翠云庵位于天臺峰西、閔園至天臺石級路旁。依山就勢造橋一座于庵前，俗稱“懸索橋”。清光緒年間住持僧法龍建，繼住持僧理道復修。宣統元年（1909）住持僧法龍96歲圓寂，其徒視其肉身不腐，裝金供奉于庵中，“文化大革命”中焚毀。民國初住持僧法如。1935年住持僧徹善。1942年住持僧宏修。1953年住持僧妙懺。翠云庵西側，原為木橋。1985年九華山管理處重建為石橋。建筑面積402平方米。今住持僧義成。翠云庵有著重要的歷史文化價值以及豐富的旅游資源。
歷史背景
城北十里敬亭山南，唐大中初(約854)宣城市刺史裴休建廣教寺，元末毀。明宣德中(約1430)里人于故址建庵曰翠云。嘉靖中陳希美改建憑虛閣，曰凌云，崇禎戊辰年，知縣陳泰來又于最高處建額珠樓，四方文士游觀題詠無虛日，清康熙丙申(1667)郡守佟賦偉重修，乾隆戊午(1738)邑人詹上彩捐資修云齊閣、靈異居、佛殿、山門凡四處，又建穿云亭于山半，尋址鎮岸商汪成龍改建額珠樓為亭，又舊有亭曰凌丹梯今廢，續因游人不戒于火，樓閣皆墟。辛丑歲(1781)署府蕭登生率邑紳士復建諸勝跡如故，今又漸圮。明人貢安國曾賦詩曰：“小閣虛巖畔，回溪古松端。朝暉開錦眺，秋色在雕欄。花鳥圖書出，溪山水墨看。夕陽賓主罷，聚樂到騷壇。”翠云庵唐朝原系禪門，至1919年始改住黃冠(道士)，此為抗日戰爭后僅存一座道教處所，住持者時人稱為“耿老道”。解放后至1957年廟毀，道教未再興起。
建筑特色
安徽省重點寺院。又名天臺半山寺，俗稱“吊橋寺”。位于天臺峰西，小獅子峰東下山谷。現任住持為釋圣榮。翠云庵坐東朝西，背依巖谷，面臨深淵。寺前原建有一座南北相通的木橋，是由閔園至天臺山道的必經之路。1985年九華山管理處重建長15米、寬2.5米、高3.7米的單孔石拱橋，懸索橋橋面即為寺殿的長廊，有石砌欄桿相護。寺橫立橋東，原有瓦舍5間，正中3開間為佛殿，南北兩端為僧房和齋堂。1998年拆舊舍重建殿宇，民居式，馬頭墻，2層樓，建筑面積402平方米。遠觀吊橋寺，有“橋飛跨，寺懸掛”之意象。
文化價值
1987年，經縣人民政府批準重建，由現觀世音寶殿和觀音堂組成翠云庵，殿、堂內均有觀音化身32尊塑像和畫像供奉，依次是辟支佛身、帝釋身、乾達婆身、寶慶王身、人龍人身、比丘尼身、長者身、童男身、天龍身、婦女身、修羅身、夜叉身、執金剛神身、菩提神身、天大將軍身、軍官身、聲聞聲、若有諸天說法身、化諸天而為說法身、梵王身、居士身、童女身、婆羅門身、優婆夷身、小王身、自在天身、長老身、迦樓羅身等。面積達688平方米，現有尼姑6人。重建后經常舉行佛事活動，常年香火不斷，香客眾多。此庵正處敬亭山風景區腹地，每年接待香客和游客達萬人次以上。
另據1989年5月，宣州區佛教協會為建筑翠云庵嵌碑記載：相傳，李隆基之妹玉真公主因避安史之亂，步李白行蹤，在此出家數年，號稱持盈法師，圓寂后葬于敬亭山南麓。現將翠云庵前《玉真公主墓志》抄錄于下，供鑒賞。
寺院故事
文化大革命結束以后，九華山的佛教慢慢有了復蘇，到一九七九年，九華山佛教協會正式恢復活動。然而翠云庵氣象仍舊奄奄，九華街的大廟尚待修，天臺一線天臺寺、拜經臺等因有地藏菩薩遺跡，也比翠云庵更早提上九華山佛教協會的修建計劃。但翠云庵前邊的小道是閔園通至天臺的必經之道，故而在庵西側先修一座木橋，以供行人便利，佛協也派出家人暫且住在這里。文革后在翠云庵住的第一個出家人是圣寶，隨后是圣光。一九八四年十二月三十日，安徽省政府確定九華山的三十座寺院為省級重點寺觀，其中有翠云庵，因之一九八五年九華山佛教協會把木橋改為石橋，與石級小路諧調起來。圣光之后是義成，義成之后是道隆。這已經是一九九一年了，就是這道隆做翠云庵住持時，發生了一件怪事－－
一天夜里，道隆正欲入睡，一合上眼，見一老和尚邁著安祥的步履，向他走來，道隆趕忙起來見禮。老僧應道：“噢，我是法龍啊，我原來就住這兒呀，你現在住這兒了，可也得給我找個地方呀。”道隆一驚，醒來了，原來只是一個夢。細想之，原來翠云庵的老和尚叫法龍，而且修成了肉身，文革時肉身被毀了，詳細情況也不清楚。道隆也沒把這個夢往心中去。第二天晚上，道隆休息以后，法龍老和尚竟然又來了：“道隆啊，你應該給我找個地方呀。”然而道隆還沒把這事放在心上。第三天晚上，法龍老和尚又來了：“道隆呀，劫難已經過去，是給我再找地方的時候了，你別不在意。”事不過三，道隆有點兒動心，但道隆心中沒有譜子，這事兒到底該怎么來處理呢？
