副司令馬科斯（Subcomandante Marcos）在涉及他者運(yùn)動（La Otra Campa?a）的事物中也稱為代表零（Delegado Cero），他稱自己為墨西哥造反運(yùn)動薩帕塔民族解放軍（EZLN）的發(fā)言人。他也是一個作家，政治詩人以及全球化、資本主義與新自由主義坦率的反對者。他是國際知名的游擊隊(duì)員（guerrillero）有“新”與“后現(xiàn)代”切·格瓦拉之稱。
詞語解釋
化名“費(fèi)迪南德·馬科斯”是在一個軍事道路檢查站被殺害的一個戰(zhàn)友的名字；而不是為人們推測的 EZLN 最先發(fā)起的七個社區(qū)：Las Margaritas、 Amatenango del Valle、La Realidad、 Comitán、 Ocosingo 與 San Cristóbal 的首字母
經(jīng)歷背景
墨西哥政府聲稱馬科斯的真實(shí)身份是塔毛利帕斯州坦皮科（Tampico）的 拉法埃爾·塞巴斯蒂安·紀(jì)廉·文森特（Rafael Sebastián Guillén Vicente，1957年6月19日）。紀(jì)廉生于墨西哥的西班牙移民家庭，畢業(yè)于坦皮科文化學(xué)院（坦皮科的一所耶穌會學(xué)校），他可能在這里熟悉了解放神學(xué)。紀(jì)廉隨后到墨西哥城，畢業(yè)于大都會自治大學(xué)（Metropolitan Autonomous University，UAM），其后他獲得了國立墨西哥自治大學(xué)（National Autonomous University of Mexico，墨西哥國立自治大學(xué)）的哲學(xué)碩士學(xué)位并在離開 UNAM 之后于 UAM 任教授。但是馬科斯始終否認(rèn)他是拉法埃爾·紀(jì)廉，紀(jì)廉的家人不知道他發(fā)生了什么并拒絕表態(tài)他們是否認(rèn)為馬科斯與紀(jì)廉是同一個人。紀(jì)廉的家庭深深地介入了塔毛利帕斯的政治。紀(jì)廉的姐姐 Mercedes del Carmen Guillén Vicente，是塔毛利帕斯州的總律師以及制度革命黨非常有影響力的成員，該黨統(tǒng)治墨西哥超過了70年。2001年，在向墨西哥城的長征途中，馬科斯訪問了 UNAM，在演講中他明確表示他至少曾經(jīng)到過那里。
像同時代許多人一樣，紀(jì)廉在1968年事件（Tlatelolco massacre）后變得激進(jìn)起來，他成為毛主義組織民族解放陣線（las Fuerzas de Liberación Nacional，F(xiàn)LN）中一名戰(zhàn)士。但是，遭遇了恰帕斯州原住農(nóng)民觀點(diǎn)，F(xiàn)LN 內(nèi)部政治斗爭，走出恰帕斯起義失敗之后，他投向了與葛蘭西理論平行的社會革命道路，這在他大學(xué)時代流行于墨西哥。
在紀(jì)錄片《有一個地方叫恰帕斯》（ A Place Called Chiapas）中，當(dāng)被問道他在恰帕斯的第一天時，馬科斯說：
想象一個人來自城市文化。世界上最大的城市之一，受過大學(xué)教育，慣于城市生活。就像降落在另一顆行星。語言，環(huán)境是新的。你好像是外部世界的局外人。每一件事情都告訴你：“離開。這是一個錯誤。你不屬于這個地方。”而且是以一種外國語言說的。但是他們讓你知道，這里的人民，他們的行為方式；這里的天氣，它下雨的方式；這里的陽光；這里的土地，它變泥濘的方式；這里的疾病；這里的昆蟲；思鄉(xiāng)病。你被告知。“你不屬于這里。”如果那不是噩夢，那是什么？
在內(nèi)蒂·維爾特（Nettie Wild）拍攝的這部紀(jì)錄片中，人們也能聽到薩帕塔人有力的辯論。這是以西班牙語進(jìn)行的，而不是當(dāng)?shù)噩斞趴谡Z。他向影片制作者說道，只有他的眼睛與煙袋能看到：“這是我們的日子，死者的日子”。馬科斯揭示了薩帕塔人相信他是死者，薩帕塔人也是。
他許多著作——文章、詩歌、演講與信件——匯編成《我們的詞語是我們的武器》（ Our Word is Our Weapon）一書。2005年，他與犯罪小說作家帕柯·伊格納西奧·泰博第二（Paco Ignacio Taibo II）合作著有小說《不寧的死者》（Muertos incómodos ）。
