叢熙公祠為全國第六批重點文物保護單位之一，是清代旅居馬來西亞柔佛州的華僑陳旭年營建的大型民居群落“資政第”的中心。祠不大，位于廣東潮安區(qū)彩塘鎮(zhèn)金砂管理區(qū)斜角頭，始建于1870年（清同治九年），竣工于1884年（清光緒九年），整個工程歷時十四年，耗資二十六萬銀元。該祠以其高超石雕藝術(shù)馳名，其鑲嵌于門樓石壁之上的四幅石雕士農(nóng)工商、漁樵耕讀、花鳥蟲魚堪稱石雕一絕，人物神態(tài)各異，或拋網(wǎng)捕魚，或牧牛而歸，栩栩如生。
建筑特色
整座建筑為潮汕地區(qū)特色的“駟馬拖車”建筑樣式，配有南北龍虎門，石門匾鐫刻“資政第”。
正中座為叢熙公祠，坐西向東，中間為天井，兩邊回廊，后有拜亭，祠分前、后二進，深42.25米，寬31.22米，門廳為石結(jié)構(gòu)，后座為歇山頂木石結(jié)構(gòu)建筑。
叢熙公祠的雕刻以門樓左右兩塊石雕方肚最有名，在被稱為“漁耕樵讀”和“士農(nóng)工商”的兩塊80×120厘米的石屏縣內(nèi)，采用透雕和浮雕的形式，分別刻著26和24個古樸生動人物，其布局采取S形構(gòu)圖，利用山水樹木做為構(gòu)成元素，通過巧妙的穿插和經(jīng)營，將他們處理得疏密有致，井井有條而又各具神采，由于直接取自民間生活場景，原湯原汁地反映當(dāng)時潮汕人各個階層的生活習(xí)俗，因而具有很高的藝術(shù)和文物價值。
各部結(jié)構(gòu)
潮汕地區(qū)傳統(tǒng)建筑的門廳多用石結(jié)構(gòu)，因為潮汕地處沿海，海風(fēng)的酸性、堿性嚴(yán)重腐蝕著木結(jié)構(gòu)，且常常有臺風(fēng)的侵襲，石結(jié)構(gòu)具有防潮、防風(fēng)、防腐蝕等作用。
叢熙公祠門廳為石結(jié)構(gòu)建筑，運用潮汕傳統(tǒng)的建筑形式，蓮花覆盆式石柱礎(chǔ)，石柱身不作雕刻，石梁枋、石瓜柱、石穿枋、石斗拱、石柁墩、石雀替等，一層層石構(gòu)架雕刻精致，把每個石構(gòu)件都當(dāng)成一件藝術(shù)品來雕刻，使門廳變成了一個價值連城的藝術(shù)寶庫。
石大梁不作任何雕刻，隨梁枋和月梁形的石穿枋，上面刻有山水樹木、樓臺亭、才子佳人、花鳥蟲魚等，運用潮汕地區(qū)特色的鏤通雕的方法雕刻，便于兩面觀賞，從構(gòu)圖到人物造型都恰到好處、雕琢精美。
門上檻只雕刻門簪，其它地方精細(xì)打磨，表現(xiàn)石質(zhì)的單純和高貴，與門簪上面的精細(xì)刻雕的“苦瓜”形成鮮明的對比。
“苦瓜”象征“苦盡甘來”，它實際上是門頂榻板的一塊墊石，與門簪組合裝飾，擴大門簪的裝飾范圍。苦瓜的雕刻刀法十分精良，構(gòu)圖疏密相間，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，刀法、紋理之虛實十分講究。
圖案的精細(xì)，更要求走刀的虛實掌握更準(zhǔn)確，中央部分中鋒用刀，刀口垂直，以推刀、提鑿、順刀、逆刀來鏤雕。
輪廓線的起伏變化，做到繁而不亂，精中有簡，剔透利落，突出重點。特別是在草蟲的雕刻上，要求極精，草蟲的須細(xì)長，給雕刻增加了很大難度，行刀不能有一點錯亂，要匠心獨運，意在刀先，才能達到完美的效果。
造型的準(zhǔn)確，形象的生動，這需要有高度的熟練性和操刀雕刻的技巧。苦瓜造型圓潤、瓜藤曲折宛轉(zhuǎn)、草蟲形象獨特，雕刻中以形的轉(zhuǎn)折來進行刀法的變換。
