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來源：互聯(lián)網(wǎng)

山陜甘會(huì)館是一處由清代富商建立的庭院式建筑，是清代山西、陜西、甘肅三省旅汴客商經(jīng)商、貿(mào)易、聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)感情的場(chǎng)所，位于河南省開封市徐府街路北105號(hào)，占地面積3870.29平方米，建筑面積1882.51平方米。它始建于清乾隆四十一年（1776年），截至2024年已有200多年歷史。

清康熙，山西客商集資在開封老會(huì)館街（龍亭區(qū)東側(cè)）建立了一所山西旅汴同鄉(xiāng)會(huì)館，稱為“山西會(huì)館”，作為在商人開封的辦事處。乾隆，陜西商人加入會(huì)館，與山西商人聯(lián)合成立了周口關(guān)帝廟，并選擇了位于徐府街上的明代徐府舊址進(jìn)行新建會(huì)館，清乾隆四十一年（1776年）會(huì)館修建而成。清光緒末年，隨著甘肅省商人的加入，山陜會(huì)館改名為山陜甘會(huì)館。

山陜甘會(huì)館為四合院式布局，主體建筑有照壁、戲樓、牌樓、正殿等，沿中軸線布置，附屬建筑位于東西兩側(cè)。其特有的磚雕、石雕、木雕藝術(shù)被稱為“會(huì)館三絕”。1963年，山陜甘會(huì)館被開封市人民政府列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1986年，山陜甘會(huì)館被列為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年6月，國(guó)務(wù)院公布山陜甘會(huì)館為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

歷史沿革

山陜甘會(huì)館的歷史追溯到明朝時(shí)期，自明至清的幾百年中，山西省商人在開封市城里始終很活躍。康熙，山西客商在農(nóng)產(chǎn)品、布匹及日用貨品市場(chǎng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。為了服務(wù)同鄉(xiāng)，他們集資在老會(huì)館街（龍亭區(qū)東側(cè)）建立了一所山西旅汴同鄉(xiāng)會(huì)館，也稱為“山西會(huì)館”，作為在開封的辦事處。乾隆，又有陜西省商人加入進(jìn)來，與山西商人聯(lián)合成立了周口關(guān)帝廟。隨著陜西人的加入，會(huì)館重新選擇了館址，位于徐府街上的明代徐府舊址，清乾隆四十一年（1776年）會(huì)館修建而成。到了光緒年間，西北甘肅旅汴的商賈也加入了進(jìn)來，山陜會(huì)館之名遂改為山陜甘會(huì)館，成為旅汴同鄉(xiāng)聚會(huì)的場(chǎng)所。

1927年6月13日，山陜甘會(huì)館的祭祀場(chǎng)所關(guān)帝廟被改為河南省藝術(shù)學(xué)校的校址。1933年，又改為私立西北中學(xué)。1938年，西北中學(xué)外遷，會(huì)館成為日本的華北五省特務(wù)機(jī)關(guān)總部。日本投降后，西北中學(xué)返回開封市，重新回到會(huì)館上課。再后來，會(huì)館又成為徐府街小學(xué)的校園。1963年，開封市人民政府將山陜甘會(huì)館列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1986年，山陜甘會(huì)館被列為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同年，河南省人民政府對(duì)山陜甘會(huì)館的關(guān)帝廟遺址建筑進(jìn)行全面整修，并籌備小學(xué)的搬遷工作。整修工程由河南省古代建筑研究所等單位負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)施工。由于水患的淤積，全院地坪下挖60厘米，起土2000立方米，恢復(fù)了清代的原地坪。修復(fù)后的山陜甘會(huì)館關(guān)帝廟部分，由照壁、戲樓、鐘鼓樓、牌坊、正殿和東西配殿等組成。

1988年10月24日，解放開封市四十周年之際，山陜甘會(huì)館成為開封市區(qū)著名的旅游景點(diǎn)，并正式對(duì)外開放。2001年6月25日，國(guó)務(wù)院公布山陜甘會(huì)館為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

