《白孔雀》，是英國作家大衛(wèi)·勞倫斯創(chuàng)作的長篇小說。該故事反映的是20世紀(jì)初期的農(nóng)村，它以英格蘭共和國中部的農(nóng)村伊斯特伍德為背景，通過青年男女婚姻的幸與不幸，反映了現(xiàn)代人在理想與現(xiàn)實、文明與自然、靈魂與肉體等方面的困惑與掙扎，并對傳統(tǒng)的價值觀和道德觀進(jìn)行了無情地批判，其中萊蒂和青年農(nóng)民喬治之間的愛情故事是該小說的主要情節(jié)。
內(nèi)容簡介
女主人公萊蒂美麗而富于教養(yǎng)，她本來喜歡喬治，但是喬治是佃農(nóng)的兒子，沒有社會地位。萊蒂為了門當(dāng)戶對和滿足私欲，她結(jié)識且最后嫁給了煤老板家的少爺萊斯利，而萊斯利的人生追求是權(quán)欲和熱衷于礦山管理。
喬治最初是一個極富生命活力的年輕人，他粗獷健美，朝氣蓬勃。無論是在干農(nóng)活還是在樹林間漫游，喬治都沉浸在工作的快樂和與自然融合的愉悅之中：他穩(wěn)穩(wěn)地站在那里，節(jié)奏優(yōu)美地扭動著腰肢，露出脊背上的肌肉，就像一條小溪中的白色砂礫在陽光照耀下閃閃發(fā)光。在這富有節(jié)奏的軀體內(nèi)，還有一種更為誘人的東西。
雖然喬治是農(nóng)民，沒有受過太多的教養(yǎng)，但他在心智上比受到過諸多教育的萊斯利更敏銳，因為他接近自然，情感豐富，依賴直覺，常常能夠做出迅速反應(yīng)。他在田間和西里爾一起干活的時候，對西里爾講的關(guān)于阿圖爾·叔本華的學(xué)說，關(guān)于生命和性的理論，他都有種天生的領(lǐng)悟力，甚至對不少艱深的文學(xué)問題都有感悟。但是，由于喬治的家庭出身，他無法與自己心儀的萊蒂結(jié)合，由于缺失靈與肉的和諧，他感到無所適從，在焦慮中感到虛無，茫然無措。最終喬治的朝氣和激情完全消失。喬治在失戀的痛苦中與表妹梅格結(jié)了婚，婚后逐漸沉淪陷入虛無。
作品目錄
（參考資料）
創(chuàng)作背景
勞倫斯在青少年時期，一直生活在諾丁漢郡的鄉(xiāng)村，屬于煤礦區(qū)。工業(yè)化在一定程度上破壞了自然美和詩意存在，但作者的生活多半是在那還保存著秀美與純真的鄉(xiāng)村，這就使得大衛(wèi)·勞倫斯一心向往自然，熱愛自然，表現(xiàn)出了對人類詩意棲居的生存狀態(tài)的強烈渴望與向往。大衛(wèi)·勞倫斯在創(chuàng)作《白孔雀》之前，已閱讀了阿圖爾·叔本華和弗里德里希·尼采的哲學(xué)著作。他們的非理性主義的哲學(xué)思想對勞倫斯產(chǎn)生了很大的影響。
《白孔雀》是勞倫斯在諾丁漢師范學(xué)院走讀班求學(xué)時的試筆之作。他“從1906年寫到1909年”，最后完稿于1910年。該小說的初稿定名為《萊蒂婭》，二稿又改為《內(nèi)瑟梅雷》。勞倫斯的第一位戀人杰茜·錢伯斯對初稿不滿意，經(jīng)過修改后定名為《白孔雀》。
人物介紹
萊蒂