道隆下山來做點事兒，在九華山佛教協會碰見了心正法師，就把這夢告訴了心正：“我該給法龍老和尚做點兒什么呢？”“先立個牌位吧。”
其時翠云庵僅只道隆一個出家人，是自己做自己的住持。雖說這個地方只有五百平方米的面積，但整個九華山的寺廟，面積都小，更何況翠云庵是在天臺峰石壁之側，也算不錯的了。翠云庵的側邊有巴掌大的一塊兒菜地，這天道隆閑來無事，就想翻動一下，準備種點兒什么合適的菜，以免空著難看。
這塊菜地實際上年年翻。道隆這次又來翻，一鍬下去，悶悶地發出一聲響：“碰著什么了？年年翻也沒見有東西呀。”慢慢扒，“多半塊糙石碑。”再翻動石碑，下有一個鐵盒，鐵盒已銹得不成樣子。撬開鐵盒，里邊又有一木盒，里邊有相片，還有幾頁紙，拼起紙、碑、相片，至此得知了法龍老和尚的大概情況。
法龍老和尚，生于愛新覺羅·颙琰嘉慶十七年（即公元1813年），河南省人氏。俗家姓方，雖不殷富，但也不貧困，可是呢，法龍本人卻是生來帶有暗疾——腋臭。在中原一帶，人們最討厭的即是這個。有這個病，人們即稱這家的“門戶”不好，討不上老婆的，因之法龍從小就出了家。夙根不同，法龍出家后，先是到陜西省一帶，先后在西安市、終南山一帶呆了不短一段時間，以后輾轉四川省，后至藏傳佛教，學有所悟，然而法龍和尚的師承等并不清楚。
老和尚臨終時卻撐起了躺下六、七年的身體，理道就給裝缸，后視之肉身不腐，即裝金供奉。翠云庵住持由理道傳法如，后徹善，再后宏修，再后妙懺，妙懺時即遇上文化大革命。法龍老和尚肉身被砸毀（不是火燒），畢竟是肉身菩薩，人們內心深處還有敬畏，有人就偷偷在埋肉身的地方留下了這個暗記，現在被道隆發現，但肉身碎塊已一絲不存。
現在翠云庵的住持是圣榮，我到翠云庵看時，圣榮法師在庵中東序拐角處拿出照片。照片是在玻璃中嵌著，正面有一張，是畫僧懶悟和尚的照片，上有一偈：老僧從來病□，只會穿衣吃飯，不做別種事業，功夫半字臥禪，習點賢首廢教，乾坤擺輯食餐，認他環境無歇，撫穩足力泰山，撲破虛空云，露出本真了然，就是這個面目，歡舒白眼光看。落款是“民國三十三年佛成道日懶悟自題”。
此像反面還有一張，圣榮法師說是法龍老和尚的照片，臉上看起來略帶愁容。他說：“原來老和尚的肉身就放在這個角，現在這里是祖師位。”龕內有佛像，龕外有兩副對聯，其一：法相長留大乘功成九轉，龍神默運真空證道大通。其二：法力無邊三乘妙撅，龍光普照四方善人。這些都是道隆發現法龍老和尚遺物后重立的。
旅游資源
懸索橋是半山寺的俗稱。宣統元年（公元1909年），住持僧法龍96歲時圓寂，其徒視其肉身不腐，裝金供奉于庵中，“文化大革命”中遭焚毀。
半山寺古名“翠云庵”，離慧居寺5華里路。小廟背依嵯峨山峰，前臨千仞絕壁，險峻異常。寺庵瓦舍5間，正中三開間為佛殿，兩邊為僧人住房。殿前為室內走廊，下裝板壁，上安玻璃，可憑窗遠眺。走廊東西各開一扇小門供出入，是游天臺往來的咽喉要地。小門如果關閉，上下都無法通行，大有彈丸關塞之勢。登山宜在此處休息。正如廊下游人留記的一句話所云：“來到半山坐一坐，再走五里天上天。”
半山寺周圍萬木蔥蘢，碧云堆翠，西有打鼓峰，北靠獅子峰，東有關刀峰（關刀峰即關刀石，由觀音寺、拜經臺等處眺望，巨石突兀，上裂紋彎曲，形若關羽“青龍偃月刀”）。近處還有古老的石雕三級佛塔。俯視可觀閔園全景。這里多云海奇觀。有時云絮如綿，滾滾無聲，伸手可以掬取。煙濤茫茫，云幕下笑語喧嘩，唯聞其聲，不見其人。有時陽光燦爛，照耀得云海上閃出細雨霏霏，變化無窮，平添佳興。
由懸索橋再拾階而上，至祝福樓，在此小憩時，西望鴿子峰，峰下一松揮臂迎客，酷似黃山迎客松。北看鉛山壁虎吞石、青蛙朝客，栩栩如生。再上，見摩巖石刻：“漸入蓬萊”、“為善為寶”、“南無阿彌陀佛”。上幾階即至觀音峰。
精美景致
參考資料 >