明清至民國時期馬村集為菏澤市北部四大集之一，馬村集、臨集、小留鎮(zhèn)、董家口（今城董口）。
馬村集是曹州府菏澤縣的四至點，菏澤縣東至青浪集（今沙土集）接巨野縣界，南至馬家集（今定陶馬集）接曹縣界，西至呂陵集接東明縣界，北至馬村集接濮州界。
地理環(huán)境
山東省菏澤市牡丹區(qū)與鄄城縣縣交界處，隸屬小留鎮(zhèn)，南至小留鎮(zhèn)政府駐地6公里，至菏澤市區(qū)20公里，東至S259省道3公里，北至鄄城約有20余公里。
歷史沿革
馬村先祖為馬飛興，元末明初人。朱元璋太醫(yī)，后任青州市知府。東漢伏波將軍馬援之四十代孫，父親馬良甫系洪洞縣西二十五里馬家大屯人氏。馬飛興公共有九子。原配張姓生四子：神寶、至寶、貴寶、通寶，原居于故鄉(xiāng)。德配甘氏，生一子名汲，住曹州安陵集。在任時德配杜氏夫人，系閣老之女，生福寶、祿寶、禎寶、祥寶，后又收一義子榮寶。二世祖神寶公住開州（今濮陽馬李集）守祖，二世祖至寶公遷居濮州（今鄄城縣）馬關(guān)帝廟，二世祖貴寶公遷居曹州白虎集西北五里馬莊，二世祖通寶公先遷定陶馬店后又遷徐州府沛縣馬樓。這就是魯西南馬氏家族口耳相傳的“一馬踏四州”。二世祖福寶公住青州市（益都縣），二世祖祿寶公住萊州市（掖縣），二世祖禎寶公住登州（蓬萊區(qū)），二世祖祥寶公住兗州，二世祖榮寶公住濟寧州，所以又叫“一馬踏九州”。
一世祖母張姓從山西省故里領(lǐng)其四子赴青州一個時期，引起姐妹不和，后五公隨官居住益都縣矮槐樹村守祖，明洪武年間，神至貴通四公扶母張氏西歸，行至開州地界，適值元末明初革故鼎新，返晉不允，東去勢急，遂止于開州（今濮陽市）東南九十里馬李集居住，一世祖母安葬于此（陵墓在黃河岸邊濮陽市梨園鄉(xiāng)馬李集村）
二世祖三門貴寶公于洪武15年（1382年）徙居于曹州白虎集西北五里馬莊。傳譜記載，飛興公三子貴寶公膝下生八子：世讓、世隆、俊領(lǐng)、俊岐、俊公、彥忠、彥良、彥清八子。貴寶公仙逝后與焦氏夫人安葬于此地，五子俊公守祖。三子俊嶺于永樂6年（1408年）遷居巨野縣城市馬街。四子俊岐于永樂14年（1416年）遷居嘉祥縣南白馬寺。二子世隆、六子彥忠、七子彥良于永樂2年遷居馬常寨。長子世讓、八子彥清于永樂2年遷居于馬村。“奉命遷此建村，以姓名村。”三世祖世讓、彥清安家建村---馬村。
歷史人文
馬村先民淳樸、厚道，誠信待人，人氣匯攏。1441年即明正統(tǒng)六年，馬村慢慢自發(fā)形成一小的集市，遂稱作馬村集。聽老人講，由于黃河水患曹州屢次被淹（州城曾遷到磐石鎮(zhèn)），在新縣城選址問題上曾考慮在馬村集建立縣城，馬村集的棋盤式街道、標(biāo)準(zhǔn)的城墻、完整的護城河和城內(nèi)完善的給排水系統(tǒng)，也都是按照當(dāng)時縣城的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃設(shè)計修建的，但后來因風(fēng)水先生說在馬村集不適宜建造監(jiān)獄，而曹州作為州縣政府又不能沒有監(jiān)獄，于是最初的遷城規(guī)劃被丟棄， 1445年即明正統(tǒng)十年，轉(zhuǎn)而在在的牡丹老城區(qū)建造乘氏縣（今菏澤城）即延續(xù)的菏澤市。從明代到清代初年，馬村集漸漸發(fā)展成為方圓幾十里遠近聞名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市。清代劉鶚的紀(jì)實文學(xué)小說《老殘游記》和寒波的《老殘遺恨》中，幾次提到曹州北四五十里的馬村集。抗日戰(zhàn)爭時期，日本兵也曾在集上小有駐扎。解放戰(zhàn)爭期間，劉鄧大軍在強渡黃河，激戰(zhàn)鄄城縣，涉過黃泛區(qū)，挺進大別山的路上，劉伯承等也曾秘密地在馬村集上居住過。
集貿(mào)文化
歷史上馬村集的集市時間從沒有變更過。十天兩集，農(nóng)歷每逢一、六成集。
每逢集市，都會吸引幾十里甚至更遠的人們前來趕集貿(mào)易、游玩散心，農(nóng)閑或年關(guān)有時會引來周圍近百里的生意人，客店里常年住著南有定陶區(qū)賣香油的油翁，安徽州經(jīng)營中草藥的老者，東有來自東湖（微山湖）的小販，終日地叫賣著他們的荸薺、菱角米和堿塊，還有來自泰安的生姜和“泰山石敢擋”，以及從河西（因黃河屢次水患）逃荒過來、饑垢面的災(zāi)民。災(zāi)民逃荒到這兒時，村子里只要有人肯拿出半口袋黃豆或麥子，就能換下他們的女孩做媳婦。