建筑布局

山陜甘會(huì)館采用均衡對(duì)稱的方式，沿著軸線設(shè)計(jì)，坐北面南，在中軸線上建立主要建筑照壁、戲樓、拜殿和牌樓及其對(duì)面的次要建筑，再在院子左右兩側(cè)建附屬建筑，從南向北依次為左右翼門、鐘鼓二樓、東西配殿和東西跨院等。用檐廊等建筑形式將它們連接起來，向縱深方向發(fā)展，構(gòu)成長(zhǎng)方形的庭院，組成有層次、有深度的空間。而戲樓兩側(cè)的掖門和東西偏院配置的圍墻和垂花門等小建筑，則兼起聯(lián)系和間隔的作用。

山陜甘會(huì)館從其平面布局上看，以木構(gòu)架為主的建筑體系具有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，是以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成“庭院”，進(jìn)而以庭院為單位，組成各種形式的組群。其分布在中軸線兩端的主要建筑和規(guī)劃整齊、層次分明且左右對(duì)稱的附屬建筑，把整個(gè)大院組織成四個(gè)不同的庭院。

主要建筑

照壁

山陜甘會(huì)館照壁為一字形，位于會(huì)館中軸線的最南端，臨街而設(shè)，沿街東西走向，壁體高8.60米，長(zhǎng)16.50米，厚0.65米，分為臺(tái)基、壁體和廡殿頂三部分，由青磚砌成。臺(tái)基為高1.40米的青石須彌座。須彌座之上為照壁壁體，其兩面皆砌有磚雕牡丹和回字紋花框，背面花框內(nèi)的不同位置砌有18條龍紋磚，四角用石雕“云龍捧壽”形成岔角。壁芯為石雕“二龍戲珠”圖案，該石雕內(nèi)為橢圓形，外為長(zhǎng)方形。照壁壁芯的造型正是古人對(duì)“天圓地方”說的具體反映。壁體之上是磚飾人物、花卉、山水、鳥獸、博古圖等。磚飾以上為廡殿頂，覆以綠色硫璃瓦。正脊為高浮雕花脊，兩端置鴟吻，垂脊飾奔獅。南北兩側(cè)檐下均施磚雕人物、花果、山水、鳥獸和斗拱，欄額下施龍頭垂柱14根。照壁的背后是書寫的“忠、義、仁、勇”四個(gè)大字。

戲樓

戲樓又名歌樓，歷史上逢節(jié)日、祭祀、還愿和祝壽等活動(dòng)演出使用，山陜甘會(huì)館原有戲樓已毀掉，現(xiàn)存的戲樓是由開封火神廟的戲樓移遷于此。戲樓位于會(huì)館照壁正北面的中軸線上，窗隔墻，坐南面北，正朝大殿。戲樓屋室分布平面呈“凸”字形，面闊三間，9.72米，進(jìn)深二間，8.2米。分為上下兩層，下層有一南北向過道，供人通行，有行走演出兩不妨礙的功能。戲樓東西兩側(cè)有臺(tái)階可直達(dá)戲臺(tái)。戲樓上層前后兩個(gè)部分，中間有一龍紋木雕屏風(fēng)。前臺(tái)為“樂床”，專供演員化妝之用。前后為卷棚頂，額枋上雕有“云鶴圖”，平板枋上雕有“丹鳳朝陽(yáng)”圖案；后臺(tái)為硬山頂，灰筒瓦覆蓋，綠色琉璃瓦剪邊。正脊南立面砌有高浮雕的三組“二龍戲珠”圖案。臺(tái)前場(chǎng)地寬闊，石條鋪地，中間有通路，連接鐘鼓樓之間，延向庭院和拜殿。該戲樓是開封市保存下來的唯一一座古代戲樓。

牌樓

山陜甘會(huì)館牌樓是為歌頌關(guān)羽的情操和品德而建，位于中軸線北部，拜殿南面。為三間六柱五樓不出頭式。牌樓明間面闊4.54米，次間面闊1.655米，明柱高約6.29米，徑0.48米，邊柱高約3.70米，徑0.385米，斗口寬0.06米，單材高0.075米，足材高0.125米。重檐歇山頂，中樞高聳，左右次樓略低。整個(gè)樓頂屋面曲線緩和，樓檐層層疊疊，翼角高高翹起。上下各層之檐部均設(shè)置象鼻昂嘴之斗拱。牌樓的兩根中柱和四根邊柱皆為圓形木柱。中柱下部有近兩米高的抱鼓石，抱鼓石表面浮雕龍、風(fēng)、獅、鶴及人物、植物圖案。邊柱與中柱軸線成角，邊柱之間又成角前后岔開，邊柱在中柱兩邊各成邊長(zhǎng)為1.90米的兩個(gè)等腰三角形。牌樓四周有四通清代石碑，包括《山陜會(huì)館重修牌坊碑記》和《重修山陜會(huì)館增制寶幔鑾儀碑記》，碑下均有龜形石座。

