第四世夏壩仁波切（藏?????????????????，bZhag-pa Rin-po-che），1968年10月6日（農(nóng)歷八月十五日）出生于康藏南部理塘縣下壩區(qū)。亦稱夏壩活佛，現(xiàn)任沈陽北塔寺、大慶正潔寺及四川理塘縣下壩嘛通寺法臺(tái)，曾任四川長青春科爾寺第九十三代法臺(tái)，為通達(dá)顯密佛法、具足圓滿教證功德、深孚眾望、愛國愛教的大德善知識(shí)。
人物經(jīng)歷
早年經(jīng)歷
夏壩仁波切本名降央克珠（Jam dbyangs mkhas grub），1968年10月6日（農(nóng)歷八月十五日）出生于康藏南部理塘縣下壩區(qū)。
工作經(jīng)歷
8歲時(shí)，在下壩嘛通寺法臺(tái)赤勒繞央上師座下剃度出家，法名格勒克珠·降白降措（dGe legs mkhas grub 'jam dpal rgya mtsho）。在隨后9年中，跟隨赤勒繞央上師學(xué)習(xí)了以《密宗道次第廣論》為主的格魯派清凈顯密教法。
17歲時(shí)被下密寺住持果索仁波切及意希旺秋仁波切共同認(rèn)定為理塘長青春科爾寺第三世夏壩活佛·阿旺洛桑登貞應(yīng)巴賢德的轉(zhuǎn)世靈童，隨后進(jìn)入色拉寺學(xué)習(xí)深造五部大論。此外，夏壩仁波切還先后在拉薩三大寺、扎什倫布寺、塔爾寺、拉卜楞寺等寺院學(xué)習(xí)顯密教授。先后拜第十世班禪大師、阿旺提秋仁波切、果索仁波切、永嘉仁波切、意希旺秋仁波切、阿欽竹清嘉措仁波切等三十多位格魯派高僧大德為師，學(xué)習(xí)各種顯密經(jīng)典和大小五明。
1989年起，在理塘長青春科爾寺法相院任教。
1994年，任下壩嘛通寺住持。
1995年10月，經(jīng)國家正式認(rèn)定為第四世夏壩活佛，并舉行了坐床典禮。
1996年，代表四川省佛教協(xié)會(huì)接待首次訪問中國的俄羅斯佛教代表團(tuán)。
1997年，主持下壩麻通寺的全面修復(fù)工程，并設(shè)立了教育、建設(shè)、法務(wù)基金及福利醫(yī)院。
是年，作為四川省藏傳語系佛教代表，出訪日本，參加中日韓佛教友好交流會(huì)。
1998年，任理塘長青春科爾寺法相院住持。
2000年，任理塘長青春科爾寺金剛上師。
是年，主持為理塘長青春科爾寺修建了千塔墻。該墻以如來八寶塔為題材，長達(dá)四千米，圍繞理塘寺全址，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉。
2001-2003年，在北京大學(xué)宗教學(xué)系佛教文化研究生課程班進(jìn)修。
2002年，任理塘長青春科爾寺第九十三代住持。
是年，應(yīng)沈陽市宗教局和佛協(xié)的邀請(qǐng)，經(jīng)四川省甘孜藏族自治州宗教局同意，兼任沈陽北塔寺住持。
2004年，修復(fù)下壩嘛通寺文殊院。
2005年，供養(yǎng)拉薩三大寺、扎什倫布寺等十一座寺院近萬名僧人僧衣和法帽。
2006年5月，應(yīng)大慶市政府、市宗教局、市佛協(xié)的邀請(qǐng)，經(jīng)四川省宗教局同意，兼任大慶正潔寺主持。
2010年，參加中國佛教代表團(tuán)，代表中國藏傳佛教出訪斯里蘭卡，參加第25屆世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)。
是年，應(yīng)中國人民大學(xué)哲學(xué)院邀請(qǐng)，在中國人民大學(xué)逸夫講堂作題為“藏傳佛教的精神”的講座。
2011年，大慶正潔寺與中國人民大學(xué)哲學(xué)院合作成立的中國人民大學(xué)國際佛學(xué)研究中心在北京掛牌。仁波切任聯(lián)合主任，并任中國人民大學(xué)校董會(huì)董事、中國人民大學(xué)教育基金會(huì)名譽(yù)理事。在掛牌儀式上，仁波切作了題為《藏傳佛教格魯派的教育制度與人才培養(yǎng)方式》的講座。
