重行行”，軍里以把自我的“身”與“心”主動地置身于甘南藏族自治州風情之中，在“尋言觀象、尋象觀意”、“言近旨豐”中，創(chuàng)作了民族系列畫，且筆墨精致化、優(yōu)雅化、簡潔化，實現(xiàn)劉勰在《文心雕龍》中提出的“以少總多，情貌無遺”的形神統(tǒng)一的規(guī)律性要求；作品《詩和遠方》、《歲月》、《無垠》、《暮色歸牧》、《故鄉(xiāng)之云》、《家園》等，都是“尋言觀象、尋象觀意”的典型之作，筆墨精煉，意求簡凈，在“適其宜”中，切合內(nèi)容需要；正如清人顧炎武所說，“辭主乎達，不論其繁與簡也，繁簡之論興，而文亡矣。”又說，“若不出于自然，而有意于繁簡，則失之矣”，即是說，表情達意當簡則簡，當繁則繁，繁簡適宜，以達意為旨歸；誠如，明人金圣嘆所說的，“不會用筆者，一筆只做一筆用，會用筆者，一筆做百十來筆用”，軍里的作品證明了這一點。
一個時期以來，畫家們視古典美感之簡凈為保守和落伍，有人甚至論證了古典美感已失去了藝術(shù)生命力，但這是沒有說服力的；以和諧、簡凈為宗旨的中國藝術(shù)美感，最為貼切的吻合了人類的生理狀態(tài)，在視覺和心靈感受上，喚起人們精神愉悅、身心舒暢的感覺，所以說，只要人類文明仍在健康地發(fā)展著，立意的優(yōu)雅、意象之優(yōu)美，就不可能失去它的生命活力。事實上，在日常生活中，簡凈的優(yōu)美仍是人們審美化生活的基本形態(tài)。顯然，受現(xiàn)代西方哲學的誤導(dǎo)，使理論家和藝術(shù)家對優(yōu)美懷有極大的偏見，優(yōu)美在審美王國里日益被邊緣化，這正是當代中國畫難以產(chǎn)生傳世經(jīng)典作品的主要原因之一。實際上，簡凈的優(yōu)美作為一個藝術(shù)目標，是一個難以企及的高度，而且，前輩藝術(shù)家們已將這種美感發(fā)展到極致，想要超過前輩的業(yè)績談何容易！正是出于這一點，那些孜孜以求優(yōu)美境界的畫家，尤為值得敬重；軍里在這方面是突出的，他明確表示，他的藝術(shù)旨在挑戰(zhàn)中國畫領(lǐng)域?qū)徝廊笔У膬A向；可喜的是，軍里以他的作品表明了優(yōu)美的魅力仍然迷人，可以告慰其先師黃胄先生的是，黃先生獨創(chuàng)的“以寫生入畫”的中國畫不再孤獨，軍里接續(xù)了他的藝術(shù)精神和思想，同樣把從鮮活生活中提煉美感當成自己的審美目標，并帶入作品之中。
可以肯定的說，軍里水墨人物畫是優(yōu)美的，如同音樂中的架子鼓與長笛，軍里的作品是長笛，婉轉(zhuǎn)悠長、空靈優(yōu)雅，只有真正的寫意作品才具有此種匡正極端的意義，既有濕筆淡墨的輕描淡寫，又有點線運演的干濕濃淡和意到筆不到的效果，加上偶而為之的“濃墨”點染，確有“居高聲自遠”的高遠境界。軍里的作品，因而浮現(xiàn)的是靈性唯一可見的方式和心靈里顯現(xiàn)的東西，并顯現(xiàn)于先驗的可能范圍，上述作品的魅力就在這個范圍的邊緣；從嚴格意義上看去，這些作品具有可心觀的結(jié)構(gòu)形式，有別于單純眼見客觀實物的敘事性特征。
