《伎樂(lè)圖》是東晉十六國(guó)時(shí)期佚名創(chuàng)作的壁畫(huà)，現(xiàn)藏甘肅省酒泉市博物館。
《伎樂(lè)圖》是唐朝佚名創(chuàng)作的壁畫(huà)，位于敦煌莫高窟第112窟南壁東側(cè)。
《伎樂(lè)圖》描繪的是一組小型樂(lè)舞圖。由六名女樂(lè)手組成的樂(lè)隊(duì)分坐兩旁，她們分別演奏著拍板、橫笛、鼗鼓、五弦、琵琶、阮咸、豎篌。對(duì)這六名樂(lè)伎的描繪非常傳神。造型優(yōu)美，線(xiàn)描精煉，色調(diào)柔和，是吐蕃時(shí)期的杰作。
創(chuàng)作背景
此壁畫(huà)于1977年酒泉市丁家閘5號(hào)墓出土；時(shí)代為—十六同時(shí)期的后涼至北涼之間：壁畫(huà)表現(xiàn)的題材、藝術(shù)水平，畫(huà)風(fēng)，不能代表這一時(shí)期西北的繪畫(huà)：上承東漢、魏晉，下啟南北朝，與莫高窟早期壁閩及南方東晉、南梁的繪i畫(huà)都有密切的聯(lián)系。
安史之亂以后，吐蕃王朝同唐朝在河西展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪。唐大歷十一年（776）吐蕃王朝就管轄了瓜州縣，建中二年（781）敦煌市陷落，吐蕃贊普接受了沙州抵抗力量的條件，將河西走廊西部的政治中心移至瓜州，開(kāi)始管轄敦煌。在吐蕃統(tǒng)治時(shí)期，僧尼增多，并為敦煌各寺院配借土地，使敦煌寺院經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，因而有豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)開(kāi)鑿四大石窟，擴(kuò)充佛寺，支持畫(huà)師們?cè)谒囆g(shù)方面進(jìn)行探索與追求，山窟壁畫(huà)出現(xiàn)了每壁畫(huà)多種流變。這些壁畫(huà)是漢藏兩族人民在一千一百多年前在佛教藝術(shù)領(lǐng)域里合作的結(jié)果。
此《伎樂(lè)圖》在吐蕃時(shí)期敦煌壁畫(huà)中具有相當(dāng)?shù)牡湫托裕w現(xiàn)了吐蕃時(shí)期（相當(dāng)于中唐時(shí)期）壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)。
劇情簡(jiǎn)介
其北涼墓主人是諸侯小王國(guó)的工侯，壁畫(huà)規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，藝術(shù)水平較高-壁畫(huà)集中在前室，分四層，畫(huà)了天、地、人二個(gè)境界的景物、畫(huà)其墓主的行樂(lè)圖是全墓壁畫(huà)的代表作。畫(huà)于墓室的西壁，可分為兩部分組成：北側(cè)為墓主人燕居，跪坐于朱廡內(nèi)的榻上，正注目觀(guān)賞伎樂(lè)的場(chǎng)面：南側(cè)是畫(huà)歌舞樂(lè)伎場(chǎng)面，即為本文提供的北涼墓《伎樂(lè)圖》，縱44厘米，橫73—81厘米：畫(huà)中有一支跪坐的樂(lè)隊(duì)，領(lǐng)首者為男樂(lè)師，側(cè)首斜視，翹須閉嘴，正在全神貫注于樂(lè)曲中，其后女樂(lè)手二人，彈琵琶、吹豎笛，雙于拍腰鼓，演奏激揚(yáng)，連頭上的髻發(fā)都飛揚(yáng)起來(lái)，人物顧盼有神，姿態(tài)各異，維妙維肖地再現(xiàn)了著名的涼州樂(lè)伎演奏的情景、下邊為雜技表演部分，兩個(gè)女伎穿彩衣，赤足，在長(zhǎng)席上敏捷地翻斤斗。另外一對(duì)女伎為舞者，右者舞女手執(zhí)云崩，回旋而舞，彩裙飄飄；左者舞女側(cè)身而躍，雙手擊掌接應(yīng)，且歌且舞，正在為主人表演精彩節(jié)目。