女主人公萊蒂17歲，身高近六英尺，亭亭玉立，黃色的頭發(fā)接近黃褐色。她眉清目秀，鼻子卻平淡無奇，一雙手嬌美柔嫩。她接受過高等教育，會彈鋼琴，懂得繪畫，能說一口流利的法語，讀過不少“涉及現(xiàn)代婦女的東西”。父親去世以后，她繼承了一份遺產(chǎn)，性格變得高傲、乖張、任性，常常目中無人。萊蒂對各種問題有自己的見解，喜歡按照她自己的意愿行動，是個聰慧而富有知識的女性。但由于她從小生活在內(nèi)瑟梅爾河谷的樹林和水色之間，深受大自然的熏陶，喜歡以一種自然的、豪放的方式行事。
剛出場時的萊蒂是一個充滿青春活力，對愛情充滿幻想女子。這樣的萊蒂在與喬治相遇時，情不自禁為喬治的粗獷、健美及其生氣勃勃的活力所傾倒，認(rèn)為他是“某種美好而有活力的生命的花蕾”，是自然界的造化。萊蒂與喬治一起翻看莫里斯·格雷芬黑根的《牧歌》時，兩人的心里都掀起了澎湃的浪潮。萊蒂和喬治之間的愛情潛意識的本能，不受意識的控制，也不受文明的約束。此時的萊蒂，基本上是個肉體與精神相和諧的人。她之所以愛上喬治，完全是她的自然本能所致。
萊蒂深愛喬治，但她的理智，她所受的教育則告訴她不能嫁給喬治，因為他缺乏教養(yǎng)，沒有社會地位，也沒有足夠的金錢來滿足她對物質(zhì)生活的追求。在萊蒂看來：錢能造就男子漢。
她的最終選擇：嫁給一個富有的上層社會的“文明”的男人，因此，她選擇了富有、社會地位高、擁有煤礦公司的資本家少爺萊斯利，而她并不愛他。萊蒂的背叛完全是機械文明異化的結(jié)果。她向現(xiàn)代物質(zhì)文明低頭，使人的自然本性與社會文明出現(xiàn)了失衡，所以，她婚后的命運只能是“虛度年華”。她自始至終沒有替梅利莎·喬治想過，即使在與萊斯利訂婚之后她也沒有在喬治面前透露半點風(fēng)聲，仍舊繼續(xù)與他交往。在與萊斯利結(jié)婚以后，她也從沒想過要幫助一下仍舊處于社會底層的昔日的戀人。從此可以看出萊蒂的自私本質(zhì)。
萊斯利
萊斯利是個體格健壯、精力充沛的煤礦主，但卻是個肉體與精神嚴(yán)重失衡的人物。萊斯利想得到的就是萊蒂的肉體。當(dāng)萊蒂要求萊斯利作些禱告，以讓他那空虛的心靈能完全充實起來時，萊斯利卻回答說：“該死的空虛靈魂。萊斯利認(rèn)為觸摸一下柔軟、溫暖的肉體要比一次禱告更值得。他將用接吻來祈禱。他寧愿把你妻子在懷里，他寧愿親吻妻子那鮮紅的嘴唇，也不愿跟妻子在什么天國里唱贊歌。
更糟的是，萊斯利那健壯的體格沒有真正的“生命力”，因為他的身體已失去了自然的野性，他這位礦主已融人機器世界，他的自然屬性已被異化。后來，萊斯利出了車禍，他的鎖骨被撞碎，原本已受到機器世界栽害的靈魂，此刻連肉體也受到了傷害，他已失去了一個男人應(yīng)有的精髓，簡直退化成了“一個孩子”。
婚前的喬治是一個英俊青年，他體格勻稱、四肢健壯、天生的漂亮身體“好像是個巨大的生命體”。喬治曾與萊蒂有過一段戀情，可是像他這樣一個窮小子是無法滿足萊蒂這樣一個追求現(xiàn)代物質(zhì)文明的女子的要求的。喬治只得屈服于現(xiàn)代社會，像萊蒂一樣去找個有錢的配偶。他與身為酒館女老板的梅格結(jié)了婚。喬治對梅格那成熟的肉體頗感興趣。他對梅格說：“你真是個小美人兒，你就像一只熟透了的李子，真巴不得咬你一口，你是那么可愛。”