值得指出的是，“以寫生入畫”的繪畫理念，強調(diào)的是從尋常生活中取美感形式，此即心語的筆墨轉(zhuǎn)換，這是畫家個人性與情緒化的、自生的、獨有的表達方式，如果用當下思維、觀念，來取代心語的不可替代性，就會產(chǎn)生“南轅北轍”的荒謬感。水墨藝術(shù)與心語有緣，它們都在含蓄、內(nèi)斂、蘊藉與情緒性表達中顯現(xiàn)了互補性和共同性。
軍里的水墨人物畫，是符合水墨藝術(shù)自身品質(zhì)與格調(diào)的，因而，畫面上漾溢著優(yōu)雅與簡凈、純正與溫暖的氣息，當然在其中必然徘徊著優(yōu)美的身影。
鄭軍里的藝術(shù)視野是“居高聲自遠”的，無任何限制的，散點透視地觀察方法往往不構(gòu)成客觀的敘述特點，而是通過“留白”與“虛擬”的展現(xiàn)，表達主觀化的、詩意的想象和平面意象符號的自由姿態(tài)，整個作品世界構(gòu)成了開放、寬容的文本。
藝術(shù)的發(fā)展象是一條綿延不斷的長河，每一位藝術(shù)家就像是接力選手一樣，將藝術(shù)傳統(tǒng)的精華通過自己畫筆向未來傳遞。軍里是虔誠的接力選手，在承前啟后、繼往開來中努力恢復(fù)久違了的中國畫的筆墨形式與結(jié)構(gòu)，再通過自己的創(chuàng)作傳遞下去；在他的作品中，民族風情的呈現(xiàn)場面宏大，人性的張揚在畫家筆下的渲泄中得到浪漫抒情詩意的表達，這是無需節(jié)制的群體性情感融匯，它們浪漫、隨性而又無拘無束，體現(xiàn)的是真正的人性本色，更是天地之間生命活力與情調(diào)的呈現(xiàn)，也是對留存至今的淳樸的遠古遺風的詠嘆。
從一定意義上說，藝術(shù)也是一種回憶。可是商業(yè)化的腳步使很多藝術(shù)家常常變得健忘不愿面對現(xiàn)實，這是值得深思的；“瑤民侗寨”、“草原藏民”、“蒼茫寥廓”，是人們共同擁有的感覺和記憶，代表了一種群體審美認知；甘南藏族自治州藏區(qū)及牧民的強悍、堅韌和勇敢，桂西少數(shù)民族的樂觀豁達是畫家鄭軍里繪畫美學的人類學參照和對比，成為他書寫遼闊、悠遠、蒼茫甘南草原境界的內(nèi)在動力；顯然，這里也是畫家生命激情勃發(fā)和靈感孕育之地，畫家的作品表達了一種非常難得的西部大地的韻致和西部民族的文化精神品質(zhì)。
在一個趨利的年代，鄭軍里居然能如此專注于傳遞中國畫的形神與氣韻，以嬗變和幾近完美的風格，創(chuàng)作復(fù)雜環(huán)境中良性的水墨態(tài)勢，并向水墨藝術(shù)的深層與本質(zhì)抵近，且矢志不渝，是令人心生欽佩的。
民族風情畫是寫意生命情調(diào)的一道優(yōu)美風景，而鄭軍里本人也因此成為水墨畫壇一道靚麗的風景！
（徐恩存：清華大學吳冠中藝術(shù)中心主任、教授、博士生導(dǎo)師）
作品欣賞
參考資料 >
畫派-鄭軍里.中華美網(wǎng).2023-06-09
鄭軍里.雅昌藝術(shù)網(wǎng).2023-06-09
鄭軍里-良慶區(qū)當代人物專題.博雅文化旅游網(wǎng).2023-06-09
我的簡介-鄭軍里-文化藝術(shù)網(wǎng).文化藝術(shù)網(wǎng).2023-06-09
當代廣西網(wǎng) -- 意筆生輝、淋漓酣暢——鄭軍里人物畫賞析.當代廣西網(wǎng).2023-06-09