是年，參加中國佛教代表團(tuán)，赴緬甸參觀訪問，將赴緬甸接受瞻仰供奉的靈光寺佛牙舍利迎請(qǐng)回國。
2012年，仁波切應(yīng)邀赴西寧市，為青海民族大學(xué)藏學(xué)院及青海大學(xué)藏醫(yī)學(xué)院師生授課，并被青海大學(xué)藏醫(yī)學(xué)院聘為客座教授。
社會(huì)活動(dòng)
夏壩活佛曾任理塘縣人民政府副縣長、理塘縣政協(xié)副主席。現(xiàn)任理塘縣人大常委會(huì)副主任、四川省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國宗教學(xué)會(huì)第五屆理事、甘孜藏族自治州政協(xié)委員、大慶市佛教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長。
主要成就
弘法與著作
夏壩仁波切1992年起系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語，能熟練運(yùn)用漢語講說、閱讀、寫作，攝受漢蒙兩地弟子。2002年起，每年春夏秋三季，在沈陽北塔寺和大慶正潔寺廣開法筵，主持法會(huì)，用漢語來傳講各種經(jīng)論。仁波切的弘法內(nèi)容主要包括以下幾方面。
菩提道次第
夏壩仁波切講授了以《密宗道次第廣論》為綱的清凈顯密教法。特別是以漢語系統(tǒng)傳講了《菩提道次第·安樂道》、《菩提道次第·速疾道》、《菩提道次第·粹煉精金》、《菩提道次第·文殊口授》四大“明晰引導(dǎo)”，以及《菩提道次第攝頌》、《三主要道》，并以降貝倫珠大師所造《菩提道次第明晰引導(dǎo)速道前行念誦次第易行儀軌·有緣頸嚴(yán)》及達(dá)麻跋達(dá)惹大師所造《日修全函》為主，融合多種格魯派日常修法及贊頌、祈愿文，編成《菩提道次第直授日修引導(dǎo)易行儀軌·成就盛宴》，倡導(dǎo)系統(tǒng)、完整地對(duì)道次第進(jìn)行實(shí)修，為菩提道次第的實(shí)修傳承做出了重大貢獻(xiàn)。
漢語《菩提道次第·粹煉精金》為仁波切所譯。
般若經(jīng) 現(xiàn)觀莊嚴(yán)論
藏傳佛教對(duì)《般若經(jīng)》的研究極為深入細(xì)致。夏壩竹清嘉措仁波切非常重視藏傳般若學(xué)的引介工作。仁波切曾用漢語多次宣講《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。2007年起，仁波切開始廣講《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》。《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》是對(duì)般若經(jīng)隱義層面修行次第的系統(tǒng)解讀，在印度佛教史和藏傳佛教史上，一直與《般若經(jīng)》的研修密切結(jié)合。夏壩仁波切講解《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》，結(jié)合了《二萬五千頌般若經(jīng)》、《八千頌般若經(jīng)》的藏文本及各家漢譯本，彌勒佛的《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論根本頌》，圣解脫軍的《二萬頌釋》，獅子賢的《八千頌光明釋》、《二萬頌八品釋》、《明義釋》，宗喀巴的《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論釋金疏》，賈曹杰·達(dá)瑪仁欽大師的《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論釋心要莊嚴(yán)疏》，以及福稱大師的《顯明佛母義之燈》、色拉杰尊巴（法幢大師）的《總義游戲海》等格魯派三大寺各學(xué)院教材，力求細(xì)致入微。除此之外，仁波切還廣泛參考了《大智度論》等漢譯般若學(xué)著作。這樣的廣講不僅在漢地是首次，即使在藏傳佛教歷史上亦不為多見。
