買的里八剌，明代蒙古貴族。孛兒只斤氏。孛兒只斤·愛猷識理答臘(必力克圖汗)子。元至正二十八年(明洪武元年，1368)，明師明成祖北伐，進逼元大都(今北京)，隨皇室撤離大都，退守元上都遺址(今內(nèi)蒙古自治區(qū)正藍旗東閃電河北岸)。翌年，上都被明將常遇春攻破，退居應昌(今內(nèi)蒙古克什克騰旗達里諾爾湖西岸)。至正三十年(洪武三年，1370)，在應昌戰(zhàn)役中被明軍俘擄，遣至京師(今南京)，朝見朱元璋，被封為崇禮侯，屢獲厚賜。洪武七年(北元宣光四年，1374)，被明太祖送歸蒙古，意在使其繼承汗位，與明朝親善。歸后情況其說不一，一說未繼承汗位，一說已繼承汗位，即脫古思帖木兒(孛兒只斤·脫古思帖木兒)，尚待進一步研究。
身世爭議
洪武三年（1370年，至正三十年），李文忠等率明軍攻破應昌（今內(nèi)蒙古自治區(qū)克什克騰旗），俘虜孛兒只斤·愛猷識理答臘愛識理達臘之嫡長子買的里八剌，押到南京后被明太祖朱元璋封為“崇禮侯”，1374年，明太祖以元昭宗“父子隔絕、未有后嗣”而將崇禮侯買的里八剌遣還蒙古，到1408年，朱棣在致蒙古孛兒只斤·本雅失里可汗的信函中說：“我皇考太祖高皇帝，于元氏之子孫存恤保全，尤所加厚，有來歸者皆令北還。如遣妥（脫）古思帖木兒還，后為可汗，統(tǒng)率其眾，承其宗祀，此南北之人所共知也。這也就成為脫古思帖木兒是被明朝俘獲后又遣還的買的里八剌的依據(jù)。
文獻分歧
脫古思帖木兒身世在蒙古文資料和文言文資料中有不同說法。他的出生年依據(jù)《蒙古源流》的說法是壬午年（1342年），而他與前代北元皇帝孛兒只斤·愛猷識理答臘（必里克圖汗）愛猷識理達臘的關系也有兩種說法。明朝史料均記載他是元昭宗之子；而蒙古史料《蒙古源流》、《黃史》等均記載脫古思帖木兒為愛猷識理達臘之弟
額勒伯克說
到了現(xiàn)代，不少學者仍為此問題爭論，國蒙古族學者寶音德力根指出元順帝不止一個兒子，朱棣的話是誤解，同時又從梵語和蒙古語對譯的角度考證出買的里八剌是脫古思帖木兒的繼承者額勒伯克蒙古語轉寫：Elbeg nigülesüg?i qaγan，1361年－1399年，蒙古語尊號尼古蘇克齊汗），其論點為：
一，額勒伯克尼古蘇克齊可汗與買的里八刺生年相同，均生于1362年。
二，兩人的名字：詞義相同，額勒伯克·尼古埒蘇克齊”(Elbeg nigülesüg?i)是“買的里”(Maidari，源自梵文Maitriya，為菩薩名，文言文音寫“彌勒佛”，譯“慈氏”，因“修得慈交棄味，故稱為慈氏”)的蒙古語意譯。“孛兒只斤·額勒伯克”(Elbeg)意為“富有·富于”，修飾意為“慈心”的“尼古埒蘇克齊”一詞，兩詞結合表示“富有慈心”。至于買的里八刺這個名字的后半段“八刺”(源自梵語Bala，漢文音寫“婆羅”，譯“愚夫”)則未譯出。
天元帝說
中國蒙古族學者薄音湖則認為天元帝脫古思帖木兒才是買的里八剌，親眼見過買的里八剌和脫古思帖木兒的朱棣最有資格確認他們是否為同一人；另一學者烏蘭也認為脫古思帖木兒是元昭宗之子，并認為《蒙古源流》中所載之脫古思帖木兒出生年是錯誤的。
北元曾在1380年二月遣使來高麗開讀《冊太后詔》，學者勞心指出對照《高麗史》，開讀《冊太后詔》應為王禑六年（1380年）二月北元遣禮部尚書時剌問等冊封王為太尉之事，《明太祖文集》的《與元幼主書》中記載此年明太祖遣還買的里八剌時曾說“念君流離沙漠無寧，儲嗣未有。“則1374年前買的里八剌還是元昭宗獨子，即便昭宗同年生子，到1388年昭宗次子也不過15歲，其顯然不能有天保奴那樣能騎馬長途奔涉的孩子，孛兒只斤·脫古思帖木兒為昭宗次子可能應排除，王世貞應是道聽途說，所以買的里八剌是脫古思帖木兒。
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