正殿

牌樓向北10多米，即為正殿，是山陜甘會(huì)館的主要建筑，位于會(huì)館最北部，由三座不同形式的殿相連而成，依南向北為拜殿、卷棚和大殿，總平面布局猶如“凸”字形。拜殿是祭祀的場(chǎng)所，卷棚明間設(shè)置有一石雕香案，前鋪垂拜石。主要供奉關(guān)羽，他是山西省解州人，最講“信”和“義”，因此被山西商人倍加推崇。拜殿兩山的“懸魚”上寫著“公平交易”、“義中取財(cái)”的字樣。拜殿為歇山式建筑，后殿為硬山式建筑，綠色疏璃瓦剪邊。拜殿和大殿的正脊用云龍和花卉紋的硫璃件組成，龍紋咬住正脊，俗稱“吞脊獸”，垂脊置仙人等。

鐘樓鼓樓

鐘樓、鼓樓位于戲樓北邊，中軸線兩側(cè)，東為鐘樓，西為鼓樓。鐘鼓二樓形式相同，平面皆方形、兩層。第一層為磚結(jié)構(gòu)，里面設(shè)置樓梯可到達(dá)上層。第二層為木結(jié)構(gòu)，是建筑物的主體。西樓置鼓一面，東樓置鐘一口，為原會(huì)館的實(shí)物。鐘上有鐘紐為龍獸，傳說是龍生九子中的四子蒲牢，好鳴，故為之。

東西配殿

東西配殿也叫“廡”，位于鐘樓、鼓樓的北面，牌樓的兩側(cè)。東西配殿有灰色簡(jiǎn)瓦屋頂，硬山式建筑。屋面正脊有青磚高浮雕花脊，兩端置青磚龍頭大吻。垂脊置垂獸、魚、羊、馬、猴和獅等，前坡在明間上方均徹成菱形的黃色坊心（所謂“黃氣沖天”）。每側(cè)各有房屋8間，分為南北兩部分。南面5間，北面3間各為一整體。前面均有檐廊，下設(shè)木質(zhì)坐式紅欄桿。檐下置單翹斗拱，每間2攢，柱頭科也是2攢。前檐柱與額枋相交處裝飾有倒掛楣子，其上額枋、平板枋上面皆為木雕圖案，裝飾華麗。

東西翼門

東西翼門因位于照壁兩側(cè)好似整體兩要而得名。它與照壁高低錯(cuò)落，“山”字形的整體。翼門高達(dá)7.8米，重量多達(dá)16噸。金釘朱門、粉墻綠瓦。翼門為兩根柱子所擎擦，上部為歇山頂，四面排水，由正脊、四條垂脊和四條戰(zhàn)脊組成，又叫作九脊頂。歇山頂上覆綠色疏璃瓦，檐下密置十一踩斗拱，層層疊疊，在結(jié)構(gòu)上挑出承重，并將屋頂?shù)拇竺娣e荷載經(jīng)斗供傳遞到柱上，斗拱具有建筑屋頂?shù)轿萆砹⒚嫔系倪^渡作用。翼門同照壁互相襯托。

裝飾藝術(shù)

木雕藝術(shù)

山陜甘會(huì)館的大殿和廂房檐下的桁、枋、雀替、擋板、垂柱等，幾乎遍布木雕裝飾，采取的雕刻手法有圓雕、半圓雕、高浮雕、淺浮雕、懸雕、透雕等多種技法常用的材料有木、楊木、梨木等。一般構(gòu)圖都以圓木周邊寬度為限，大多木雕以人物、花卉、山水、樓臺(tái)、亭閣、水禽、瑞獸等為題材的作品。

會(huì)館的木雕題材多種多樣，有三國(guó)故事“古城會(huì)”“長(zhǎng)板坡前救阿斗”“劉備訪龐統(tǒng)”等，構(gòu)圖精練，刀法簡(jiǎn)約。表現(xiàn)親情和孝悌的故事有“孟仁哭竹”、“九獅戲繩”等。“九獅戲繩”的畫面，獅舞繩飛，上下盤旋，繩索自然流暢，可見其刀法功底。表現(xiàn)神話故事的有“放牧八駿”、“劉海灑錢”、“和合二仙”、“樵子遇仙”、“帝俊八子”、“八仙慶壽”等。在“放牧八駿”圖中，每匹馬或靜或動(dòng)，或奔或嘶，宛若活物，有強(qiáng)烈的立體感。