這件石雕只有20-30厘米，能容納的內(nèi)容之多卻令人驚嘆，苦瓜、瓜藤、瓜葉和草蟲的質(zhì)感和運勢，被十分自如地表現(xiàn)出來。色彩以石綠為主色，配以赭石、三青、黑色為輔色，以重彩繪染，顯得沉著而有生氣。
石雕藝人在雕刻的同時，十分注意色彩的搭配、對比與照應(yīng)。苦瓜與草蟲色彩形成對比，其中一只草蟲的翅膀為石綠，與苦瓜顏色形成呼應(yīng)，在總體上和諧統(tǒng)一，于華麗中透著典雅，形成色彩與石雕技藝的融合，實為建筑石雕小品之佳作。
石柁墩騎在梁枋上，雕刻有螃蟹或魚蝦形象，鱗片清晰可見、栩栩如生。蝦須雕刻精美，刀刻成線，由數(shù)道合而為一，剛中有柔，表現(xiàn)得十分有力度，充滿濃郁的生活氣息。石斗拱雕飾多雕卷草龍圖案，龍紋靈巧，斗拱重疊成脊柱，造型奇特。有情趣的是柱、梁交接處的雀替，雕刻成鰲魚、山羊等祥瑞動物。魚是一種神化、綜合性的神獸，龍頭、魚身，并且?guī)в兴膫€腳，作為吉祥物之用，常立正屋脊的鴟吻，而在這里卻卷縮在柱梁之間，用鏤通雕的方法，把鰲魚、卷浪的動勢雕出，表現(xiàn)海出蛟龍，爭作上游的場面。羊為家畜的代表，象征五谷豐登，同樣是雀替構(gòu)件，但它在構(gòu)圖和雕刻方法上卻與鰲魚完全不同，刀法圓潤厚實。
叢熙公祠的建筑石雕中以門廳石門肚上兩塊80厘米X120厘米的“魚耕樵讀”和“士農(nóng)工商”石雕屏最為出名。據(jù)說當(dāng)年陳旭年請了兩班石雕藝人進行比賽，雕刻這兩塊石門肚屏雕，兩班師傅日夜精雕細(xì)鑿，你追我趕爭一高低。“士農(nóng)工商”石雕里有“牧童放牛”的場面，一個戴著葵笠的牧童伏在牛背上，手里系著兩股繩索，細(xì)如牙簽，繩子的紋理質(zhì)感十分精細(xì)。由于石材性脆，不易精雕，不像木材一樣具有韌性，牧童手中的牽牛繩如果太細(xì)，最后在刻細(xì)致的牛繩紋路時，就會有可能不小心刻斷，前功盡棄，又得從頭開始。經(jīng)過多位師傅研究，改用泡水細(xì)磨輕刮的方法，才把牛繩雕刻成功。潮汕地區(qū)民間傳說的“一條牛索（繩）激死（氣死）三個師傅”的故事就是出自這里。
叢熙公祠的二進天井闊大開朗，最引人注目的是精美的拜亭，滿目望去，拜亭梁架上裝飾木雕、石雕，獅子、飛鳥、魚蝦、螃蟹密布梁架上，顯示出宅主的富貴和對吉祥的祈盼。門廳垂花柱的石雕花籃，可謂是潮汕石垂花柱的代表作，懸吊在梁枋上，精雕細(xì)刻，花籃里裝滿各式花朵，玲瓏剔透、賞心悅目。
叢熙公祠的石雕牛腿式樣千奇百怪，在門廳的牛腿外形上基本保持上大下小的梯形，但隨著牛腿雕飾內(nèi)容不同，雕刻方法也不相同。植物、花鳥、蟲魚，還有龍、羊、獅子等蹲立于檐下，用平雕、圓雕及鏤通雕的方法（牛腿隨著柱梁均勻分布，其造型和表現(xiàn)手法各異），與立柱、梁枋及斗拱組成華麗的建筑石雕裝飾。植物紋石雕牛腿與動物紋石雕牛腿都賦予了某種意義的思想內(nèi)容；如蓮，俗稱荷花，生于淤泥而不為泥染，居于水中而不為水沒，象征“出污泥而不染”的人格；蓮子為多子果實，象征多子多福；根為藕，象征情感上的“藕斷絲連”。動物如麒麟，它是一種想象中的神獸，《史記索隱》中記載：”雄曰麒，雌曰麟，其狀麋身，牛尾，狼蹄，一角。“叢熙公祠石雕牛腿的麒麟分不清雌雄，除頭上見一角外，身子、腳爪都接近龍形，通身鱗片，只不過是一只獨特的四足獸。麒麟在中國傳統(tǒng)方位上居正中地位，與黃色相配。東方為龍形，與青色相配，俗稱“青龍”；西方為虎形，與白色相配，俗稱“白虎”；南方為鳥形，與紅色相配，俗稱“朱雀”；北方為龜形，與黑色相配，俗稱“玄武“。青龍、白虎、朱雀、玄武成了方位的標(biāo)記與象征。建筑石雕的牛腿也運用方位及祥瑞動物的配置，增強內(nèi)容的意義。
