張公廟廟會(huì)活動(dòng)集中在郁南縣連灘鎮(zhèn)。張公廟始建于明萬歷六年（1578）；至今已有400多年歷史。廟宇面對(duì)南江縣，座東向西。地面積約3500平方米。主要建筑有前殿、正殿、四角亭、配殿和回廊。前后院有戲臺(tái)、炮臺(tái)、六角亭、花圃、石雕獅子和圍墻等附屬建筑。整個(gè)廟宇布局均衡對(duì)稱，廟宇大門前設(shè)兩根花崗石石柱承托檐部，檐下飾飛頭，檐上覆以綠色琉璃瓦；正殿設(shè)六根格木圓柱承托壇的重量，下有柱礎(chǔ)，上設(shè)斗拱。柱子縱橫成行，排列規(guī)整，形成的明間、次間格外寬敞。畫棟雕梁、華麗堂皇。保留著明、清兩代的南方建筑藝術(shù)特色，具有一定的藝術(shù)和歷史研究?jī)r(jià)值。
每年農(nóng)歷正月十五至二十日的“廟誕”和農(nóng)歷八月初六的“秋祭”，“三羅”地區(qū)（今羅定市、云浮市、郁南）以及周邊縣、市群眾踴躍前來參加廟會(huì)活動(dòng)。2007年2月，“張公廟廟會(huì)”列為云浮市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。6月，列為廣東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
歷史淵源
連灘張公廟廟會(huì)是隨著連灘張公廟的建成而形成的一種民間廟會(huì)。據(jù)清代《舊西寧縣志》記載：“張公廟祀明總兵官張?jiān)獎(jiǎng)住魅f歷六年（1578年）建……神極顯應(yīng)，香火最盛”。
張?jiān)獎(jiǎng)?/a>，字世臣，浙江太平（今溫嶺市）人，曾為抗倭名將戚繼光部將。因抗倭有功，于明朝乾隆慶五年任都督事、廣東總兵官。明代中葉，羅旁大山一帶（今羅定市、云浮市、郁南等地區(qū)），發(fā)生當(dāng)?shù)赝林伺褋y，歷時(shí)數(shù)十年之久，朝廷多次征剿均以失敗告終。萬歷四年，張?jiān)獎(jiǎng)资苊?0萬兵馬，武為都統(tǒng)，文為監(jiān)督，分兵十路平叛。據(jù)《張公廟碑記》載：“行師甫四月剿平，積年蠶食之土悉歸版圖”，從此當(dāng)?shù)亍靶姓吒瑁诱邔帯薄Ｃ魅f歷帝因此敕封張?jiān)獎(jiǎng)?/a>為“護(hù)國(guó)庇民”，并升其為都督，“特賜蟒玉，追封三代，皆正一品”（清嘉慶浙江省《太平縣志》第11卷）。據(jù)《明史》第212卷記載，“張?jiān)獎(jiǎng)住檬缆殲楹ｉT衛(wèi)新河所百戶，沉毅有謀，值倭警，隸戚繼光麾下，有功，進(jìn)千戶，屢進(jìn)署都指揮僉事，充福建省游擊將軍，隆慶初改南路參將進(jìn)副總兵，五年擢署都督僉事，代郭成為總兵官，鎮(zhèn)守廣東。萬歷二年進(jìn)署都督同知，世蔭百戶。”平定羅旁大山后，“進(jìn)都督，改蔭錦衣……。元?jiǎng)灼鹦⌒＃笮“儆鄳?zhàn)，威名震嶺南，與廣西壯族自治區(qū)李錫并稱良將”。
連灘張公廟建成后，人們禮拜至勤，有關(guān)張公廟的神奇?zhèn)髡f，民間廣泛流傳。據(jù)《舊西寧縣志》（今郁南縣）載：連灘張公廟崇祀明總兵官張?jiān)獎(jiǎng)住坑隹h治地方不靖，神必先幾示警，保護(hù)治安……故老傳聞，神靈最著。余邑侯恩榮（清同治年西寧縣知縣），嘗于同治五年下鄉(xiāng)催料，巡至連灘喜泉書院。一日晚膳后，步行院外，路遇一白衣老人，謂之曰：西匪將犯縣城，子何逡巡乃爾？叩其姓，曰張姓，欲再問，老人己向廟道飄忽而去。余大驚異，”急忙趕回縣城，“里悉匪耗急除連灘立有張公廟外，今郁南縣境內(nèi)的大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)也建有張公廟，如建城、宋桂、羅旁、千官、東壩、白石等等，除連灘張公廟至今仍保存完整外，其他張公廟和各地張公廟舉行賀誕祭祀活動(dòng)和抬菩薩（張公）巡游活動(dòng)。