表現(xiàn)動(dòng)植物的內(nèi)容是會(huì)館雕刻技藝的另一大主題。祥禽瑞獸有龍、鳳、獅、馬、鹿、羊、猴、麒麟、松鼠、丹頂鶴、喜鵲、鴛鴦、青蛙、鷺鷥、蝙蝠等；植物有石榴、葵果、蓬蓮、葡萄、柑橘、荔枝、仙桃市、松、竹等；花卉有菊花、牡丹、梅花、蘭花、荷花等。都能各自獨(dú)立或相互配合形成一組組的吉祥圖案。大多是以祝愿人們多福多壽、人丁興旺、祈瑞納吉、合家安康、百事如意、天下太平、錢財(cái)廣進(jìn)、榮華富貴等為內(nèi)容。

山陜甘會(huì)館的木雕講究刀法和風(fēng)格，以及利用材料本身自然的特點(diǎn)去尋找材料內(nèi)在的表現(xiàn)力，在表面的色澤、紋理、結(jié)構(gòu)等微妙變化中相形度勢(shì)、因材施藝，在藝術(shù)上有獨(dú)特的韻味。而在雕刻技法上，在人的視點(diǎn)與雕刻面的關(guān)系上，創(chuàng)造了焦點(diǎn)透視、散點(diǎn)透視、破時(shí)空透視等藝術(shù)形式，廣泛利用有限的空間，通過起位升降、線條流暢、光影處理等造成的視點(diǎn)錯(cuò)覺，達(dá)到了巧妙的藝術(shù)效果。

石雕藝術(shù)

山陜甘會(huì)館的石雕裝飾大多用于柱礎(chǔ)、欄桿、抱鼓、壁芯、香案和墻基等處。照壁里側(cè)壁芯中央雕刻有一外為長(zhǎng)方形、內(nèi)為橢圓形的高浮雕“二龍戲珠”，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)豐滿、造型上下翻飛，技法細(xì)膩精湛，為清代石雕佳作。

照壁四周雕刻鑲嵌有四條龍捧壽，須彌座束腰部分雕刻有行龍。中軸線上“大義參天”牌坊的中間兩柱各有三塊抱鼓石，從三個(gè)方向把柱子固定。分別采用浮雕技法雕刻著“蒼龍行云”“丹鳳朝陽(yáng)”、“輩輩封侯”等花卉和人物。東側(cè)一幅戲曲故事《井邊會(huì)》，咬臍郎騎在高頭大馬上，身著甲胄，一手挽韁，一手執(zhí)弓，背后一面大旗迎風(fēng)招展，兩個(gè)士兵護(hù)衛(wèi)，顯得英姿煥發(fā)；李三娘頭梳高髻，穿圓領(lǐng)旗袍，立于井臺(tái)邊，一手提桶，一手執(zhí)桿，身軀略向前傾，神情恬淡，一個(gè)含辛茹苦的婦女形象躍然其上。整個(gè)畫面細(xì)致具體，母憐子狀，溢于畫面。西側(cè)一幅《狄仁杰登山望母》石雕，四個(gè)人物表情不一，狄仁杰身著官服，面向天空，望著幾朵白云，右手抬起掩面哭泣。畫面簡(jiǎn)潔流暢，富有感染力。

磚雕藝術(shù)

山陜甘會(huì)館的磚雕主要集中在照壁上，零星散見于其他墻體上。照壁的檐桁以下全部為磚雕。隨桁枋為回字邊飾，由斗拱承托的四個(gè)“壽”字紋梁頭，把上部分成5個(gè)空間，每間兩攢斗拱，上托雕刻龍頭，斗拱之間的雕刻全部是按照會(huì)館主人的理想趣味而設(shè)計(jì)雕刻的吉祥圖案，幾乎每個(gè)間隔的雕飾都與“瓶”有關(guān)，除瓶之外，各種吉祥花卉、熏爐、書函、畫卷、樂器置放其間，尤其注意的是算盤也雕刻在圖案中。這些雕刻以反映追求幸福、趨吉避兇的理想愿望居多，生動(dòng)逼真，技法以透雕、浮雕為主，做工精湛，畫面層次分明，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w。