災(zāi)民自己也想這兒大戶多，殷實富足，在集上亦可給自己的孩子找條活路，他們還可繼續(xù)他們的逃生路。因此，甚至村里給地主扛活的那些佃戶光棍漢們那時都能找到老婆。
隅首東北角有一老舊戲樓，每逢大集、廟會或大戶家有喜慶事，都會請藝人來唱戲。戲臺上涂著花臉、身穿旗袍皂靴的男演員，以及頭頂花冠、面色桃紅姣好的女演員，扭動著身體，舞動著兵器，邁著怪異的步子，不知要表達什么的動作語言，嗯嗯啊啊地唱著地方戲。農(nóng)閑時節(jié)，戲院里有時會不分白天黑夜地連續(xù)唱幾天的大戲，每次觀眾爆滿，戲院周圍的圍墻上、房頂上、樹上都爬滿了人，直到周圍方圓十幾里的百姓都看過了，才離開馬村集戲樓轉(zhuǎn)赴另一地去。舞臺上經(jīng)常上演的戲曲品種大致有:兩夾弦、棗梆、大平調(diào)、豫劇、大弦子戲、四平調(diào)等。戲樓里表演武術(shù)的，臺上激情的鑼鼓家什一響，或赤身肉搏，或手持青龍偃月刀、長矛、三節(jié)棍、九節(jié)鞭、護手雙刀等各色兵器的武人，喊叫著展開了一番番眼花繚亂的廝殺，現(xiàn)場觀看的一個個都目瞪口呆，讓人以為他們好像不是在表演，而是動真格的真的打起來了，起碼也是武人一種情緒的極度宣泄。幾個套路下來武人已是大汗淋漓、氣喘吁吁。揚琴、洪拳和書法是一直是馬村集上遠近出名的傳統(tǒng)項目，直到春節(jié)還會看到集中的展示。
集貿(mào)市場
馬村集集市上的布局是這樣的。東街上有蛋類、雞、鴨、鵝和飼料、柴草、秧苗出售。北街上則賣布匹、糧食和騾馬牛羊豬等牲畜。西街有床席，生肉、調(diào)料、水果和蔬菜。南街上物品最為豐富：靠近隅首有大籠包子、羊湯、丸子湯、胡辣湯、油酥燒餅、妝饃、糕點等好吃的；朝南賣山里紅的、賣糖人的、賣籮筐的、掌籮的、掌鞋的、修秤的、磨刀的、賣繩的、賣紙的；再朝南鞋帽、農(nóng)具鍋碗瓢盆等用的；寨門里關(guān)坑邊還有專門來玩雜耍的、玩魔術(shù)的、耍猴的，他們表演完周圍的看客會往他們藝人的小銅盆里丟上幾枚硬幣。周圍方圓二三百里的物品都能在集上買到。
古寨墻
馬村集建有寨墻。寨墻里地勢高起，有六米寬的十字街道，十字街道與寨墻連接處建有東北西南藍磚鑲砌的四個厚重木門樓子（寨門樓子于1954年已全部拆除）。
門樓外設(shè)有懸索橋，天亮放下，天黑拉起，成為馬村集的四個進出口，寨里的十字大街與正方形的回子形小街交叉，三縱三橫，組成十六個規(guī)整的棋盤式聚居街區(qū)。隅首兩側(cè)店鋪林立，商賈云集，寨墻高約一丈五尺，頂寬約八尺，上面設(shè)有掩體和望風(fēng)口，栽種著帶刺的木棗和國槐。寨墻里側(cè)不遠處有一環(huán)形的跑馬趟子，以便外面一有情況村里隨時可以補充迎戰(zhàn)物資和舞槍弄棒的青壯小伙子進行抵抗，跑馬趟子與街道之間生長著一片片的果樹，不規(guī)則地分布著有棗、桃、杏、梨、山楂、石榴、柿子等樹種。東北西南寨樓門外都建有廟宇。東門外為天齊王泰山神廟，北門外為真武大帝廟，西門外為關(guān)公廟。南門外的廟宇建筑最為宏偉壯觀，占地十八畝，里面分別有泰山娘娘、火神爺和閻王爺廟。
村外的這四處廟宇均在1937年8月的那場大地震中遭到毀壞。后來南門外的廟宇建起了公社的儲備糧倉庫，解放后由于修廟屬于封建迷信且耗資巨大，近七十年來一直沒人提重修廟宇的事，直到2004年5月，東門外附近的鄉(xiāng)親他們自發(fā)組織捐款修建了一小東岳天齊廟，房子低矮小氣，氣勢、規(guī)模怎么也不可與過去的天齊廟同日而語了。
六十年代中后期，村民曾自發(fā)地對寨墻做最后一次的加固，并在墻上植樹。壕溝也進行了一次深挖疏浚，再現(xiàn)了當(dāng)年河水順壕溝全村環(huán)流，鳥、樹、水、魚、鵝與人恬靜和諧相處的自然村寨景觀。此后，村里人口逐年增多，年輕人都紛紛到寨墻外的宅基地里去蓋新房，大多老年人依然選擇留守在老村子里，所以現(xiàn)老村少了許多的活氣。如今，寨墻與壕溝的功能早已喪失，墻土被移走挪作它用，樹木被大多砍伐，壕溝漸漸被淤積填平，無人理睬。
行政管理
中國解放后曾在馬村集設(shè)立馬村鄉(xiāng)，轄馬村集、宋莊村（宋莊、西常寨自然村）、耿莊村、王集村、郝莊村（史口、蘇莊、郝莊自然村）、馬常寨村、后王花園村、前王花園村（前王花園、馬坊自然村）、后袁莊村、前袁莊村、郭吳朱村（郭吳朱、丁莊、關(guān)莊、晁廟自然村）2001年1月，馬村鄉(xiāng)與小留鎮(zhèn)合并為小留鎮(zhèn)。
參考資料 >