費(fèi)迪南德·馬科斯自己所說的馬科斯
在1994年5月28日馬科斯發(fā)出的公報(bào)的附言中（附言，附附言是他寫作的一個特色），他寫道：“附言——致你們之中對馬科斯是否為同性戀感到疑惑的人：馬科斯是舊金山的同性戀者，南非的黑人，歐洲的亞洲人、圣伊西德羅的墨西哥裔移民，西班牙的無政府主義者，以色列的巴勒斯坦人，圣克利斯托瓦爾街上的原住民，貧民窟中的幫派分子，大學(xué)城中的搖滾青年，納粹德國的猶太人，墨西哥國防部里的廉政調(diào)查員，政黨中的女性主義者，后冷戰(zhàn)時代的共產(chǎn)黨人，西塔拉巴的囚犯，波黑的和平主義者，安第斯山中的馬普切人，國家教師工會中的教師，沒有畫廊或畫冊的藝術(shù)家，墨西哥任何部分、任何一座城市、任何一條街區(qū)上星期六晚上的家庭主婦，二十世紀(jì)末墨西哥的游擊隊(duì)員，獨(dú)立工會中的罷工者，被迫編造花邊新聞的記者，女權(quán)運(yùn)動中的性歧視者，夜晚10點(diǎn)地鐵上的單身女人，于墨西哥城憲政廣場上靜坐的退休老人，無地的農(nóng)民，待業(yè)的編輯，失業(yè)的工人，沒有病人的醫(yī)生，反叛的學(xué)生，新自由主義的異議者，沒有書或沒有讀者的作家，當(dāng)然了，還是墨西哥東南的薩帕塔人。總之，費(fèi)迪南德·馬科斯是這世界上的任何一個人。馬科斯是所有那些遭排斥的、受迫害的、抵抗的、迸發(fā)出呼喚：“受夠了就是受夠了！”（?Ya basta!）的少數(shù)群體。所有少數(shù)群體開口說話之日，便是強(qiáng)勢群體陷入沉默與忍受之時。所有遭排斥的人們，尋找著語詞，自己的語詞，令強(qiáng)勢群體分崩離析。所有那些令權(quán)力和良知不適之人——這就是馬科斯。”
政治與哲學(xué)著作
從1992年到2006年，馬科斯寫了超過200篇隨筆和故事，出版了21本書總共至少有33個版本，廣泛地記錄了他的政治與哲學(xué)觀點(diǎn)（見參考書目）。這些書中的隨筆和故事是重復(fù)出現(xiàn)的。費(fèi)迪南德·馬科斯偏好于間接表達(dá)；他的作品經(jīng)常是寓言。但是，有一些也是樸素和直接的。2003年1月，寫給巴斯克祖國與自由的信中，標(biāo)題為《我嘲笑這個行星上所有革命先鋒》（ I shit on all the revolutionary vanguards of this planet），馬科斯說：“我們教育 [EZLN 的孩子們]有和顏色一樣多的詞語，以及同樣的多思想，因?yàn)樵谒鼈儍?nèi)部是詞語生長的世界……我們教育他們要說真話，那便是講，用他們的內(nèi)心說話。”
馬科斯最有名的著作之一《顏色的故事》（ La Historia de los Colores），是寫給孩子的歷史書。該書基于瑪雅創(chuàng)世神話，它教導(dǎo)寬容與尊重多樣性。該書本來在美國國家藝術(shù)基金會的支持下將出版英文版，但1999年在一家報(bào)紙記者質(zhì)問其主席 William J. Ivey 后，NEA 突然取消了贊助。Lannan 基金會在 NEA 撤出之后加入贊助。
盡管費(fèi)迪南德·馬科斯的政治哲學(xué)有時被歸為馬克思主義，他大量民粹主義著作關(guān)注于商業(yè)與國家對人民的不公正待遇，使薩帕塔人意識形態(tài)帶有濃厚的無政府主義色彩。在有名的一篇1992年隨筆中，馬科斯以其特有風(fēng)格的牢騷開始他五“章”中每一章：
“這一章講述最高政府如何被恰帕斯原住民的貧窮所打動，贈與這片地區(qū)以賓館、監(jiān)獄、兵營與軍事機(jī)場。它也講述了野獸如何填飽人民的血液，以及其他悲慘與不幸的事件……少數(shù)買賣，其中之一是墨西哥政府，掠取了恰帕斯州所有財(cái)富，而在交換中留下他們致命的印記。”
“這一章講述了統(tǒng)治者的故事，總督的學(xué)徒，和他英勇地反對進(jìn)步神職人員，以及他與封建家畜、咖啡和商業(yè)領(lǐng)主的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。”