獵場看守人安納布長得膀闊腰圓，粗壯結(jié)實，天天生活在樹林里，似乎是個與現(xiàn)代文明毫無關(guān)系的人，其實，安納布早年曾在劍橋讀過書，是一個受過文化熏陶、從事過文明工作的人。后來，安納布來到了林子里當(dāng)起了看林人，過起了原始人般的生活。因為他痛恨文化的任何表現(xiàn)形式，認(rèn)為所有的文明都是涂了“鮮艷色彩的霉菌”。他要讓自己和孩子們都像動物一樣自然地生活。他的觀點是“不論男人還是女人，做一個好的牲畜吧”。這樣的人就不會“學(xué)著干惡事來毀壞自己的名譽”。安納布當(dāng)年在萊斯特郡當(dāng)副牧師的時候，他強健的體格吸引了教長的表妹——出生名門望族的克里斯塔貝爾小姐，并和他結(jié)了婚。可是，克里斯塔貝爾有著強烈的占有欲，她把安納布當(dāng)作私有財產(chǎn)，安納布忍受了一年多，終于離家出走，到山林里做了一個獵場看守人。后來，安納布另外娶了個女人，夫妻恩愛，十四年里生了九個孩子，在山林里過著一種自得其樂的隱居生活。安納布認(rèn)為，他自己和孩子們都像動物一樣地生活，這才是一種好的生活狀態(tài)。
梅格是喬治的表妹，經(jīng)營白羊座酒店。梅格長得健康漂亮，她的胳膊、她的胸脯以及她的頸項都顯示了豐滿完美。她那健美的肉體完全不亞于喬治，在這一點上他倆是天生的一對。梅格卻是個不識字的女子，人類的文明幾乎沒在她身上發(fā)揮什么作用。她只能為喬治提供肉體，而不能令他精神充實起來。婚后不久，她就給喬治生了一對雙胞胎。她婚后生活的主要內(nèi)容就是生孩子和養(yǎng)孩子。對她來說，丈夫只起到滿足她的肉體生活，像動物一樣繁衍后代的作用。
作品鑒賞
主題思想
《白孔雀》主題思想：異化的人生
勞倫斯·許在《白孔雀》中通過描述喬治的異化人生之路，抨擊了工業(yè)機械文明使人類失去活力與人性，熱切地呼喚人類重新激發(fā)人的活力，他期盼人類回歸自然，重建一個美好的世界，拯救自我。
喬治的異化之路：
1、自然之子
喬治是一位年輕的農(nóng)民，他身強體壯、眼睛棕褐、皮膚黝黑；喬治快活地生活、勞作在內(nèi)瑟梅爾河谷的土地上，享受著勞動帶給身體和靈魂的愉悅。喬治割燕麥時，黑油油的頭發(fā)濕漉漉的，亂蓬蓬地卷了起來。腰部的擺動優(yōu)美而有節(jié)奏。褪了色的襯衫幾乎成了白色，正好在腰帶上方撕裂了一道口子，露出了背部的肌肉，就像照在河灣里白色沙灘上的一抹亮光。有節(jié)奏的身體透著某種超乎尋常的吸引力。此時的喬治英俊非常，雙手又大又結(jié)實，肌肉平滑，深深地吸引住了朝氣蓬勃、活潑美麗的少女萊蒂，她深情地望著他，“正視著他的體格美，仿佛他是某種美好而又有力的生命的花蕾。”喬治與自然親密無間、和諧共處的天性中也伴隨他天生粗俗殘忍的動物本能，他順應(yīng)人類本性，尤其男性追逐、獵奇、馴服的本能，遵循、忠實于動物本性的原則，自然又自由地生活，在田間激動地追趕野兔，打死洞里的老鼠，即使回到家受到女士們言語上嚴(yán)厲的攻擊，仍渾不在乎。
這個熱愛勞動、積極樂觀的農(nóng)夫一開始在內(nèi)瑟梅爾河谷的湖畔上過著日出而作、日落而息田園牧歌般的生活，該小說細(xì)致地描寫了他割草、收麥、打漿、擠奶等農(nóng)活，他絲毫不覺勞累。喬治粗獷、健美、生氣勃勃的生命力也吸引了年輕貌美的萊蒂，兩人情不自禁地墜入愛河。他們追求心靈契合、靈肉合一的樸素愛情，一起在田間林地漫步、采摘野果和野花，在夜幕降臨的田野中狂熱地跳舞、在圣誕夜前夕躲在老蘋果樹旁的灌木叢里甜蜜地接吻，像一對生活在伊甸園中的亞當(dāng)和夏娃，盡情地享受愛情的甜美果實。