叢熙公祠門廳前，運用圓雕的手法雕刻了雄雌一對石獅，雌獅撫子，通體靈性，親切可愛，又有一種強烈的威嚴(yán)感；雄獅外形新穎，身上獅毛別具一格，引人注目，顯示出勃勃生氣。獅子是山林之王，以一身威猛的陽剛正氣，震懾著邪惡，民間將其看成一種精神和深深地張揚于天地間的巨大力量。
建造背景
陳旭年年少時在家鄉(xiāng)曾參加反清復(fù)明的天地會洪門派，事敗后出逃，只身來到了正在開發(fā)的馬來西亞柔佛州。
柔佛州開發(fā)前原是一片茂密的原始森林，十九世紀(jì)前中期才招募各國人士去開辟草菜荒野，以種植胡椒甘蔗，謂之“開港”，并設(shè)立港主制，由港主統(tǒng)領(lǐng)一切。
由于柔佛州開發(fā)的條件優(yōu)惠，開始時各國人士趨之若鶩，可是這些原始森林古木參天，猛獸出沒，毒煙瘴霧籠罩，沒有披荊斬棘、舍生冒死的精神是無法成功的。據(jù)說有一個特別險惡的地方，連續(xù)去了幾批人馬，都無功而返，有的還成了山大王老虎的午餐。
于是再無人敢應(yīng)召。陳旭年得知后，就主動要求試一試。
他先按家鄉(xiāng)的習(xí)俗，備上豬頭及三牲水酒，請人寫了一篇祭文，在山口祭拜一番后，再依照一千多年前韓愈在潮州祭鱷魚的形式，念起了祭文，燃起了鞭炮，禮畢后才帶領(lǐng)工人進山。
說來也怪，當(dāng)年韓愈在潮州市用過的這一招如今在柔佛用起來同樣靈驗，山魈鬼神和毒蟲猛獸居然躲得無蹤無影，遂“開港”成功。陳旭年由是名聲大振。
此后，陳旭年又如法炮制，開辟很多新港，成為當(dāng)?shù)刈畲蟮母壑鳌?/p>
以致連馬來蘇丹王子都成了他的拜把兄弟，并與王子的表妹結(jié)婚，成了“番附馬”。
借助這一層特殊的關(guān)系，陳旭年取得皇家特許的鴉片和酒類經(jīng)營權(quán)，逐漸成為馬來和新加坡巨富。
王子即位后，他被封為柔佛州華僑僑長，該州首府至今還有用他的名字命名的街道。
陳旭年發(fā)家后，遂于1837年（愛新覺羅·旻寧十七年）回到家鄉(xiāng)潮州彩塘金砂鄉(xiāng)興建叢熙公祠。
建造過程
盡管陳旭年也是見過世面的南洋富商，但與“陳慈黌故居”不同，他似乎對當(dāng)時流行的中西結(jié)合式樣熟視無睹，而竭盡全力把傳統(tǒng)工藝推向極致。
今天人們見到的叢熙公祠幾乎看不到一塊外國瓷磚，完全是本地土生土長的“府第式”民居建筑，而其精華則集中在傳統(tǒng)裝飾工藝尤其是石雕上。
工程前后花了十四年工夫，共耗資二十六多萬銀元，其中有十年時間花在木石雕刻的精雕細(xì)刻上。
為了使石匠安心工作，陳旭年特意在石匠家鄉(xiāng)潮州茶陽建屋相贈，且平日好煙好酒敬若上賓，在工匠吃好睡足，精神飽滿時候才讓動手干活，稍一疲倦，即令歇息磨刀。
大概每天只干一二個時辰，而磨刀的時間卻要二三個時辰，怪不得陳旭年后代講，那些精美絕倫的石雕幾乎不是“鑿”出來，而是用刀“剔”出來的。
后來，陳氏子孫認(rèn)為石刻索雕效果不夠富麗堂皇，遂請人將這些石雕全部彩繪。
過了不久，一個慕名而至的僑胞，因看不到被覆蓋的質(zhì)地而不信是石刻的，遂拿硬物一按，竟將石牛索攔腰截斷，牛索是用別的材料補加上去的。
創(chuàng)新意義