數(shù)百年來，由于張公廟信仰的產(chǎn)生和發(fā)展，使張公在民間群眾心中成為神的化身和象征，從而使人們四時(shí)朝拜，絡(luò)繹不絕，連灘張公廟因之成為人們四時(shí)拜祭祈求神佑的圣地。據(jù)清代《舊西寧縣志》載：“邑人迷信神權(quán)，所在皆有。……逢丙辛年九月，卜日建醮酬神……張燈結(jié)彩，僧道禮懺。……沿街燈彩，五光十色，鼓樂喧天，游人如鯽”。“迎神巡游亦五年一屆，逢戊癸年正月舉行。由市及近鄉(xiāng)六七里間，分三天巡游。所到之處，各設(shè)圣棚，宰豬殺羊，陳設(shè)燈彩字畫玩器，踵事增華。扮神將數(shù)十員，由值事選市鄉(xiāng)人充之，分給古衣冠，自備綢帶裝飾。……或舞獅舞龍，扮演故事，沿途鼓樂，連續(xù)數(shù)里，紅男綠女，乘興游觀。”從上述志書記載可以看出當(dāng)時(shí)廟會(huì)活動(dòng)之盛況和熱鬧。
連灘張公廟廟會(huì)以農(nóng)歷正月十五至二十日的“廟誕”最熱鬧，尤其是正月二十“正誕日”，來自各地社團(tuán)、堂口和民間群眾數(shù)以萬計(jì)前來參拜上香，盛況空前。連灘張公廟周圍因此形成了誕期臨時(shí)集市，各種攤檔比比皆是，有擺賣香燭鞭炮的，有賣土特產(chǎn)的，有風(fēng)味小食，也有各種民間技藝表演等等。總之，經(jīng)過幾百年悠久歷史的傳承，人們對(duì)張公廟信仰、紀(jì)念的內(nèi)容和形式越來越豐富和多樣化，從而形成了固定的活動(dòng)時(shí)間和較為穩(wěn)定的表現(xiàn)形式，使連灘張公廟廟會(huì)演繹成南江縣地區(qū)至今仍然存續(xù)的反映傳統(tǒng)、信仰、生活方式、民間習(xí)俗的富有特色的民俗活動(dòng)。
從1992年起，當(dāng)?shù)卣趶R會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦了連灘民間中國(guó)藝術(shù)節(jié)，融入了更多傳統(tǒng)優(yōu)秀民間藝術(shù)，如飄色、禾樓舞、武術(shù)、曲藝等等，至今已舉辦了18屆，成為了云浮市最大型的一項(xiàng)群眾文化盛會(huì)。
基本內(nèi)容
連灘張公廟廟會(huì)有400多年歷史，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，是民間群眾性活動(dòng)和民間文化活動(dòng)，在南江地區(qū)有廣泛的影響。
張公廟廟會(huì)主要活動(dòng)時(shí)間集中在每年的農(nóng)歷正月十五至二十的“廟誕”和農(nóng)歷八月初六的“秋祭”。“廟誕”主要活動(dòng)內(nèi)容有萬民朝拜、八音賀誕、醒獅賀拜、扮飾游行、捐香油款、求解簽語、吃齋飯、上刀山、唱山歌、演戲、燒炮等。“秋祭”主要活動(dòng)內(nèi)容有：做醮、唱山歌、抬張公神像巡游等。
具體表現(xiàn)形式：
1、正月十五晚11點(diǎn)為張公神像沐浴。為張公沐浴者須是當(dāng)?shù)厝訉O同堂的德高望重長(zhǎng)者或得道僧道、法師。沐浴時(shí)用柚葉泡水，用新毛巾沾水凈身，以去除矣，旋即飛檄四鄉(xiāng)團(tuán)練抵御。匪夜見城外紅燈四布，兵馬環(huán)繞，不敢侵犯，匪乃鼠退，事平，余邑候親書‘御災(zāi)捍患’四字匾于廟之堂上，并刻楹聯(lián)以紀(jì)之，聯(lián)云：外寇不敢內(nèi)侵，燈火光中遙見金甲，神兵揚(yáng)威驅(qū)逐；土匪竟成狼賊，瀧江道上幸遇白衣，父老傳語提防。至今匾聯(lián)尚懸廟中，此亦一段神話也。