2、異化人
喬治這個曾經(jīng)年輕有活力、身強體壯的農(nóng)夫，得知深受物質(zhì)文明和拜金思想害的姑娘萊蒂放棄了自己，選擇和有錢有勢的煤礦主萊斯利訂婚后，他臉色發(fā)白，皮膚顯出病態(tài)的棕黑色。他陷入無邊的痛苦和不解中，在擠奶時，他對著那頭無辜的老奶，無緣無故地狠揍它一頓，并咒罵：“女人都是商人，就知道討價還價，女人像只貓，朝舒服的地方跑。”喬治遭到萊蒂拒絕當(dāng)個農(nóng)夫的妻子后，開始認(rèn)為“睡覺和舒適只是一半的生活，他想要發(fā)財”。喬治逐漸對以前樂在其中的田間勞動產(chǎn)生懷疑和厭煩，想脫離田園生活，想做生意，發(fā)大財，盡可能地追逐物質(zhì)財富，逐漸走上遠(yuǎn)離自然，深陷物質(zhì)文明的泥潭。
在感情上，喬治也不再傾注全身心的感情，在喝得醉醺醺的時候，失戀的他接受了傾心于他的的表妹梅格，把這個和他絲毫沒有共同語言的溫柔的女人當(dāng)作填補感情漏洞的替代品，開始了投機倒把、追名逐利的新生活，奔波來往于農(nóng)場與白羊座酒店之間，逐漸遠(yuǎn)離了田間勞動和田園生活，又狂熱地醉心于能發(fā)財?shù)呢滖R生意和極端激進(jìn)的事業(yè)。在經(jīng)歷了生活變遷之后，他面容遲鈍，失去靈性，臉上布滿無可奈何的痛苦的溝紋，眼里只閃動著恐怖和絕望的光。
最終，經(jīng)過家庭、事業(yè)失敗的雙重打擊，他沉迷于煙和酒，成了對其他事不管不顧的俗人、廢人。他滿臉病容、面色灰暗、浮腫得厲害，人也變得冷漠自私，遲鈍麻木，頹廢可悲，無力地吹噓自己，詆毀他人，讓人乏味而厭惡，“他就像一棵正在傾倒的樹，木質(zhì)變得疏松，顏色變得暗淡，正在朽爛，滋長著冷濕的小菌。”
3、在生態(tài)失衡和生態(tài)危機中的異化人生
工業(yè)文明對大自然的侵蝕和破壞已經(jīng)悄悄來臨，內(nèi)瑟梅爾谷地美麗的大自然被橫七豎八的礦井、高大的井架、冒著黑黑濃煙的煙囪點綴得百孔千瘡斑駁難看。“公路上落葉飄飄，零零亂亂地落在我們腳下。燕麥一蓬蓬地垂著頭立在那。斯?fàn)査贡鹊V井的井架和裸露在山坡那些難看而沉寂的山莊。”社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步不可避免地破壞了自然生態(tài)，這也是人類文明進(jìn)步的代價。
伴隨著工業(yè)機械文明的入侵，傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式逐步瓦解，喬治一家看似田園牧歌般的生活也隨之動搖。土地的所有者——莊園主人為謀暴利養(yǎng)兔，放縱成群的兔子啃噬農(nóng)場的莊稼，致使農(nóng)村變得日漸荒涼，牛羊馬等牲畜面臨死亡的威脅。喬治家首當(dāng)其沖地遭了殃，野狗騷擾偷襲羊群，整個河谷越來越荒蕪，兼具賣奶人、蔬菜水果商和運輸承包商身份的喬治感到自己的生活風(fēng)雨飄搖、前途渺茫、毫無意義。田園生活的淳樸與工業(yè)文明帶來的銅臭的矛盾不可避免，面臨從田園生活被驅(qū)逐出去的喬治萬分痛苦。《白孔雀》尤其表現(xiàn)了資本主義現(xiàn)代機械文明和工業(yè)社會對人的自我本性的壓抑，使人性在遭到扭曲的靈魂和受到挫折的本能驅(qū)使下走向分裂。
