水神山位于盂縣縣城東北五公里處，山上蒼松翠柏，奇花異草，清秀幽雅，烈女祠依山而筑，由低而高，形成一組沿中軸線排列的虛實(shí)相交、錯落有致、左右對稱的建筑群。相傳趙匡胤陳橋兵變，取后周而代之。柴榮之女柴花公主生性剛烈，不甘寄生于北宋，逃居此山，后殉節(jié)自盡于水神山抱泉樓側(cè)的一棵棗樹上。后人感其貞烈，立廟祭祀，俗稱“圣女祠”或“泰州泰山行宮”。
概述
水神山從自然形勢看，坐西北而朝東南，形勢頗似一把座椅，屬于那種貴不可言的風(fēng)水寶地。其主峰海拔在千米以上，兩翼山梁舒展張開。明清時(shí)重修過的兩組古建筑——一處為祭祀水神的抱泉樓，另一處即烈女祠，一上一下坐落在兩翼山梁的懷抱之中。僅從山間處處可見的蒼松古柏看來，山中古跡之悠久已無疑問。顯然抱泉樓在歷史上始建在先，因?yàn)閺摹八裆健边@個古地名就可推測得到；烈女祠雖是后來之物，但其現(xiàn)存規(guī)模卻比抱泉樓要宏偉得多。粗略地尋訪了一遍，兩座廟宇中明清兩代的古碑碣，竟然還保存有４０余通，其中屬于烈女祠的為絕大多數(shù)，約計(jì)３５通以上。
歷史文化
從古碑上了解到，烈女祠的來歷與五代十國后周的滅亡有著一段密切瓜葛。
話說五代后周顯德六年（公元９５９年），剛剛做了六年皇帝的柴榮柴榮突然病死。只活了３９歲的周世宗有過７個兒子，因?yàn)榍懊鎯蓚€兒子都被后漢所殺，所以只好讓才７歲的梁王柴宗訓(xùn)繼承了皇位，是為周恭帝。周恭帝登基不到一年，遼朝入侵，于是朝廷即派歸德軍節(jié)度使趙匡胤北上御敵，但抵御契丹的軍隊(duì)出發(fā)不久，就在距離首都開封市（今河南開封市）不遠(yuǎn)的陳橋驛嘩變。將士們一致?lián)泶髭w匡取代后周小皇帝，而且將早準(zhǔn)備好的黃龍袍給趙匡胤穿上。這即是宋初歷史上有名的“陳橋兵變”。陳橋兵變后，趙匡胤登上皇帝寶座，是為宋太祖，后周皇帝則被封作李從善，遷至房州（今房縣）居住。《舊五代史》稱其仍“正朔服色一如舊制”，也就是說，此時(shí)已經(jīng)不再是皇帝的柴宗訓(xùn)及其家族人等，實(shí)際上在生活方面還享受著原有皇族的某些待遇。可是，即便是如此，卻還是有一些后周皇室中人或是后周舊臣并不甘心于失敗。比如就在周恭帝禪位不久，原來后周檢校太尉李筠仗著自己手中還有部分兵力，即在澤州（今晉城市）一帶虎視眈，拒不承認(rèn)新生的北宋政權(quán)。據(jù)說柴榮還有一個女兒，人稱柴花公主，她從小習(xí)武，性格剛烈，這時(shí)看到父親尸骨未寒，幼小的弟弟才登上皇位就被趙匡胤廢掉了，心中十分憤恨，于是就帶了幾名貼身侍女逃出京城，投奔澤州李筠而來。然而讓她沒有想到的是，李筠并未堅(jiān)持多久就被宋太祖親征所破，李筠本人也自焚而死。柴公主在這種困境下，只好繼續(xù)沿著太行山北逃，最后即落身在盂縣水神山中。水神山水美林茂，地處偏僻，柴花公主和幾個侍女在這里隱居下來不久，又打聽到原后周舊臣李重進(jìn)兵據(jù)揚(yáng)州，正與北宋分庭抗禮，于是又把東山再起的希望寄托在了李重進(jìn)的身上。可是沒有多久，李重進(jìn)終究還是城破身亡。在這種情況下，柴花公主最后的希望也破滅了。她借故遣散了身邊的侍女，自己則自盡在水神山抱泉樓側(cè)的一棵棗樹上。柴公主死后，其剛烈氣節(jié)深深感動了當(dāng)?shù)匕傩眨约娂娋桢X捐物，為她在水神山專建了一座烈女祠，每年到了農(nóng)歷四月初四，山上都要舉行廟會，以祭祀這位可泣可嘆的忠烈女子。此種風(fēng)俗一直持續(xù)了千年左右。
從種種跡象分析，有關(guān)后周柴公主在盂縣水神山的這段感人的故事傳說，應(yīng)該是真實(shí)可信的。因?yàn)槲迩曛腥A民族史上著名的人物數(shù)不勝數(shù)，歷史上的盂縣人民完全可以拉出任何一個比柴花公主更有知名度的人物去裝點(diǎn)盂縣山水，而沒有可能憑空編造一個根不存在的柴公主來，還要下這么大功夫祖祖輩輩給予紀(jì)念，何況又建了那樣宏偉的一座烈女祠，歷史上多次給予重修。