叢熙公祠門廳的石結(jié)構(gòu)，極力模仿巨大原木建筑結(jié)構(gòu)的厚實感，在立柱與梁枋的節(jié)點處以各式花紋雕刻裝飾，并賦予其主題，這些是與潮汕地區(qū)木構(gòu)建筑完全相同的，清晰地反映了根深蒂固的潮汕木構(gòu)風(fēng)格對其所產(chǎn)生的影響。建筑的永恒性和石材的耐久性，使宅主需要投入更多的人力、物力和克服許多技術(shù)上的困難，用建筑石雕來模仿建筑木雕，甚至技藝上、精細(xì)的程度上超過木雕趣味，最終追求建筑石雕的耐久性和建筑的藝術(shù)性。顯然，建筑結(jié)構(gòu)上的裝飾，與建筑藝術(shù)有密切的關(guān)系，這些裝飾的增多，能夠影響建筑的藝術(shù)給人的感受。因此，在建筑石雕中使用各式圖像來雕刻裝飾，是一種下意識的行為，這些建筑石雕構(gòu)件的雕飾被融入到某種意義之中，體現(xiàn)了人在精神上的追求。建筑石雕所形成的藝術(shù)情調(diào)，與宅主文化追求相一致，是宅主與石雕藝人思想的產(chǎn)物。
叢熙公祠建筑石雕的精細(xì)程度超過了潮州木雕，在許多方面為潮州木雕所不能達到的，是建筑石雕在當(dāng)時新的突破，尤其是用泡水細(xì)磨輕刮的方法，更表現(xiàn)出前所未有的精工細(xì)雕，為潮汕地區(qū)建筑石雕的代表。其大膽創(chuàng)新的雕刻方法和對建筑石雕的探索足以反映潮汕這片海邊地區(qū)人們的自覺，潮汕石雕藝人非凡的創(chuàng)造力，杰出的設(shè)計方法和獨特雕刻的樣式，使人們在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生共鳴。叢熙公祠的建筑石雕的創(chuàng)新，是今天建筑裝飾的重新認(rèn)識和新的嘗試，為建筑藝術(shù)積累了一大筆寶貴的經(jīng)驗和財富，為現(xiàn)代建筑裝飾的品位與審美提供了借鑒。建筑石雕藝人、宅主和建筑的欣賞者，通過建筑石雕而產(chǎn)生了共鳴，形成了一個統(tǒng)一的整體，構(gòu)成建筑石雕的“生命氣息”，這對人們探索現(xiàn)代建筑裝飾，仍具有借鑒和啟示作用。
潮州叢熙公祠
據(jù)資料介紹，叢熙公祠，為旅居馬來西亞柔佛洲僑領(lǐng)陳旭年所建潮安彩塘鎮(zhèn)叢熙公祠，興工于清同治九年（1870），告竣于光緒九年（1884），耗資26萬元，歷14年功夫始建成，集中了石雕藝術(shù)之精華。公銅門樓設(shè)有一對大抱鼓石、一對石獅子，屋架為石質(zhì)斗拱，梁枋兩端為鏤空石雕，以花卉蟲鳥。人物走獸為題材。兩條噴水柱磨制得光滑如鏡。檐前垂花柱別出心裁地刻倒掛花籃，層次復(fù)雜，剔透玲瓏。四幅貼壁石刻，分別以漁、耕、樵、讀，花鳥蟲魚為題材，一幅之中，有土農(nóng)工商25個人物，出沒于山村曲徑，穿插于亭臺樓閣，神態(tài)各異，散聚有致，富有生活氣息。其中匠心獨運地采取了鏤空手法刻成石網(wǎng)繩、石牛索，極盡工巧。
走近叢熙公祠，幾乎所有的參觀者都被其建筑藝術(shù)所驚嘆，琳瑯滿目的建筑裝飾，使整座建筑物顯得更加富麗堂皇，首進門樓前理分置精致石獅一對，門樓屋架為雙面鏤空石雕。而最令人嘆為觀止的還是鑲嵌于門樓石壁上的四幅石雕．這四幅石雕分別以土農(nóng)工商，漁樵耕讀，花鳥蟲魚為題材，每幅石刻無不惟妙惟肖，盡態(tài)極妍，其藝術(shù)造詣之高，堪稱一絕。
祠內(nèi)的潮州市木雕也精美絕侖，首進的屋架，后座的抱廈和中槽屋架所有的梁枋、柱間諸穿、插構(gòu)件都飾以玲戲剔透的潮州金漆木雕，顯示出金碧輝煌的藝術(shù)。叢熙公祠精美絕倫的雕刻藝術(shù)令我們嘆為觀止，而在金沙鄉(xiāng)的觀看富有過去時代烙印的古建筑遺址又使我們有了發(fā)現(xiàn)礦藏的欣喜感覺。
參考資料 >
叢熙公祠地理位置.百度地圖.2023-11-07
叢熙公祠.廣東省情網(wǎng).2023-11-07