《白孔雀》體現(xiàn)了英國現(xiàn)代社會中自然與文明的對立，“這種對立不僅表現(xiàn)在工業(yè)文明對大自然的破壞上，更重要的是表現(xiàn)在對人的自然本能的壓抑和扭曲上。”喬治就是被資本主義文明戕害的犧牲品。作為一個貼近自然、充滿生命活力的青年農(nóng)民，如果不受資本主義文明的教化，亨利·喬治原本可能是另一種人生。然而他資質(zhì)聰穎，又渴慕文明。他的朋友西里爾向他講解化學(xué)、植物學(xué)和心理學(xué)的知識，“關(guān)于生命、關(guān)于性，以及生命與性的起源；還有阿圖爾·叔本華和威廉·詹姆斯的學(xué)說。”而他對所教的東西照聽不誤，向往自由自在、舒適生活卻陷入迷茫和痛苦。在該小說的結(jié)尾，在家庭生活和社會生活中都找不到自己位置的喬治只能天天以酒來麻痹自己的頭腦，正當(dāng)壯年的喬治已是一具行將就木的臭皮囊了。他的悲劇是渴慕文明、反被文明吞噬、最終自我毀滅的悲劇。
藝術(shù)特色
人物塑造
《白孔雀》中的人物肖像描寫相當(dāng)模糊，不求傳統(tǒng)小說中那樣的精細(xì)，但很重視對人物心理的刻畫，該小說的第一人稱自述的主角西里爾就是通過內(nèi)心獨白與回憶，在這些獨白與回憶中流露、表現(xiàn)出他性格的執(zhí)著與追求。
《白孔雀》中的這種“我”——西里爾直接、全程參與事件的敘事方式，導(dǎo)致了其小說的敘事主體“我”與創(chuàng)作主體的“我”合二為一，一切都經(jīng)由這個“我”的眼光來觀察和評價，處處浸染著“我”的情緒，體現(xiàn)著“我”的價值判斷。比如西里爾這個作為勞倫斯本人在作品中的形象式表現(xiàn)在對待小說中的兩位具有潘神色彩的人物——安納布和喬治時，所表現(xiàn)出來的就是兩種截然不同的態(tài)度：對于“我”——西里爾，安納布是處于精神上超越父輩的位置。“他對待‘我’猶如一個充滿感情的父親對待他嬌弱的孩子。”
“我”能理解安納布驚世駭俗的價值觀念和難以為世人理解的孤獨痛苦，是其精神上的繼承者；而喬治的性格缺少安納布的無畏孤傲和與現(xiàn)實對抗的勇氣與自信，常常沉溺于現(xiàn)狀。作者借“我”——西里爾對他進(jìn)行了責(zé)備：“你本來可以有勇氣去冒險試試——可你對自己和自己的感情總是太小心謹(jǐn)慎了——你從不鼓起精神去面對迎頭的藐視和固有的習(xí)俗。”
這不僅僅是西里爾對他在愛情上的失敗的批評，也是對他生活態(tài)度的批評。這也正反映了勞倫斯本人對喬治這個人物傾注的是既同情又憐憫的復(fù)雜的情感。由此也可以說大衛(wèi)·勞倫斯用這種方式在小說中向讀者袒露了自我的內(nèi)心，因此就更能引起讀者的共鳴。
環(huán)境描寫
在《白孔雀》中，自然環(huán)境和景物也成為描寫的主要對象，用以抒發(fā)作者的情緒和感受。不僅如此，在該小說中，人物也在自然里自在呼吸，人與自然合二為一，“景是人物所在的環(huán)境，是人物的外化，人物的一部分，景即人。”寫景即是寫人。這也是該小說散文化特色的一個表現(xiàn)。