此畫(huà)在構(gòu)圖上注意開(kāi)合聚散的變化，逐漸擺脫漢代均勻平列的裝飾性形式-/H筆寸以不同筆法表現(xiàn)不同的事物，細(xì)膩的筆鋒畫(huà)出須眉鬢發(fā)；奔放波折、剛?cè)嵯嗪系墓P觸繪出人物的動(dòng)態(tài)和飄拂的衣裙。在畫(huà)法上先用土紅色作畫(huà)稿，繼續(xù)以墨線(xiàn)勾勒，最后著色。這種畫(huà)法，上承漢魏以來(lái)的簡(jiǎn)潔明快的傳統(tǒng)，已有很大發(fā)展。用色上有朱紅、黑、石綠、粉黃、石黃、赭石、白等，根據(jù)對(duì)象不同分別隨類(lèi)賦彩？這幅北涼墓室壁畫(huà)《伎樂(lè)圖》又為中國(guó)繪畫(huà)史提供了具有西北地方特色畫(huà)風(fēng)的珍貴資料。
形象
《伎樂(lè)圖》的構(gòu)成，以左右各三人為樂(lè)隊(duì)，均席地而坐，神態(tài)悠閑雍容，落落大方。六位樂(lè)師或撥琵琶，或奏阮咸，或彈曲弦，或擊鐘鼓，或吹長(zhǎng)笛，或吹排簫。這許多音域?qū)拸V、音色變化豐富的樂(lè)器同時(shí)齊鳴合奏，強(qiáng)烈的節(jié)奏、宏亮的音響和熾熱的氛圍，從樂(lè)師的嘴唇上、手指上和扭轉(zhuǎn)的身軀上散發(fā)出來(lái)，流入觀(guān)者的眼中，傳到人們的耳中，鏗鏗鏜鏜，具有蕩人心腑的藝術(shù)效果。中央一人為舞伎，她正當(dāng)豆蔻年華的青春妙齡，手擁琵琶，半裸著上身翩翩翻飛，天衣裙裾如游龍?bào)@風(fēng)，搖曳生姿，項(xiàng)飾臂釧則在飛動(dòng)中叮當(dāng)作響，別饒清韻。突然，她一舉足一頓地，一個(gè)出胯旋身使出了“反彈琵琶”的絕技。
技法
《伎樂(lè)圖》的技法在敦煌壁畫(huà)中具有相當(dāng)?shù)牡湫托浴Ｈ宋镌煨拓S腴飽滿(mǎn)，潔白瑩膩的肌膚閃耀著青春美的光彩，令人聯(lián)想起“唐三彩”仕女俑和周昉《簪花仕女圖》中的形象。細(xì)節(jié)的刻畫(huà)尤見(jiàn)匠心，樂(lè)師手指的屈伸、嘴唇的鼓吹、眼波的流盼，無(wú)不與真實(shí)的演奏情景若合符契；舞伎左足頓地、母趾上翹，右足舉起、五趾分開(kāi)；更將舞蹈者“進(jìn)入角色”的心理推向了高潮——如果沒(méi)有對(duì)于樂(lè)舞藝術(shù)的深切體會(huì)和真摯情感，顯然是不可能畫(huà)得這樣生動(dòng)逼真的。線(xiàn)描寫(xiě)實(shí)明快、流暢飛動(dòng)，接筆處不露痕跡，有如一氣呵成。寬袍大袖、天衣飄颶，饒有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的韻致，體現(xiàn)了唐代佛教繪畫(huà)形式民族化的特色。賦彩以石綠、黃、鉛白為主調(diào)，給熱烈的場(chǎng)面籠罩了一層文靜的氛圍，使整個(gè)畫(huà)面的格調(diào)顯得更加典雅、嫵媚，而淡化了刺激性的因素。欄桿、臺(tái)階、界畫(huà)工整，而且基本上合于“焦點(diǎn)透視”的原理，這從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)青綠山水畫(huà)的成就。
主要成果
敦煌壁畫(huà)中的112窟的這幅《伎樂(lè)圖》，無(wú)論從反映生活的真實(shí)性，還是在繪制技法的角度來(lái)看，所取得的成就都是十分引人矚目的。因此，此《伎樂(lè)圖》對(duì)研究唐朝社會(huì)真實(shí)生活及畫(huà)技的風(fēng)格都提供了十分重要的實(shí)物資料，彌足珍貴。
參考資料 >