張公廟的神奇?zhèn)髡f，在民間形成了一種信仰文化，一直延續(xù)至今。如廟內(nèi)的東西不準(zhǔn)亂摸。廟前原有大片田野，人們插秧和收割時(shí)只能面向廟堂以示恭敬，如把屁股向著廟宇就被視為褻瀆神靈。新娘途過廟前要下轎步行，官員騎馬經(jīng)過要下馬，人過廟前要洗手。來郁南做生意（經(jīng)商）和演戲，必先到張公廟拜祭以求庇佑順利。民間聚唱山歌，開場(chǎng)時(shí)必先唱《張?jiān)獎(jiǎng)踪澑琛泛汀妒诟琛罚允緦?duì)張公的敬仰。
連灘張公廟廟會(huì)是當(dāng)?shù)孛耖g以崇祀活動(dòng)為載體，含豐富的歷史、民俗、藝術(shù)、信仰、商貿(mào)等諸多文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)民間文化活動(dòng)，人們對(duì)張公廟的崇拜到神靈的崇拜，再發(fā)展到對(duì)張公的信仰，是一個(gè)歷史融合的過程。據(jù)《舊西寧縣志》載，張公廟“每遇縣治地方不靖，神（指張公）必先幾示警，保護(hù)治安。咸同以來，迭經(jīng)匪亂，而連灘一隅皆慶安堵”。從1578年建廟起至清代同治年間的二百多年間，盡管各地戰(zhàn)亂頻繁，但連灘并未受到影響，成為亂世中的太平地，故人們把種種現(xiàn)象歸結(jié)為張公的神靈庇護(hù)。張公廟廟會(huì)活動(dòng)主要集中在每年農(nóng)歷正月十五至二十日的“廟誕”和農(nóng)歷八月初六日的“秋祭”。有確切文獻(xiàn)記載的始自清代。清代是廟宇建筑極度發(fā)展時(shí)期，污穢，保持圣潔。
2、正月十九晚10點(diǎn)舉行“支馬糧”儀式。“支馬糧”意即支付兵馬糧草給張公的兵馬使用。糧草用白米代替，由1名女巫或道士帶領(lǐng)聘請(qǐng)來的歌手，邊歌舞邊向廟內(nèi)東南西北四方撒施白米和酒水，“支馬糧”儀式約經(jīng)半個(gè)小時(shí)結(jié)束。
3、正月十九晚上11點(diǎn)舉行張公更衣儀式。即將張公塑像的舊服脫下，換上新服。更衣時(shí)先支走閑雜人等，關(guān)好門戶，由三代子孫同堂的德高望重長(zhǎng)者或得道僧道、法師拈香焚燭，行跪拜大禮后即為張公更衣。更衣后鳴鞭炮致賀，并大開正殿中門，接受各界香客上香朝拜。
4、正月二十正誕上“零時(shí)香”。在正月二十零時(shí)，張公更衣結(jié)束后，在張公像前上第一炷香的，稱為“頭炷香”。之后接著上香的謂之“上圣香”，民間傳說在正誕日上香是最難得、最吉利的。正月二十零時(shí)，廟殿中門大開后，早已等候在門外的信眾便爭(zhēng)先恐后一涌而入。
5、扮飾游行。是廟會(huì)重要的文娛活動(dòng)，由來已久，在農(nóng)歷正月二十日上午舉行，扮飾游行主要在張公廟周邊的街道進(jìn)行，時(shí)間為半天。扮演人物主要是張?jiān)獎(jiǎng)缀凸糯⑿廴宋锘蚬适拢纭段饔斡洝贰ⅰ度龂?guó)志》、《封神榜》等家喻戶曉的人物故事，巡游隊(duì)伍除人物扮飾表演外，還有民間飄色、舞獅舞龍表演、民間社團(tuán)、堂口代表等，扮飾游行人數(shù)最多達(dá)數(shù)百人，浩浩蕩蕩，邊行進(jìn)邊表演，圍觀者擠滿了大街小巷，盛況空前熱鬧。
6、洗圣水。在張公廟前院左側(cè)設(shè)有5個(gè)洗水池，洗水池裝有柚葉、穢草、長(zhǎng)流不息。香客上香前要先洗手，以象征洗除俗塵，去除污穢，以示對(duì)神的尊敬，謂之“洗圣水”。
7、呈供品。過去用豬、牛、羊等“三牲”作供品，現(xiàn)在一般用紅燒豬或雞肉代替。其他副食晶供晶主要有饅頭、餅干、糖果、花生、瓜子。果品類主要是蘋果、柚子、柑橘屬等。
8、求解簽語。人們認(rèn)為張公簽很靈驗(yàn)，不少信眾希望求一支好簽，祈求在新的一年里事事如意。求簽時(shí)要點(diǎn)燃三支香，虔誠地跪在張公像前叩拜三次，并自報(bào)姓名、住址、所求何事，然后搖動(dòng)簽筒，直至搖出一支竹簽。