《白孔雀》中對自然的描寫遠(yuǎn)不止傳統(tǒng)上的詠物寄情，它不僅作為人活動持續(xù)不斷的背景，而且早就是故事中一個具有活力的參與者，有時又是一種道德的力量，構(gòu)成了許多神秘的、預(yù)兆的、悲劇性的氛圍。以景寫情，美麗的風(fēng)景描寫融入濃厚的感情色彩是大衛(wèi)·勞倫斯在小說使用的一種抒情手段。在《白孔雀》中，他在小說的開篇就以散文詩一般的筆觸在小說中展現(xiàn)了那片幽靜的、漣漪不起的充滿溫情的鄉(xiāng)土：
“‘我’站在池邊，望著隱隱約約的魚影掠過貯水池溟蒙的水面。這些灰白色的魚兒還是在這片谷地剛剛繁茂蔥茂時，從修道院池塘里跳出來的那些銀白色魚兒的后裔。這里的草木人丁都是從過去默默的休養(yǎng)生息積聚起來的。遠(yuǎn)處池邊，密密匝匝的樹木顏色太深，看去太肅穆，就連在陽光下也顯得暮氣沉沉。叢叢簇簇的蘆葦連綿成蔭、紋絲不動。就連座座小島上的楊柳科也沒有一絲兒風(fēng)去搖曳。池水輕柔寧靜、漣漪不驚，只有推動水車的一線溪流潺潺落下，自個兒絮語低聲，談?wù)撝?jīng)加速了這土地繁茂蔥蘢的生命的喧囂。”
這段自然的描寫與其說是寫景，不如說是抒情。它蘊含著小說的敘述者西里爾·盧卡里斯對于內(nèi)瑟梅爾河谷繁華的過去的懷念和與之形成鮮明對比的眼前衰敗景象的哀思，人物和整個河谷都沉湎于對往昔的沉思之中，由此渲染出一種濃厚的悲劇性的氣氛。
而喬治這個人物的出場，還沒有說一句話，就置身于潛伏著悲劇氛圍的場景之中，這似乎也預(yù)示著他后來悲劇性的命運。不僅如此，女主人公萊蒂和她的另一位追求者萊斯利的感情糾葛也一直伴隨著自然界的感應(yīng)。就在萊蒂同意萊斯利的正式求婚之前，天下起了瓢潑大雨，灰色的雨簾擋住了眼前的風(fēng)景。
在托馬斯·勞倫斯的筆下，大自然有一種獨特的、攝人心魄的美。在大自然中，可以充分舒展本性的人，也就充滿著靈性、精氣，從而作品表現(xiàn)了人與自然的水乳交融，互通靈性，互相烘托。例如小說中寫的喬治在收割機無法去的陡地上割燕麥時的景象：在陽光溫和，水流碧藍(lán)舒緩，燕麥一蓬蓬地垂著頭立在的地里，“喬治已經(jīng)把帽子丟到一邊，黑油油的頭發(fā)濕漉漉的，亂蓬蓬地卷了起來。他站得穩(wěn)穩(wěn)地，腰部的擺動優(yōu)美而有節(jié)奏。他扎著腰帶的臀部褲子上掛著刀石，褪了色的襯衣幾乎變成了白色，正好在腰帶上方撕裂了一道口子，露出了背部的肌肉，就象照在河灣里白色沙灘上的一抹亮光。有節(jié)奏的身體上透出某種超乎尋常的吸引力。”
連萊蒂也忍不住說：“你真是如畫如詩，”小說中大段大段的風(fēng)景描寫令人應(yīng)接不暇，這也充分顯示出在勞倫斯眼中，自然界的一草一木、一鳥一獸同人一樣都有著生命的靈性，跳動著生命的火焰，飽含著他對不受工業(yè)文明污染的美麗大自然的深情。
隱喻