“這一章講述總督如何具有天才的想法并將這個想法付諸實(shí)踐。它也講述了帝國如何判決了社會主義的死亡，然后使自己面對執(zhí)行這個判決、強(qiáng)者的巨大喜悅、弱者的悲痛與大多數(shù)的漠不關(guān)心。”
“這一章講述了在東南部如何高貴地、無視地?cái)y起手來，以及 Jacinto Pérezs 的幽靈如何穿越 Chiapaneco 高地。它也講述了已經(jīng)耗盡的一種忍耐以及被忽視但有嚴(yán)重后果的其他事件。”
“這一章講述了原住民如何有尊嚴(yán)地設(shè)法使自己被關(guān)注，但是他們的聲音只延續(xù)了一小會。它也講述了在今天又一次言說之前言說過的聲音，以及美洲原住民再一次向前邁步但是這一次有著堅(jiān)定的步伐。”
費(fèi)迪南德·馬科斯著作中省略、反諷與浪漫主義風(fēng)格也許是與他所說的與反抗的痛苦環(huán)境保持距離的方式。不管怎樣，他大量的詞語輸出有一個目的，就是其一本2002年書的標(biāo)題所說的：“我們的詞語是我們的武器”（ Our Word is Our Weapon）。
他者運(yùn)動
在馬科斯廣受關(guān)注的一篇文章中，2005年6月薩帕塔民族解放軍（EZLN）宣布他者運(yùn)動（La Otra Campa?a），在墨西哥大選（Mexican general 選舉）競選之初。EZLN 不打算競選或推舉候選人。相反它呼吁一個新憲法阻止公共資源私有化以及給大約57個原住民提供自治。超過900個組織參與了他者運(yùn)動。他者運(yùn)動也宣布了 EZLN 可能會暫時重組，關(guān)閉海螺（caracoles，指議事會 councils），要求國際支持者撤離這些地區(qū)，關(guān)閉位于 San Cristóbal de Las Casas 的 EZLN 信息中心然后以“秘密和游牧的方式”工作。
2006年1月，馬科斯開始了全墨西哥二十一州旅行。在幾年之前的一次采訪中，馬科斯表明了他對墨西哥政府的態(tài)度：
“國家政黨系統(tǒng)腐敗不堪，卷入毒品販賣，留下一串欺騙、謊言并失去了墨西哥民族的合法性。”
他騎著黑色摩托車旅行，這是為了紀(jì)念切·格瓦拉1952年穿越南美的旅行，這位被殺害的革命者的個人傳記《摩托車日記》（ The Motorcycle Diaries）使切的這次旅行名垂千古。在費(fèi)迪南德·馬科斯的旅行之中，他把他的名字換成“代表零”（Delegado Cero）。2006年五月9日星期二，他出現(xiàn)于墨西哥國家電視臺。他評論了在德克斯可可鎮(zhèn)警察試圖將鮮花小販驅(qū)逐出攤位之后發(fā)生的一起騷亂，在墨西哥廣為報(bào)道，馬科斯說，“州警察們總是以他們的野蠻行徑著稱……州警察介入，事態(tài)變得無法控制。聯(lián)邦政府介入，事態(tài)也變得無法控制，是他們制造了鎮(zhèn)壓的氣氛。”
馬科斯與其他 EZLN 發(fā)言人抵制他們視為南美的新自由主義者政權(quán)，在2006年包括巴西、阿根廷、委內(nèi)瑞拉、烏拉圭與玻利維亞的政府，聲稱這些政府沒有將來也不會做出有意義的改變。至于墨西哥可能的領(lǐng)導(dǎo)方式，他們說，特別地，一個由民族革命黨（Partido de la Revolución Democrática，民主革命黨）候選人安德烈斯·曼努埃爾·洛佩斯·奧夫拉多爾（Andrés Manuel López Obrador）領(lǐng)導(dǎo)的政府會與前總統(tǒng)卡洛斯·沙利納斯（Carlos Salinas）一樣，將拒絕放棄由世界銀行、世界貿(mào)易組織與美國強(qiáng)加的政策。定于2006年1月到7月舉行的他者運(yùn)動的“市民大會”（Town Meeting），給洛佩斯·奧夫拉多爾留下了某些影響，這位墨西哥城前市長與總統(tǒng)候選人，他于2005年12月間在恰帕斯州組織競選活動。馬科斯從未認(rèn)可洛佩斯·奧夫拉多爾并斥責(zé)整個選舉系統(tǒng)。
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