斗拱下邊的平板枋雕以祥龍圖案，把上下分成兩大區(qū)。祥云下為32個(gè)垂花磚柱，柱頭為龍頭，垂花分別雕成石榴、金瓜、荷花、蓮蓬等造型，垂花柱與垂花柱之間由夔龍卷草圖案相連將空間鋪滿。垂花柱以下里外墻體上分布有10個(gè)長(zhǎng)條形畫框，每個(gè)畫框飾以拐子龍紋，框內(nèi)分別雕刻有“獅子繡球科”“喜鵲鬧梅”“山雀科玉蘭”“鷺鳥荷花”“松鼠葡萄”“麒麟呈祥”“八仙過海”“刀馬圖”等。

其中“松鼠葡萄”以八大串晶瑩欲滴的葡萄懸掛在藤枝上，數(shù)只松鼠跳躍其間，姿態(tài)生動(dòng)，工細(xì)酷似牙雕。“刀馬圖”是雕刻中最常見的題材，一人丟盔棄甲，落荒而逃，后邊兵馬窮追不舍，情節(jié)動(dòng)人，扣人心弦。“八仙過海”圖，各仙人分乘獅子、麒麟、海馬、貔貅等異獸。

文化活動(dòng)

會(huì)館院內(nèi)有一座關(guān)林，關(guān)帝即關(guān)羽，是三國(guó)時(shí)代蜀漢名將，被尊為關(guān)圣帝君，是中國(guó)民間廣為人知的神圣人物。明清以來，各地修建關(guān)帝廟成為一種風(fēng)氣，而關(guān)羽是山西解州人，因此在修筑會(huì)館時(shí)，特意在院內(nèi)修建了一座關(guān)帝廟。在祭祀關(guān)羽的日子，會(huì)館會(huì)連日演戲，吸引大量人群，非常熱鬧。關(guān)羽被視為中國(guó)傳統(tǒng)文化中“忠義”的化身，同時(shí)也是山西省商賈的老鄉(xiāng)，商人重視義，因此修建關(guān)帝廟，隆重祭祀關(guān)帝，以求其保護(hù)降福。

價(jià)值影響

山陜甘會(huì)館彰顯著古代建筑藝術(shù)和商業(yè)文化，會(huì)館布局嚴(yán)謹(jǐn)，建造考究，裝飾華麗，尤其是館內(nèi)的雕刻和丹青。館內(nèi)遍布各種各樣的木雕、石雕、磚雕等，雕工精美，造型栩栩如生，是中國(guó)雕刻藝術(shù)中的珍品，而各色的丹青彩繪極具民族特色，藝術(shù)價(jià)值極高。山陜甘會(huì)館的三雕藝術(shù)，布局精巧，其題材、技藝不乏典范之作，包含的歷史學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值更是彌足珍貴。

山陜甘會(huì)館是清代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，具有明顯的商業(yè)化、儒賈相通等特點(diǎn)。其建筑設(shè)計(jì)處處凸顯出商人的誠(chéng)信為本、取財(cái)有道、天下為公的經(jīng)商理念，通過聯(lián)鄉(xiāng)誼、結(jié)商幫取得各階層人士的信任，盡快融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。對(duì)研究清代商業(yè)發(fā)展和社會(huì)民俗有重要意義。

山陜甘會(huì)館作為特定歷史時(shí)期的一種建筑類型，是中原地區(qū)乃至全國(guó)眾多會(huì)館中商業(yè)會(huì)館的代表，不僅在當(dāng)時(shí)承載了民間商會(huì)組織的作用和功能，本身更是一座集中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想、民族倫理、民俗文化為一體的文化博物館。山陜甘會(huì)館在不同時(shí)期的不同用途，使山陜甘會(huì)館在開封市近代歷史上具有特殊的歷史地位和重要的歷史價(jià)值。

修復(fù)后的山陜甘會(huì)館關(guān)帝廟部分，由照壁、戲樓、鐘鼓樓、牌坊、正殿和東西配殿等組成。整個(gè)建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)錯(cuò)落有致，布滿了磚雕、石雕、木雕，堪稱會(huì)館三絕，又將佛教故事、傳奇人物雕制得惟妙惟肖，生動(dòng)逼真，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。