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來源：互聯(lián)網(wǎng)

古琴臺，又名伯牙臺，位于湖北省武漢市漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，連接武漢長江大橋和漢江大橋。古琴臺與黃鶴樓、晴川閣并稱為武漢的三大名勝，有“天下知音第一臺”之稱。古琴臺為中國音樂文化古跡、國家AAA級景區(qū)、湖北省重點文物保護單位、武漢市文物旅游景觀之一、愛國主義教育基地。2022年5月起，古琴臺與龜山、月湖、晴川閣整合為“知音文化旅游區(qū)”，啟動創(chuàng)建國家5A級景區(qū)。

相傳，春秋時期楚國琴師伯牙在龜山腳下鼓琴抒懷，樵夫鍾子期能識其音律，知其志在高山流水，伯牙便視子期為知己。幾年后，伯牙又路過龜山，得知子期已經(jīng)病故，悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。后人感其情誼深厚，特在此筑臺以紀念。

古琴臺始建于北宋，為紀念楚國鐘子期、俞伯牙而建，后歷代屢毀屢建，最近一次的修繕為清代愛新覺羅·颙琰初年湖廣總督畢沅主持，重建完畢后曾請汪中代筆撰《琴臺之銘并序》（一說為《漢上琴臺之銘并序》）和《伯牙事考》，此文頗為時人稱道。之后，“高山流水遇知音”的故事得以流傳。光緒十年（公元1884年）黃彭年撰《重修漢陽琴臺記》。光緒十六年（公元1890年），楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺之銘并序》《伯牙事考》《重修漢陽琴臺記》重鐫立于琴臺碑廊之中，并書“古琴臺”三字刻于大門門楣。

現(xiàn)整個古琴臺建筑群占地15畝，園內(nèi)有“蠟像館”、“印心石屋”照壁、“伯牙撫琴”塑像、曲廊碑刻、“琴臺”方碑、《琴臺知音》雕塑石像、“高山流水”水榭[xiè]長廊等建筑景觀，協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室，層次分明，雖然規(guī)模不大，但布局十分精巧雅致，保留了當年古建筑的風(fēng)貌。

歷史沿革

古琴臺始建于北宋時期，相傳，春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鍾子期能識其音律，知其志在高山流水，伯牙便視子期為知己。幾年以后，伯牙又路過龜山，得知子期已經(jīng)病故，

悲痛不已的他即破琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴。后人感其情誼深厚，特在此筑臺以紀念。古琴臺東對龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內(nèi)涵豐富，構(gòu)成一個廣闊深遠的藝術(shù)境界。

清代愛新覺羅·颙琰初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺，請汪中代筆撰《琴臺之銘并序》（一說為《漢上琴臺之銘并序》）和《伯牙事考》，“高山流水遇知音”的故事流傳下來。光緒十年（公元1884年），黃彭年撰《重修漢陽琴臺記》。光緒十六年（公元1890年），楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》重鐫立于琴臺碑廊之中，并書“古琴臺”三字刻于大門門楣。

歷史傳說

傳說一

據(jù)《呂氏春秋》《列子》等記載，春秋戰(zhàn)國時期，楚國有位大臣伯牙，極善鼓琴。一次伯牙受楚王外派公干，乘船沿江而下，途經(jīng)漢陽江面，突遇狂風(fēng)暴雨，停舟龜山腳下，不會雨過天晴，心曠神怡，于是乎，伯牙鼓琴詠志。撫琴小段弦即斷，伯牙便知有人竊聽，請出，此人正是樵夫鍾子期。伯牙調(diào)好琴，沉思片刻，撫琴一首，志在高山。子期贊道：“美哉！巍巍乎志在高山?！辈烙謸崆僖皇滓庠诹魉?。子期又贊道：“美哉！蕩蕩乎意在流水?！辈来笙?，得遇知音，拜交為摯友，約來年再會。第二年，本是伯牙會子期之時，不料子期卻已不幸病故。伯牙悲痛萬分，在子期墓前鼓琴“高山流水”。曲終后，伯牙失去知音更感孤寂，悲痛萬分，頓感曲藝無意，便扯斷琴弦，摔碎琴身，發(fā)誓今后永不鼓琴。

傳說二

也有說法認為，俞伯牙為楚國郢都人，在晉國做了大夫，故事發(fā)生在其出使楚國時。一個風(fēng)急浪高的中秋之夜，樵夫鍾子期因砍柴遇雨，匆忙回家時見到了官家的船只，船頭有大夫把琴，作高山流水之音，以抒大江明月之懷。為了不驚動官人，卑微的他只得躲藏在草叢中，不想聽琴入迷而忘乎所以弄出了聲響，被伯牙喝問，因鐘子期識得古琴，道出伏羲以樹中佳木梧桐所制，得伯牙賞識，二人遂成知音。

俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事，千百年來在文人與民眾之間廣泛流傳，二人知音的傳奇色彩給中國文化增添了可歌可泣的一頁。知音，已升華為對友情的忠誠不渝，也成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的美德。

文化活動

評價

古琴臺文化內(nèi)涵豐富，僅碑廊內(nèi)就存有《漢上琴臺之銘并序》、《伯牙事考》等碑刻，其中有清代書法家宋湘束竹葉蘸墨書寫《琴臺題壁詩》，既有文學(xué)價值，又是難得的書法珍品。古琴臺占地約1公頃，掩映在湖光山色、疏林繁花之中，瑰麗多姿，風(fēng)光明媚，很值得一游。

文化介紹

琴臺碑古琴臺園中有聯(lián)云：志在高山，志在流水；一客荷樵，一客撫琴。

上聯(lián)出自《列子·湯問篇》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山”。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河?！毕侣?lián)出自《詩品·實景》：“晴澗之曲，碧松之音，一客荷樵，一客撫琴?！贝寺?lián)明白如話，雖是集句，然信手拈來，天衣無縫，情景交融，妙趣橫生。

《荀子·勸學(xué)篇》有伯牙鼓琴，而六馬仰的記載，并認為其高超的琴藝乃“積學(xué)”而成。然據(jù)《樂府解題》：“伯牙學(xué)琴于成連先生，三年不成。后隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群島悲號之聲，心有所感，乃援琴而歌，從此琴藝大進”。相傳《高山流水》琴曲是他的作品，另古琴曲《水仙操》也伯牙所作。

今“高山流水”為得遇知音或知己之典故。《大宋宣和遺事》前集：“說破興亡多少事，高山流水有知音”。元金仁杰《追韓信》第一折：“嘆良金美玉何人曉，恨高山流水知音少。”“高山流水”也可用來比喻樂曲高妙。清袁于令《西廂記·病晤》：“清商繞畫梁，一聲一字，萬種悠揚，高山流水相傾賞?！?/p>

有吟詠古琴臺的詩云：

鳳沼余灰此處埋，空留雅韻筑琴臺。胸?zé)o錦繡何當死，世有知交不用媒。

白發(fā)無端輸寂寞，清音散失拾悲哀。竹籬風(fēng)榭年年事，偶爾鸕鶿繞幾回。

碑廊，鐫有歷代石刻及重修琴臺碑記。愛新覺羅·旻寧三年（即公元1826年）嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨題壁詩，其詩曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不傳此曲愁人心！噫嘻乎，鍾子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古無文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣！”這就是被譽為詩書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘是廣東梅縣（今梅州市梅縣區(qū)）人，曾任湖北督糧道臺，在他七十八歲時，因眷戀琴臺，前來一游，游后，感慨萬千，興之所至，欲揮毫吟詩。因當時隨員未備大筆，即束竹葉代之。飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫下了這首流傳至今的題壁詩。后人摹刻在石上，保存下來，成為書法珍品。

主要景觀

古琴臺景區(qū)的主要景點歸納起來有：

伯牙與鍾子期結(jié)為知音的故事情節(jié)“蠟像館”；

清朝愛新覺羅·旻寧為陶文毅御筆親書的“印心石屋”；

“伯牙撫琴”漢白玉塑像；

碑廊內(nèi)有《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》等碑刻；

清道光六年（公元1826年）湖北督糧道、書法家宋湘以竹葉代筆蘸墨書寫的《琴臺題壁詩》。

1976年修建琴臺時的遺物“琴臺”方碑；

近代修建的《琴臺知音》雕塑石像，以及山清水秀的“高山流水”水榭長廊等。

伯牙臺，是用漢白玉筑成的石臺，相傳是當年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，臺的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”。石臺四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物。

古琴臺正在積極與武漢音樂學(xué)院民樂系合作，對高山流水大廳表演進行立體化打造，從而突出表演的儀式感、主題感、參與感，確保人們在此享受全方位的視聽盛宴，將高山流水大廳打造成為全球知音文化愛好者來古琴臺景點必看的特色游覽項目。另外古琴臺還將匯集當今頂尖的琴家、優(yōu)秀的學(xué)者，成立古琴研究院。旨在集眾家之所長，開展打譜創(chuàng)作、琴學(xué)琴史研究、琴道課程開發(fā)、古籍整理等專項研究工作。

目前，華中地區(qū)首個古琴社會藝術(shù)水平考級點已經(jīng)通過中國民族管弦樂學(xué)會批準，正式落戶古琴臺伯牙琴社，成為華中第一家具有古琴考級資質(zhì)的古琴培訓(xùn)機構(gòu)，2016年中開始接受考試報名。

整個建筑群占地15畝，規(guī)模不大，但布局十分精巧雅致，保留了當年古建筑的風(fēng)貌。主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室，層次分明。院內(nèi)回廊依勢而折，虛實開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，和中國園林設(shè)計中巧于借景的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構(gòu)成一個廣闊深遠的藝術(shù)境界。