9、農(nóng)歷八月初六日至九月十九日為“秋祭”期，“秋祭”期一般是做醮，也稱“醮會(huì)”。先由廟中主事找風(fēng)水先生占卜吉日做醮。在廟內(nèi)設(shè)一醮壇，用竹木搭醮棚，由道士、首事；當(dāng)?shù)氐赂咄氐母咐瞎д?qǐng)張公神像及十大哨將到壇，然后唱經(jīng)喃齋，超悼亡靈。點(diǎn)天燈，燒幽紙，上刀山，過火海。大醮一般需七天七夜，小醮為三天三夜。民間認(rèn)為做醮可以撫慰地下的亡靈，保一方平安。
10、張公巡游主要在農(nóng)歷八月初六至九月進(jìn)行。民間向有“十年一大巡，五年一小巡”之習(xí)俗。出巡前一個(gè)月先知會(huì)巡游所經(jīng)村寨、社壇修整好道路，設(shè)置好迎神地點(diǎn)，搭建好落座棚。出巡時(shí)先舉行祭旗儀式，由一名道士或僧人宰公雞血祭。巡游隊(duì)伍多達(dá)二三百人，用官轎抬著張公塑像出巡，隊(duì)伍按古時(shí)服飾打扮，文官、武官、士兵齊全，文武官員騎馬，佩劍掌印，兵士則高舉大旗、三角旗、月牙旗、青龍旗等各種顏色旗幟和各種兵器，如行軍出征狀。先行者叫旗令官，敲著大銅鑼，沿途高呼“張公大人到”！這叫頭報(bào)，接著是二報(bào)，三報(bào)，呼喚各家各戶準(zhǔn)備迎接。基本次序是：（1）開路先鋒大將和十?dāng)?shù)名武士；（2）當(dāng)?shù)剜l(xiāng)坤、父老、首事、僧道；（3）數(shù)十名威武的儀仗隊(duì)；（4）八音鑼鼓；（5）張公塑像官轎；（6）羅傘隊(duì)；（7）張小組塑像花轎；（8）宮傘隊(duì)；（9）五色旗隊(duì)（10）武士隊(duì)；（11）數(shù)人合抬的大香爐，供沿途群眾上香之用：（12）數(shù)十名古代人物或古典故事的扮相隊(duì)伍；（13）十余人抬著數(shù)張供桌貢品的隊(duì)伍；（14）醒獅隊(duì)。每到一個(gè)村寨和社壇，早有鄉(xiāng)民在事先搭好的神棚恭候迎接落座，上香許愿。巡游時(shí)間長(zhǎng)者達(dá)一月之久，短則十天半月，由于是步行，每天僅走數(shù)公里。據(jù)民間以為，張公巡游可以保佑當(dāng)?shù)仄桨布椋L(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國(guó)泰民安。
子項(xiàng)目說明：
1、醒獅賀拜。每到正月廟會(huì)，各地醒獅均到張公廟賀拜，以求順利如意。
2、八音賀誕。張公廟誕期均請(qǐng)當(dāng)?shù)刂艘絷?duì)前來吹奏慶賀，吹打音樂以《六國(guó)大封相》等喜慶曲目為主。一般在農(nóng)歷正月十九至二十和農(nóng)歷八月初六進(jìn)行
3、吃齋飯。廟會(huì)期間，張公廟敞開供應(yīng)齋素稀飯、茶水、免費(fèi)供各地香客飲食，體現(xiàn)張公樂施好善之德。
4、山歌謝恩。傳說張公平生喜好山歌，廟會(huì)期間每晚均邀請(qǐng)歌手宋演唱連灘山歌。唱歌時(shí)必先唱《張?jiān)獎(jiǎng)踪澑琛罚桧瀼埞墓?jī)恩德，繼而唱《十哨歌》
5、演戲酬神。從正月十五到二十，每晚都有戲班演出，盛況空前，此一習(xí)俗延續(xù)至今。
6、上刀山。廟會(huì)期間，在廟前空地搭一座約十余米高的刀山棚，由道士作法開光后，讓信眾爬上刀山架。民間認(rèn)為上過刀山能消災(zāi)解難，身體健康、事事如意。
7、燒炮。在正月二十日下午舉行。此習(xí)俗由來以久。在廟前空地搭建一座十多米高的方形棚架，在棚架頂裝上大紅鞭炮，下午廟會(huì)結(jié)束時(shí)燃放，寓意生活紅火，歲歲平安。
8、捐香油款。主要是民間個(gè)人捐款，是廟內(nèi)的一項(xiàng)重要經(jīng)濟(jì)來源。各地信眾通過捐款，表達(dá)他們對(duì)張公的崇拜和信仰，希望誠心種福，福有所歸。
9、飲食小吃：
（1）印糍，廟會(huì)期間人們都喜吃印糍，外地香客喜歡買些回去品嘗。印糍是用糯米粉、芝麻、白糖、花生等材料蒸制而成，香甜可口，多在廟前大路兩旁擺賣。