2010年起，隨著《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》講解的展開，竹清嘉措仁波切開始系統(tǒng)翻譯宗喀巴大師的《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論釋金鬘疏》。該疏是藏傳佛教乃至印度佛教歷史上對(duì)《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》最為詳盡、系統(tǒng)、精密的注疏。
修心類引導(dǎo)
在“修心類”著作方面，夏壩仁波切曾宣講龍樹菩薩的《親友書》（《勸誡王頌》）、朗日塘巴的《大乘修心七義論》、南喀貝的《修心日光論》，譯講阿底峽尊者的《欲求解脫勇士之心寶》。
2009年起，仁波切開始結(jié)合賈曹杰大師的《廣解》，傳講寂天的《入菩薩行論》。
凈土法門
夏壩仁波切重視凈土法門的研修，曾以菩提流志的《大寶積經(jīng)無量壽如來會(huì)》為主，結(jié)合藏譯本和各種漢譯本，兩次宣講《無量壽經(jīng)》。
此外，竹清嘉措仁波切還多次傳授接引佛頗瓦法（遷識(shí)法），并曾講授《頗瓦法導(dǎo)論》。
仁波切強(qiáng)調(diào)凈土法門的重要意義，并指出凈土修行不應(yīng)偏廢菩提心與菩薩行。
密法
多年來，夏壩仁波切視因緣及弟子根器，用漢語授予了多種四部密續(xù)及灌頂，并講授了《兜率天上師瑜伽導(dǎo)論》、《白文殊修法導(dǎo)論》、《金剛薩懺悔法導(dǎo)論》、《金剛手三尊合一修法導(dǎo)論》、《白度母如意輪修法導(dǎo)論》、《獨(dú)勇大威德修法導(dǎo)論》等實(shí)修引導(dǎo)。
仁波切翻譯過《白度母修法儀軌》、《內(nèi)修閻摩護(hù)法祈禱文》、《阿底峽宗四臂六字觀音修行儀軌》、《獅吼觀音儀軌》、《六十朵瑪供》、《燒香供廣軌》、《燒香供略軌》、《吉祥天母祈禱文》、《毗沙門祈禱文》、《江沽瑪（內(nèi)修閻摩法王贊）》等二十余種修法儀軌及贊頌、祈愿文。
仁波切宣講過《上師供之導(dǎo)論·心法精髓·竅訣寶藏》。2010年起，仁波切開始以雍增·耶喜堅(jiān)贊的《開顯密要耳傳寶藏·上師供養(yǎng)法廣解》為依據(jù)，廣講《上師供》。
仁波切強(qiáng)調(diào)：密法修行切不可好高務(wù)遠(yuǎn)，更不可以尋求神跡乃至獵奇的心態(tài)學(xué)密；而應(yīng)打好出離心、菩提心和性空正見的基礎(chǔ)，以扎實(shí)的菩提道次第修行作為自己的主要修學(xué)內(nèi)容。
其它
除以上介紹的內(nèi)容外，仁波切還講授過《土觀宗派源流》、《因果論》、《生死之旅》、《為什么要學(xué)佛》、《學(xué)佛為什么要拜師》、《如何做一個(gè)合格如法的佛門弟子》、《三皈依學(xué)處》等課程。先后發(fā)表了《彌勒現(xiàn)觀莊嚴(yán)論簡要》、《中觀論簡要》、《入佛學(xué)之門》等佛學(xué)論文，以及以藏民族文化為主題的多篇學(xué)術(shù)文章和詩作。另有《本生鬘論》、《大莊嚴(yán)論經(jīng)·梵天生品》等多篇藏漢互譯作品。
此外，仁波切還對(duì)漢地弟子講解過藏語語法著作《三十頌精要·善說樹王論》。
2010年，仁波切以藏文寫就了《龍樹菩薩廣傳》。該書參考了多種梵、藏、漢語文獻(xiàn)，全面詳實(shí)地介紹了龍樹菩薩的生平和著作，并對(duì)一些疑難點(diǎn)做出了細(xì)致的考證。
創(chuàng)辦網(wǎng)站
“佛學(xué)寶藏”和“夏壩仁波切”是在夏壩仁波切的親自指導(dǎo)下創(chuàng)辦的佛學(xué)網(wǎng)站。
參考資料 >
夏壩仁波切.www.xiabarenboqie.com.2024-01-05
夏壩仁波切在人大演講.青海湖網(wǎng).2025-01-25