隱喻式敘事就是采取暗喻的寫作手法來描述所要表達(dá)的事物。在該小說第二卷第九章“傷情的牡丹故事”中，作者巧妙地使用了隱喻的寫作手法來暗指萊蒂和喬治的關(guān)系。“傷情的牡丹故事”講述了一個窮人小伙子愛上了貴族老爺家的女兒，他深深地為她著迷，把她當(dāng)成一個仙女。但一次小伙子出去打獵的時候誤把女孩當(dāng)成獵物，開槍射死了她。女孩死后小伙子為她修建了一座花園，種上了傷情的牡丹寄托哀思。窮小子和貴族小姐的愛情以這種悲慘的方式結(jié)束了，作家在這里適時地引入這個故事，暗示喬治和萊蒂的愛情也不會有好的結(jié)果。
而萊蒂對于故事的評價“這是個很美妙的結(jié)局”也充分顯示出她早已意識到他們的結(jié)合不會帶來好的結(jié)果。而在一旁等待答案的喬治也從萊蒂的態(tài)度中了解了她的真實想法。第九章是第二卷的最后一章，而第三卷一開篇萊蒂已經(jīng)和萊斯利結(jié)婚了，男女主人公的生活進(jìn)入了一個嶄新的層面。
在第二卷的結(jié)尾作家并沒有就喬治和萊蒂的關(guān)系如何發(fā)展給出一個明確的答案，這種安排看似很突兀。但實際上，在牡丹的故事中作家已經(jīng)做了交代。這種隱喻的使用讓讀者在哀嘆故事中人物命運不幸的同時，也明白了該小說中男女主人公對各自做出的無奈選擇的清醒認(rèn)識。
《白孔雀》小說中還多次引用《圣經(jīng)》中亞當(dāng)和夏娃的故事來暗示喬治和萊蒂關(guān)系的進(jìn)展。該小說第一卷的第二章被命名為《禁果的誘惑》，在這一章中，萊蒂被喬治健美的身材和身體里流動著的生命力所深深吸引。一種本能的力量把她拉向喬治，使她不能自拔。在第一卷第八章“狂歡的圣誕節(jié)”中，萊蒂把削好的蘋果遞給喬治，喬治打趣地跟他媽媽說：“她像夏娃那樣，讓‘我’吃蘋果”，萊蒂對于這句話反應(yīng)非常強烈，做出了一連串的動作來掩飾自己的羞澀，此時兩人的感情已經(jīng)在心里開始萌芽。在第二卷第七章“誘人的禁果”中，又多次提到這個典故。萊蒂摘黑頭草的時候，突然發(fā)現(xiàn)喬治離自己很近，感慨到：“‘我’還以為獨自一人在這世界上呢。”喬治回答說：“就像夏娃在伊甸園，亞當(dāng)的身影也頭射到草地上那樣”，而萊蒂的回答卻是：“不，不是亞當(dāng)”此時，喬治在暗示自己對萊蒂的感情已經(jīng)很深，但萊蒂用這樣的回答表示她的拒絕，不是亞當(dāng)，那就是另有其人了。在評價完蘋果花柔美漂亮之后，萊蒂卻說它們結(jié)出的只是酸蘋果，再次暗示他們的感情如果繼續(xù)發(fā)展下去也不會有什么好的結(jié)果。他們兩人對于這個典故所持的不同態(tài)度表明了他們對這段感情的如何發(fā)展下去的不同看法，喬治一心癡戀著萊蒂，并希望他們的感情能夠開花結(jié)果；而萊蒂早就認(rèn)識到他們之間的感情不會走到最后，即使真的走到最后也不會有一個好的結(jié)果。
作家多處使用《圣經(jīng)》中亞當(dāng)和夏娃的故事，這個隱喻向讀者暗示兩人感情發(fā)展的過程，以及偷吃了禁果之后各自在感情世界中面臨的痛苦和無奈。大衛(wèi)·勞倫斯在該小說的敘事過程中使用諸多隱喻的寫作手法，不但刺激了讀者的感官，也讓讀者在一個個設(shè)置的隱喻中逐漸對故事情節(jié)有更深入的把握。
意象