（2）大糠糍，是當(dāng)?shù)氐囊坏里L(fēng)味小吃，材料主要是糯米粉，花生、芝麻、白糖，口感甜軟，香滑可口，民間認(rèn)為吃大糠糍可以辟邪，多在廟前大路兩旁設(shè)攤擺賣，很受游客喜愛。
主要特征
一、民間群眾自發(fā)性祭祀和民間群眾的廣泛參與是連灘張公廟廟會(huì)的基本特征之一。400多年來，民間對(duì)張公廟的崇拜到神靈的崇拜發(fā)展到對(duì)張公的信仰，形成了獨(dú)具特色的張公信仰體系。廟會(huì)期間，祭祀場(chǎng)面宏大，參與的民眾廣泛，尤其是張公巡游場(chǎng)面，別具軍旅特色，有別于其他類廟會(huì)，是典型的民間性廟會(huì)，具有廣泛的群眾性和民間傳承性。
二、張公廟廟會(huì)是一種人神信仰的體現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的宗教氣氛，是南江縣地區(qū)對(duì)張公文化信仰的核心空間和勝地。廟會(huì)圍繞祖先崇拜、神靈崇拜等主題和各種豐富的民俗活動(dòng)，集中展示了南江地區(qū)的民俗文化藝術(shù)，體現(xiàn)了多種信仰集于一體的特點(diǎn)。
三、廟會(huì)活動(dòng)有著傳統(tǒng)固定的時(shí)間和場(chǎng)合。主要活動(dòng)時(shí)間集中在每年的農(nóng)歷正月十五至二十的“廟誕”和農(nóng)歷八月初六的“秋祭”，地點(diǎn)主要集中在連灘張公廟。廟會(huì)期間，南江地區(qū)和周邊縣市的堂口、社團(tuán)、各界善男信女絡(luò)繹不絕前來拜祭，形成了濃烈的廟會(huì)節(jié)日氣氛和熱鬧場(chǎng)面，是南江地區(qū)獨(dú)有的娛人娛神的民間歡樂節(jié)日。廟會(huì)以上香、祈禱、許愿、燒炮、巡游等形式，表達(dá)了以平民百姓為主體的社會(huì)各階層祈福災(zāi)，祈求平安吉祥的心愿，寄托了對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)了社會(huì)化、世俗化、民俗化的特征。同時(shí)，張公廟信仰的影響除遍及南江縣地區(qū)外，也影響至兩廣交界鄰近地區(qū)和周邊縣市，以及港澳僑胞，體現(xiàn)了廟會(huì)具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，包容性和融合性的特征。
重要價(jià)值
連灘張公廟廟會(huì)歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣，影響范圍廣泛，具有較高的價(jià)值。
歷史價(jià)值：張公廟廟會(huì)是神靈崇拜和人神信仰的集中表現(xiàn)，是歷史的產(chǎn)物，在400多年的歷史演變過程中，張公廟信仰成為了一種民間習(xí)俗，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)情況、民俗習(xí)慣和生產(chǎn)力發(fā)展的歷史物證。
社會(huì)文化學(xué)價(jià)值：以連灘張公廟廟會(huì)為載體的廟會(huì)文化，蘊(yùn)含著極強(qiáng)的歷史和文化信息，承載著豐富多彩的南江縣地區(qū)民間藝術(shù)，同時(shí)，廟會(huì)活動(dòng)也是研究南江文化乃至西江文化的鮮活載體，因而具有社會(huì)文化學(xué)價(jià)值。
現(xiàn)實(shí)價(jià)值；張公廟廟會(huì)所體現(xiàn)的親和、團(tuán)結(jié)及凝聚力精神，對(duì)推動(dòng)精神文明建設(shè)，豐富群眾文化生活，構(gòu)建和諧社會(huì)有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
參考資料 >
連灘張公廟.云浮市人民政府.2024-03-02