然而，不管千百年來盂縣水神山一帶的人們對柴公主的祭祀是如何的虔誠有加，也不管烈女祠的歷代碑刻對柴公主講得是怎樣的言之鑿鑿，翻遍了新舊《五代史》和《宋史》中的有關(guān)人物記述，令人遺憾的是，竟然未能發(fā)現(xiàn)哪怕是一字半句和柴公主有關(guān)的內(nèi)容。像歷來的傳世小說如《楊家將演義》中楊延昭的那位賢德妻子柴郡主，又如《水滸傳》中那位被逼上梁山的俠義之士柴進(jìn)，在這里甚至還讓我們想到了《說岳全傳》中那位驕橫跋扈終被岳飛在比武中用槍挑死的小梁王柴桂，與自殺于盂縣水神山的柴花公主一樣，無疑，三部以宋朝作為歷史背景的小說中的柴進(jìn)、柴桂和柴郡主，也應(yīng)該都是后周完顏雍柴榮的后裔。作為官修的新舊《五代史》和《宋史》，對后周皇族后裔，撰寫者可能是在有意識地淡化和簡化，而在民間文學(xué)家們的筆下，卻是有意無意地留下了那些也許并不該完全抹去的人們的一些恍恍惚惚的歷史影子。
盂縣水神山上的柴公主是歷史還是歷史的影子，這真是一個費(fèi)解的歷史文化之謎。舊盂縣志上說，柴公主自盡之后，其遺體就葬在了烈女祠正殿中公主神像座下的石臺中；而就在正殿的供臺上，前人更直言寫明，神像石臺下就是柴公主的真體所藏處，而且又特別警告“后人修不可輕動”。這斷然使得這一歷史文化之謎平添了幾分逼真的色彩和神秘的氣氛。
景觀特點(diǎn)
水神山，在縣城東不僅因有烈女祠古建筑、巧奪天工的雕塑工藝和色彩精美的壁畫藝術(shù)而名聞遐邇，跡因其山川秀麗而馳譽(yù)山西省。水神山，峰巒聳峙，蒼松翠柏，異卉奇花，素有“林海花浪”、“云天仙宮”、“云海仙閣”之稱。春夏之季，桃李爭艷，五彩繽紛，幽芳濃郁，山水相映，分外妖嬈，真可謂踏春游夏的絕佳勝境。
烈女祠，位于縣城東北4公里的水神山中，相傳趙匡胤陳橋兵變后，柴榮柴榮之女柴花公主攜宮女?dāng)?shù)人潛入此山。面對國破家亡的慘景，公主悲憤至極，自縊于一棵棗樹下，后人念其忠貞節(jié)烈，立廟祀之，名曰烈女祠，亦稱圣母廟，俗稱奶奶廟。此廟始建于宋代，現(xiàn)在多為明代建筑，清代時(shí)又進(jìn)行過修繕。烈女祠正殿內(nèi)供有圣母坐像一尊，端莊慈祥，殿側(cè)是侍女塑像，神態(tài)各異，栩栩如生，兩側(cè)墻壁均為山水人物壁畫，色彩豐富，形象逼真。
抱泉樓，亦稱梳洗樓，位于烈女祠內(nèi)，在主殿西南山腰處，相傳為柴花公主對鏡理妝之處，亦為柴花公主自縊之處。樓前石縫中有凸起的棗樹根。樓下有泉，水探尺余，故稱抱泉樓。舊時(shí)無子嗣者常在泉中撈取石塊，求圣母顯靈賜子。每逢農(nóng)歷四月初四廟會，人山人海，頗為壯觀。
報(bào)國寺
盂縣水神山報(bào)國寺"位居水神山前"深溝一處，占地面積上萬平方，工程浩大，占地涉及到兩鎮(zhèn)五村的村民土地補(bǔ)償，規(guī)模宏大，原定計(jì)劃投資九千萬，根據(jù)省、市級領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)專家親臨指示：重新設(shè)計(jì)，至完全俊工后得投資一億多元人民幣，投資方永清寺。不取財(cái)政一文。
報(bào)國寺謹(jǐn)擇于2015年5月16日（農(nóng)歷三月二十八）舉行大型千僧開光慶典法會。
氣候特征
盂縣位于山西省東部，陽泉市北部，地處太行山西側(cè)，東經(jīng)112.55度至113.49度，北緯37.57度至38.31度。東西長75千米，南北寬63千米。屬大陸性氣候，四季分明，年平均氣溫為8.7℃，年均降雨量500-618毫米，無霜期約150天。
資源
水神山礦產(chǎn)資源豐富，主要有煤、鐵、鋁、石英、云母、石膏、花崗石等，其中煤炭儲量最多，分布最廣，且質(zhì)量特優(yōu)，堪稱“國寶”。主要工業(yè)有煤炭、電力、機(jī)械、化肥、水泥、生石灰、陶瓷、制磚、食品加工等行業(yè)。
配圖
詞條
發(fā)鳩山藐姑射山霍山渾源龍山冠山五老峰崛圍山九峰山綿山廣志山烏金山天龍山王官谷蘆芽山北武當(dāng)山石鼓黃圍山黃涯洞歷山藏山。
參考資料 >