“白孔雀”：一些貪婪的女人就像白孔雀，雖然她們外表優(yōu)雅美麗，但虛榮自負(fù)；這樣的女人恐懼本能的生命力，帶給男人的只有毀滅。“白孔雀是女人的靈魂——或者說是惡魔的靈魂。女人直到死都是滿肚子虛榮，她們只會尖叫，”她們雖然能激發(fā)男子的生命活力，但她們被異化的生命同時也摧毀了男人的原始生命力。男人們最后要么自我毀滅，要么俯首帖耳；這就是普通人被現(xiàn)代文明異化的悲劇命運，它將現(xiàn)代人徘徊在自然和工業(yè)文明之間的困惑和他們掙扎在自然和文明之間的糾結(jié)展現(xiàn)無遺。
敘事結(jié)構(gòu)
勞倫斯·費林蓋蒂在《白孔雀》中嘗試拋棄傳統(tǒng)小說家以講故事為原則的謀篇布局方式，借鑒音樂中的對位手法，整部小說可以分為三個板塊：一個是寫男女主人公萊蒂、喬治和萊斯利的戀愛感情沖突和命運的中長篇，一個是以敘述者西里爾與喬治的妹妹埃米莉的交往、情感經(jīng)歷構(gòu)成的中短篇。還有一個是以獵場的看守人安納布的命運構(gòu)成的短篇。三個板塊就如復(fù)調(diào)音樂中的三個聲部，或舒緩柔和，或節(jié)奏激昂，或深沉低調(diào)的相對獨立地存在著，都有著相對完整的結(jié)構(gòu)。在這其中，作者還穿插著喬治與梅格之間的故事，西里爾的父母親的故事等，這些插曲就像是這部音樂中的屬調(diào)，和主要的三個板塊所構(gòu)成的主調(diào)一起，演奏著一曲動人的樂章。
作品評價
《白孔雀》中的人物對話有些冗長羅嗦，過多的敘述有時顯得沉悶而又枯燥，但它卻處處閃爍著一個天才的光輝。
——《英國評論》
《白孔雀》引領(lǐng)人們進(jìn)入一個完整而美妙的自然生態(tài)世界，這個自然世界的主角不是狂妄自大的人類，而是所有的自然生命。它們所展現(xiàn)的是自然無可取代的美與尊嚴(yán)。
——杜志卿（華僑大學(xué)外國語學(xué)院教授）
生態(tài)整體主義、深層生態(tài)學(xué)思想的內(nèi)涵已在《白孔雀》中初顯端倪。《白孔雀》揭示了生態(tài)問題的存在。勞倫斯在其文本里形象地指出了生態(tài)危機的根源并提出了解決生態(tài)危機的良方，即人的思想意識決定了人的社會行為和個體行為，人類的這些竭澤而漁的思想與行為正是導(dǎo)致生態(tài)危機的根源。《白孔雀》著力渲染歡快與和諧，尤其是彰顯自然的和諧之美和靈動之美、人與自然的和諧共存，描繪了人類與自然自由自在地和諧相處的情景，并暗示出人要以欣賞的態(tài)度對待自然這樣一種“詩意的棲居”。這種詩意的生存狀態(tài)，無疑就是現(xiàn)今人類強烈向往與憧憬的人間伊甸園。
——席戰(zhàn)強（河池學(xué)院中文系副教授）
《白孔雀》是一部浪漫加寫實的傳統(tǒng)小說，作品以托馬斯·哈代“威塞克斯小說”的手法展示了一幅舊英國農(nóng)村生活恬靜而優(yōu)美的風(fēng)俗畫，其敘述語言甚至比哈代更優(yōu)美。
——蔣家國（郴州師范高等專科學(xué)校中文系副教授）
作者簡介
大衛(wèi)·勞倫斯（D. H. Lawrence，1885—1930），英國作家和詩人。生于礦工之家，畢業(yè)于諾丁漢大學(xué)，當(dāng)過工廠職員和小學(xué)教師。代表作品：《虹》、《查泰萊夫人的情人》等。
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